盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記范文
當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記1
現當代文學(xué)老師布置主題演講包括一個(gè)資料，就是分析郁達夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，老師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì )提升一層。自我于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。
正如盧梭自我所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我�！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉�！北R梭確實(shí)在文中表露了自我的心境，十分坦率，能夠看出他是很大膽的，他是敢于剖析自我的人，對自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺(jué)是，我讀著(zhù)讀著(zhù)就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為之后打下基礎，文中多處提到書(shū)，自我當學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，能夠看出，讀書(shū)有多重要，自我以后會(huì )趁大二時(shí)光豐富，多讀書(shū)，讀好書(shū)。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對偷竊的一種補償，讓我有權繼續偷�！边@是一種典型的心理畸形，“那我當小偷處置，就是允許我當小偷�！睆闹�，我們也能夠了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自我心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì )死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來(lái)說(shuō)，如果對自我不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自我的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì )還有做人的底線(xiàn)，就是個(gè)好人。
在讀這篇著(zhù)作時(shí)，自我發(fā)現自我的一些不足，就是對教會(huì )，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自我以后會(huì )了解一下西方的宗教。而且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫(xiě)自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔，甚至能夠把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記2
當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝��！我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”。這是盧梭先生最激勵我的一段話(huà)，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內心世界，我們能夠看到當時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當可愛(ài)�？雌饋�(lái)像是自責，但是卻是自贊。他針?shù)h相對地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的�！痹趹曰阡浝�，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀的女仆、聽(tīng)差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自我的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統治激烈沖突的結果。它是一個(gè)平民知識分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿(mǎn)了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神�！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿(mǎn)了虛榮的社會(huì )里，敢于公開(kāi)表示自我對于下層、對于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續著(zhù)的那種精神上、節操上的豐采。
盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在那里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描述得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì )大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著(zhù)他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè )師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì )環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一向持續著(zhù)完美的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統治階級和上流社會(huì )中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”；教會(huì )人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆
、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會(huì )來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量�！边@種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì )階層已經(jīng)不再是我當年遇到好人的那個(gè)社會(huì )階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見(jiàn)到的。在上流社會(huì )中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配�！北R梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，法國人自我說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現得卓越不凡�！�
他告訴讀者，他從自我那充滿(mǎn)真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一向以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪；他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開(kāi)朗，懂得了友情”，雖然他之后也做過(guò)不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選取了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著(zhù)“再見(jiàn)吧，都城，再見(jiàn)吧，宮廷、野心、虛榮心，再見(jiàn)吧，感情和美人”，離開(kāi)了為他帶給“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好，
他過(guò)著(zhù)貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當掉了自我的襯衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(cháng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，構成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿(mǎn)了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著(zhù)深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會(huì )把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，個(gè)性重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關(guān)系就應是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，就應包含著(zhù)人類(lèi)一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方持續著(zhù)愛(ài)護、尊重和體貼。他與華倫夫人長(cháng)期過(guò)著(zhù)一種純凈的感情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀的社會(huì )生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿(mǎn)稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(cháng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì )壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì )。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記3
“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的�！薄浴稇曰阡洝�
假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)——《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國著(zhù)名的思想家、作家，人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿(mǎn)挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著(zhù)。
盧梭在他的書(shū)中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思�；仡欁晕业囊簧�，正如他在自序中所說(shuō)：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定�！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會(huì )有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂(lè )工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結識了許多18世紀的著(zhù)名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì )的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應對這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂(lè )辭典》、《社會(huì )契約論》后，博得了社會(huì )的好評，但他仍然對自我不滿(mǎn)足，要求繼續提高了自我的認識，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當我們取得成功時(shí)，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續發(fā)揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了：人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì )、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜�，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養。
一生有盧梭般的'經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認識水平都有了很大的提高；如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì )更加獨立、自強；如果一個(gè)國
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國家將會(huì )更加繁榮、昌盛。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記4
上個(gè)周末去上海書(shū)城，本來(lái)準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山，被班主任發(fā)現然后毫不留情地沒(méi)收了，沒(méi)收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時(shí)的悲憤之情。至于這本書(shū)資料，早已忘得一干二凈。這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買(mǎi)了法國著(zhù)名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
當時(shí)大致看了一下譯者的序，覺(jué)得不錯，而且作者的名字也蠻有意思。買(mǎi)回家仔細一讀，便發(fā)現又是一本完全貼合我胃口的好書(shū)。在我準備開(kāi)始好好讀書(shū)的時(shí)候，本著(zhù)世界名著(zhù)的標準，非經(jīng)典不讀，所以從紅與黑到遠大前程，再到此刻的懺悔錄，沒(méi)有一本不是世界文學(xué)璀璨的寶石，而且我也對這幾本書(shū)的資料題材都個(gè)性喜歡。
“我此刻要做一件以前沒(méi)有人做過(guò)，而且以后也不會(huì )有人敢做的事。我要把一個(gè)人赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人——就是我�！�。這是懺悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白。盧梭晚年受到了無(wú)情的政治迫害，甚至文學(xué)界的朋友都還是背棄他。最后他最后決定把自我的一生完完全全地寫(xiě)出來(lái)，讓世人和讀者來(lái)決定，他到底是一個(gè)什么樣的人。他有著(zhù)哲學(xué)家的智慧和作家流暢的文筆，所以最終他實(shí)現了他的目標。無(wú)論是他的卑鄙齷齪，還是他的品德高尚，他全部一筆筆真實(shí)地寫(xiě)入了《懺悔錄》。如他第一句所言，以前沒(méi)有人做過(guò)，即使過(guò)了兩百多年的這天，也沒(méi)有人敢做。而他把自我的丑惡一面寫(xiě)下來(lái)，并沒(méi)有對他的形象有太多負面的影響，否定之否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書(shū)堅實(shí)地奠定下來(lái)。
我剛看完了《懺悔錄》的青年部分，也就是和盧梭一齊重溫了他的青年時(shí)代。他的很多生活經(jīng)歷和心路歷程都能引起我強烈的共鳴。他有兩面性，有時(shí)候是一個(gè)聽(tīng)話(huà)的好孩子，有時(shí)候會(huì )沒(méi)有理由得變壞，幸運地是，他最后還是能夠重新回到正確的方向，而沒(méi)有一向墮落。我覺(jué)得自我的童年和青年在這一點(diǎn)一樣，我自我的本性也是十分善良，但是在高中時(shí)代也墮落過(guò)，做過(guò)很多壞事。最后也能自我改正過(guò)來(lái)。實(shí)際上還是因為環(huán)境，環(huán)境確實(shí)能夠對人的行為構成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子，而且對自我喜歡的女人顯得感情個(gè)性豐富，容易動(dòng)情。但是又十分拘謹，有一次很深刻的戀愛(ài)，即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛(ài)給他帶來(lái)的快樂(lè )已經(jīng)遠遠超過(guò)了其它人以吻手開(kāi)始的戀愛(ài)。不能否認，這一點(diǎn)我也和他一樣。我和他一樣從內心里就完全沒(méi)有其它的想法，而已經(jīng)能在交往中享受到極大的精神快樂(lè )了。盧梭有一段對女人的見(jiàn)解，一些自以為很聰明的女人喜歡用詢(xún)問(wèn)的方式來(lái)了解男人的內心，而實(shí)際上這會(huì )使男人產(chǎn)生本能的反抗，只會(huì )用謊話(huà)來(lái)欺騙她們。相反會(huì )對她們產(chǎn)生反感。我完全贊成他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他確實(shí)有極強的對人性的觀(guān)察力。還有一點(diǎn)性格我也和盧梭及其相似，就是不喜歡別人來(lái)教自我。用盧梭的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是擔心在別
人教我的時(shí)候擔心聽(tīng)不懂，而不懂又要裝著(zhù)聽(tīng)的懂。最后還是沒(méi)懂，所以我們都喜歡自我看書(shū)學(xué)習。還有一點(diǎn)就是反應很慢，這一點(diǎn)很可愛(ài)，但是的確是一個(gè)很大的缺點(diǎn)，我們對人都有很強和很敏銳的觀(guān)察力，在某次談話(huà)結束后很久后，談話(huà)的每一句話(huà)，每一個(gè)細節，每個(gè)人的神情都能準確的回憶起來(lái)�？上г谶^(guò)程中我們都有很慢的反應。這讓我們看起來(lái)比實(shí)際上要笨，真正的才能被隱藏起來(lái)了。他對金錢(qián)的看法也和我一樣，我也從來(lái)沒(méi)有對金錢(qián)苦惱過(guò)。我完全統一他的觀(guān)點(diǎn)：金錢(qián)有兩種，我們口袋里的金錢(qián)是讓我們持續獨立自由的一種工具。我們正在爭取的金錢(qián)是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時(shí)候他對自我的錢(qián)很控制，但是從來(lái)不羨慕不是自我的金錢(qián)。對待金錢(qián)上，我也和他完全一樣，在能夠保證生活下，我甚至要更大手大腳，也許來(lái)自于對自我的自信，從來(lái)不擔心沒(méi)有錢(qián)的生活�？偠灾�，從盧梭的青年時(shí)代，我看到了很多和我相似和相同的優(yōu)缺點(diǎn)。很多很多那里都說(shuō)不完。
他在青年時(shí)期也碰到過(guò)很多善良的勞動(dòng)人民，他們給他帶給過(guò)無(wú)私的幫忙。勞動(dòng)階層的人在他筆下得到了高度的贊揚和肯定。這也勾起了無(wú)數我小時(shí)候的回憶，有一次離家出走，走了很遠，之后迷路了。一個(gè)撿垃圾的老頭幫忙我，他幫忙聯(lián)系家里人，我最后得以安全回家。另一次在火車(chē)上，因為我沒(méi)有座位，有善良的老爺爺老奶奶給我零食吃，而且她們的孫女還主動(dòng)給我在泡面時(shí)讓座。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。盧梭問(wèn)，為什么在我青年時(shí)代能夠接觸到那么多善良的人，而在我成年后接觸到的確很少了呢？他明白，因為那是不一樣的階層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情，更多的是爭奪利益時(shí)的卑鄙和無(wú)恥。
盧梭沒(méi)有對自我的性格多做評價(jià)，他將這個(gè)權利留給了讀者。我覺(jué)得他的青年形象十分真實(shí)，很多缺點(diǎn)大家也有，但是有很多性格特點(diǎn)和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得之后的成就的一個(gè)原因。
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