《思考，快與慢》讀書(shū)筆記
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《思考，快與慢》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《思考，快與慢》讀書(shū)筆記1
對于我們每個(gè)人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開(kāi)思考，其實(shí)我們在思考的快與慢中，能夠發(fā)現很多的問(wèn)題。該書(shū)作者主要是對人們在遇到事情時(shí)進(jìn)行思考的情景提出了框架體系。通過(guò)這個(gè)框架體系，我們能夠更加了解自己的思維模式，也能清晰的比較思考系統不同而產(chǎn)生的不同反應。系統1和系統2，系統1主要是指人類(lèi)非受控或者無(wú)意識的思考模式，系統2指的是受人自身控制的或者有意識進(jìn)行的思考模式。在這樣的對比下我們不難理解，用系統1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非�？焖俚�，而系統2則更加耗時(shí)一些。
我們在面對事情的時(shí)候，腦海里總是會(huì )在第一時(shí)間中形成觀(guān)點(diǎn)，很多時(shí)候我們的觀(guān)點(diǎn)一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統1得不到結果，或者是結論并沒(méi)有出現時(shí)人們就喜歡用系統2進(jìn)行思考，在系統2思考的過(guò)程中，我們可以有效的針對我們之前的問(wèn)題進(jìn)行補充思考。我們在日常的工作中，快速反應就好比是負責思索的第1系統，而系統2只會(huì )在慢慢校對的時(shí)候才能夠更好的發(fā)揮自己的作用。
根據思考的快與慢，我們更應該在工作和生活中更好的進(jìn)行思索，并對相關(guān)的事情進(jìn)行有效的銜接。在讀完這本書(shū)后，我對系統1和系統2有了一定的了解，也有了自己認為思考應該采取的模式。二者相比，系統1是比較快速的，但是在我們長(cháng)期的記憶中，一些存在于我們記憶中的結論和印象，會(huì )造成主觀(guān)思想在思考不正確的情況下出現錯誤，而這種錯誤主要是來(lái)自于我們腦海中的偏見(jiàn)。系統2雖然是比較慢，但是長(cháng)期記憶源自于我們對工作記憶的信息來(lái)源，相比之下更加的精準。以此我們可以理解作者的觀(guān)點(diǎn)，就是我們的本能并不是外在影響了我們的思維，而是在我們的頭腦中早就潛移默化的形成，我們必須采取行之有效的思考方式，才能夠抑制這些偏見(jiàn)。遇事慢些思考比我們快速的做決定更加穩妥。我們的思考應該采取正確的方式，尋求能夠提升自己的方向。遇到事情的時(shí)候，我們應該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的快與慢，我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時(shí)候我們的改變和調整會(huì )更好的幫助我們在工作中取得好的成效。
慢下來(lái)慢慢的多元化思考，我們會(huì )找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。
《思考，快與慢》讀書(shū)筆記2
據說(shuō)所謂科學(xué)的方法無(wú)外乎合理的定義與區分，比如這本《思考快與慢》，其實(shí)就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的心理學(xué)家，作者丹尼爾·卡尼曼確有獨到之處——傳統經(jīng)濟學(xué)假設人都是理性的，可事實(shí)證明人往往很不理性。至于為什么會(huì )不理性、不理性的程度以及相應的反應，似乎就是本書(shū)試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧！思考思考的方式和類(lèi)型，往往能得出很多出人意料的答案。
比如書(shū)中一開(kāi)始就提到的系統一與系統二，系統一是快思考，簡(jiǎn)單、迅速、自然、接受、直覺(jué)；系統二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。絕大多數時(shí)間起作用的思考方式都是系統一，而它正是人們普遍不理性的基礎。系統二或許可以稱(chēng)為理性，理性確實(shí)是可控的、往往能指導、監控和影響系統一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……
如此一來(lái)，理性反而顯得稀缺了起來(lái)。從書(shū)中的內容來(lái)看，理性似乎總是相似的，與專(zhuān)業(yè)訓練、習慣、專(zhuān)注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺(jué)得用系統一、系統二來(lái)進(jìn)行分類(lèi)顯得挺唐突，卻也覺(jué)得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結論定答案是系統一的風(fēng)格，在想不出更好的說(shuō)法之前，似乎編號是最好的方法。
區分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點(diǎn)，接下來(lái)談的就是各種現實(shí)體現。比如啟發(fā)與偏見(jiàn)，往往就是外部樣本信息影響了思考系統的反應。能夠啟發(fā)的往往是系統二，形成偏見(jiàn)的通常是系統一，因為系統二往往在分析了外部信息，得到了概念和規律之后就把一切丟給了系統一，開(kāi)始了“不假思索”的運作過(guò)程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見(jiàn)其實(shí)是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護的特性。
當了解了這些，我們或許更能理解偏見(jiàn)的存在，至于是對內還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了；比如過(guò)度自信與決策錯誤，不過(guò)是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過(guò)建立一個(gè)信念和一種思維結構來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)莫不如此，而這種思維結構又基于對自己有利的基礎之上。這種思維結構能夠修正完善卻很難推翻重構，因為推翻重構會(huì )造成回憶的錯亂。
當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結構，放寬知識面、多采納外部意見(jiàn)、敢于面對失敗并通過(guò)更專(zhuān)業(yè)的訓練來(lái)獲得更好的效果——過(guò)度自信與決策錯誤來(lái)自思考系統的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險，在乎于關(guān)注點(diǎn)和注意力的著(zhù)力點(diǎn)以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……
一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構成了這本富有思想深度又簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個(gè)人都有兩個(gè)自我、錯覺(jué)是自然而然的時(shí)候，是不是會(huì )把心放得更寬、把眼界抬得更高呢？
或許是吧！因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個(gè)人的局限性。發(fā)現問(wèn)題最重要，因為沒(méi)明白問(wèn)題，一切答案都是枉然。生活是過(guò)程，可我們慣于追求結果；問(wèn)題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們習慣于簡(jiǎn)化一切提煉一切的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)渺小的自己其實(shí)也被簡(jiǎn)化和提煉了呢？如果有，那就學(xué)習一下這本書(shū)的理念，時(shí)不時(shí)通過(guò)測量經(jīng)驗自我來(lái)了解自身系統一、二的運作情況，通過(guò)補充體驗來(lái)避免認知錯覺(jué)從而增加過(guò)程完善思維模型；時(shí)不時(shí)思考一下生活，嘗試改變問(wèn)題、增加開(kāi)放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……如此或許才能有更多的成長(cháng)吧！要學(xué)會(huì )思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個(gè)問(wèn)題。
《思考，快與慢》讀書(shū)筆記3
這本書(shū)是9月4號買(mǎi)的，現在都兩個(gè)月了才看了200多頁(yè)，也就看了一半吧。網(wǎng)上對這本書(shū)的評價(jià)也很高。這本書(shū)看起來(lái)比較枯燥，大部分是通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗來(lái)闡述主題。書(shū)中概括了思考的兩個(gè)系統，系統1和系統2。系統1類(lèi)似于直覺(jué)，系統2類(lèi)似于理性。整本書(shū)也就圍繞系統1與系統2如何協(xié)調工作的。
直覺(jué)與理性的分寸我們有時(shí)很難把握。不同人、不同事或同一件事不同人以及同一個(gè)人不同事對直覺(jué)與理性的要求是不同，而我們往往會(huì )把它們搞混。直覺(jué)與理性并沒(méi)有好壞之分，我們應該根據自己的實(shí)際情況做出選擇。有時(shí)直覺(jué)些好點(diǎn)，有時(shí)卻需要理性些。在對待我們無(wú)法處理的事，直覺(jué)或許更好些，以其用理性思維去苦苦搜尋答案，還不如當機立斷給一個(gè)答復。這好比一個(gè)小學(xué)生做一道大學(xué)高數題。對于他來(lái)說(shuō)直覺(jué)與理性對這道題的答案都沒(méi)有任何幫助，還不如直覺(jué)的給出一個(gè)答案，然后用剩下的時(shí)間去做自己喜歡的事。
直覺(jué)與理性的選擇固然重要，但前提是我們先要學(xué)會(huì )嘗試。只有嘗試后你的直覺(jué)與理性才有發(fā)揮的余地。
人生像是一個(gè)待求得方程式。方程式的未知參數太多，可能我們這一輩子都不能求解出這個(gè)方程式，但只要我們不斷的去嘗試，用嘗試后得到的結果來(lái)擬合這個(gè)方程式的曲線(xiàn)。每一次嘗試的結果都會(huì )使這根曲線(xiàn)更加準確。被擬合好的曲線(xiàn)也會(huì )指引我們人生下一步的方向。
本書(shū)也對成功給出了不同的看法。它認為我們看到的大多數成功是源于運氣和光環(huán)效應。不管我們的專(zhuān)業(yè)知識有多豐富，對于我們從事的工作都是微乎其微的，也就是說(shuō)對于工作的決定，不管你用的是直覺(jué)還是理性，有時(shí)效果是一樣的，之所以我們成功是因為運氣好罷了。如果你之前有過(guò)成功，那么這次的成功就會(huì )在光環(huán)效應下再次夸大。你的成功會(huì )被放大，而你的失敗會(huì )被縮小，這就是為什么我們很少聽(tīng)說(shuō)偉人的失敗，就算偉人失敗了，我們也會(huì )找各種借口說(shuō)服自己，“那不是失敗，只是失誤罷了”。
運氣像是跳動(dòng)不定的粒子，你不知道何時(shí)它會(huì )跳到你的袋子里。而我們能做得就是把我們的.袋子撐的更大些。我們應該堅持自己的選擇。不管你是在追求自己喜歡的事業(yè)還是追求自己喜歡的人，只要我們堅持下去，我們的袋子就會(huì )被撐的更大，運氣跳進(jìn)來(lái)的幾率也就會(huì )更大。當然我們也應專(zhuān)注自己的選擇，不要去開(kāi)“多進(jìn)程”，“多進(jìn)程”會(huì )用去我們過(guò)多的調度消耗，得不償失。
如果天上會(huì )掉餡餅的話(huà)，那請把你手中那個(gè)袋子撐的更大些吧，去收獲成功后的那份感動(dòng)吧。
我們對成功有著(zhù)巨大的渴望，可當我們踏上通向成功道路的時(shí)候，我們內心卻充滿(mǎn)了浮躁和迷茫。
浮躁的時(shí)候，我們需要盡快讓心平靜下來(lái)。我們需要思考，靜靜的思考。拋開(kāi)手機和電腦，拿一本書(shū)背上小包，帶好干糧。一直往前走，到一個(gè)陌生的地方，坐在草坪上靜靜的領(lǐng)會(huì )書(shū)的韻味。累了就躺在草坪上美美的睡上一覺(jué)，感受陽(yáng)光的溫度，聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌聲，傾聽(tīng)不遠處溪水的流動(dòng)。餓了就一邊品嘗帶來(lái)的干糧一邊遙望遠方無(wú)盡的地平線(xiàn)。親近大自然，讓浮躁不安的心慢慢平靜下來(lái)。
迷茫的時(shí)候，我們總是會(huì )在路途中停下，開(kāi)始懷疑自己當初做的選擇，開(kāi)始試圖說(shuō)服自己放棄。我們該怎么辦。記得年小時(shí)和奶奶走夜路，在一片漆黑的夜幕中，看不見(jiàn)前方的路，總是左顧右看，總擔心會(huì )落水。而奶奶卻一直要擺正我的身子，說(shuō)道：“別動(dòng)，往前走�！痹谌松牡缆芬踩绱�，我們常常會(huì )迷失了東南西北，但我們卻能分清前后左右。在我們不知道該往哪走的時(shí)候，請往前走吧，按著(zhù)原先的計劃走吧。
在迷茫的時(shí)候好好問(wèn)問(wèn)自己內心，為什么你面朝的是那個(gè)方向而不是其他別的方向。請回頭看看那個(gè)過(guò)去的你和那雙一直在注視你前進(jìn)的眼睛，它在不時(shí)的對你說(shuō)：“再往前走點(diǎn)就到了！”你現在停下了腳步，跟自己說(shuō)你要放棄，你還對得起過(guò)去的那個(gè)你嗎？
《思考，快與慢》讀書(shū)筆記4
“我們往往想要找到一種更慢、更嚴謹、需要投入更多腦力的思考形式，這就是慢思考。與之相反，快思考既包括直覺(jué)思維的不同形式，比如專(zhuān)家式和啟發(fā)式，也包括感覺(jué)和記憶等所有無(wú)意識的大腦活動(dòng)�！�
全書(shū)分為5個(gè)部分：通過(guò)雙系統進(jìn)行判斷和決策的基本原理、啟發(fā)式判斷法研究與難以具備統計型思維探索、人腦的局限、決策制定的性質(zhì)與理性“經(jīng)濟人”原則、經(jīng)驗自我和記憶自我的區別描述。其中最精彩的莫過(guò)于第一部分和第三部分，前者指出了理解全書(shū)的基礎，后者則刷新了我們對日常決策過(guò)程的看法。
卡尼曼將我們的認知系統分為兩個(gè)部分：系統1反應快速、依賴(lài)直覺(jué)，而系統2則懶惰，工作起來(lái)需要我們集中注意力，但它也理性、精確。我們每天都在兩個(gè)系統間切換。
在一個(gè)實(shí)驗中，研究人員讓被測者觀(guān)察打籃球的視頻，其中，穿不同顏色隊服的運動(dòng)員不停傳球，被測者的任務(wù)是記錄穿某種顏色隊服的人傳球次數。視頻中出現了一個(gè)大猩猩，當結束實(shí)驗，研究人員詢(xún)問(wèn)被測者是否發(fā)現什么異常，結果大多數人都表示沒(méi)有。為什么？記錄傳球次數占用了系統2，發(fā)現大猩猩這樣的任務(wù)被忽略了。這種認知差異使我們的直覺(jué)充滿(mǎn)錯誤，例如，對于復雜而華麗的句子，我們會(huì )覺(jué)得信息量豐富、贊嘆不已，盡管它們沒(méi)有傳遞任何有價(jià)值的東西。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，如果我們聽(tīng)從自己的直覺(jué)，就常常會(huì )因為把隨機事件看作是必然事件而犯錯，就像“守株待兔”這個(gè)寓言所揭示的道理。
關(guān)于大腦的局限性，作者進(jìn)行了詳細的劃分，比如光環(huán)效應、錨定效應、框架效應、可得性偏見(jiàn)，前景理論等。我覺(jué)得最有趣的是“錨定效應”，即人們在回答某些問(wèn)題時(shí)會(huì )從一個(gè)初始值（錨定值）出發(fā)，將數值調整到自己認為正確的范圍后停止。但這種調整往往是不充分的，當你給出錨定值，你就可以影響人們的評估結果。
有這樣一個(gè)促銷(xiāo)案例：某超市以九折銷(xiāo)售水果罐頭，有一半時(shí)間擺出“每人限購12罐”的告示，這期間買(mǎi)了罐頭的消費者平均購買(mǎi)7罐，而沒(méi)有限購的另一半時(shí)間，平均每人購買(mǎi)3罐。由此可見(jiàn)，理論運用到實(shí)踐中產(chǎn)生的效益是非�？陀^(guān)的。事實(shí)上，并不僅僅是促銷(xiāo)領(lǐng)域，如果我們了解到大腦的局限并有意識地去避免，對于提高效率和理性決策非常有益。這也是我為什么堅持讀管理類(lèi)書(shū)籍的原因，前人理論化系統化的經(jīng)驗總結能夠彌補工作經(jīng)驗的不足，更重要的是，它可以指導我們的工作，在職場(chǎng)少犯錯誤有時(shí)也是一種優(yōu)勢。
《思考快與慢》，丹尼爾卡尼曼的這本書(shū)充滿(mǎn)智慧，幽默詼諧的語(yǔ)言和豐富的實(shí)驗案例讓復雜的理論通俗易懂。和許多古板嚴肅的經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)不同，這本書(shū)的顯著(zhù)風(fēng)格是“飲水機旁的閑談”，讓人感到輕松愜意。讀完后，我受益匪淺，開(kāi)始反思如何高效地完成日常工作任務(wù)，如何脫離光效應和可得性偏差來(lái)虛心聽(tīng)取別人的建議，如何避免錨定效應導致的非理性消費。我決定在快速的生活節奏中，培養和提高慢思考的能力，慎重對待每一個(gè)決策，而不是僅僅依賴(lài)直覺(jué)來(lái)判斷是非曲直。
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