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國學(xué)在企業(yè)管理中應用的案例
儒家所追求的是一種內圣外王的境界;以修身為本達到內圣，內圣而后可以齊家、治國、平天下實(shí)現外王的目的!而修身又以正心、誠意、格物、致知為下手處;格物就是革除物欲明了宇宙人生的真相，開(kāi)啟人生真實(shí)的智慧!所以《大學(xué)》說(shuō)：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
可見(jiàn)，做一個(gè)卓越的領(lǐng)導人首先應該管理的不是別人而是自己;尤其戰勝自己的欲望;就像老子所說(shuō)，“勝人者有力自勝者強!”現在為什么一些人一些企業(yè)甚至一些高級領(lǐng)導干部，出現了很多侵吞收賄問(wèn)題?就是因為他們沒(méi)有在修身上下功夫，成為了自己欲望的奴隸!所以，只有自己身修好了，才可以管理好一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè);如果連家庭都管理不好，那他又如何治國呢?
《論語(yǔ)》中說(shuō)：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之�？鬃訉τ谧鲱I(lǐng)導者的作了一個(gè)比喻，就是說(shuō)一個(gè)有德的領(lǐng)導就像北極星被眾星圍繞一樣;所以，孔子是很主張“德政”的。正所謂,得道者多助失道者寡助!
孔子說(shuō)：“導之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥;導之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說(shuō)一個(gè)管理者，如果你只知道你用制度和手段來(lái)壓服屬下，員工可以做到聽(tīng)話(huà)，但是他內心不一定服氣;更不能使他有羞恥和悔改之心;如果你用道德來(lái)感化他，用做人的道理來(lái)引導他，那么他就會(huì )有了慚愧悔改之心。下屬的自我管理能力自然也會(huì )加強，也才會(huì )自動(dòng)自發(fā)的做好他該做的事情。
所以孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！比绻挥忻�，老板自己不以身作則，下面也不會(huì )執行的。用俗語(yǔ)講就是“上梁不正下梁歪”，這是很簡(jiǎn)單的道理，也是做一個(gè)好領(lǐng)導的根本�！吧虾枚Y，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情�！本褪沁@個(gè)道理。
在中國歷史上，商界有兩位圣人，一位是陶朱公，另一位就是胡雪巖，所以流傳著(zhù)“古有陶朱公，今有胡雪巖”的說(shuō)法。胡雪巖是中國晚清時(shí)期的一位傳奇人物，生于清道光三年(1823年)，死于清光緒十一年(1885年)。
胡雪巖出身貧寒，卻在短短十幾年的時(shí)間里迅速發(fā)跡，成為當時(shí)富可敵國的巨商富賈;他替清朝政府向外國銀行貸款，幫助左宗棠籌備軍餉，收復新疆，慈禧太后賜他黃袍馬褂，官封極品，被人們稱(chēng)為紅頂商人;
他從小就受父母親的教育影響堅持以德修身;后來(lái)他還奉母命建起一座胡慶余堂，就是為了治病救人，行善積德!
被稱(chēng)為江南藥王的"胡慶余堂”，是胡雪巖集巨匠、摹江南庭院風(fēng)格耗白銀三十萬(wàn)兩于1874年(清同治十三年)創(chuàng )建的藥鋪，今天整座建筑依然猶如仙鶴般停駐在吳山北麓的清河坊。
在悠久的歷史中，胡慶余堂沉淀的豐富獨特的文化，可以說(shuō)是中國傳統商業(yè)文化之精華，也是胡慶余堂百年老店經(jīng)久不衰的法寶之一，其中要數"戒欺"文化最為深入人心。
胡慶余堂門(mén)樓上現今還保留著(zhù)創(chuàng )始人胡雪巖所立"是乃仁術(shù)"四個(gè)大字，它表達了胡慶余堂創(chuàng )辦藥業(yè)是為了濟世、廣濟于人。這四個(gè)字出自《孟子見(jiàn)梁惠王上》："醫者，是乃仁術(shù)也。"更反映了當時(shí)就有難能可貴的誠實(shí)守信和治病救人的仁義。數百年來(lái)胡慶余堂一直銘記這一祖訓。
胡慶余堂制藥遵守祖訓："采辦務(wù)真，修制務(wù)精"，所生產(chǎn)藥品質(zhì)量上乘，所以在競爭上提倡貨真價(jià)實(shí)，"真不二價(jià)"。"真不二價(jià)"的橫匾至今還懸掛在國藥號大廳。
胡慶余堂崇尚戒欺經(jīng)營(yíng)，著(zhù)名的"戒欺"匾額系胡雪巖清光緒四年四月親筆所寫(xiě)店訓，它告誡屬下："凡百貿易均著(zhù)不得欺字，藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬(wàn)不可欺"。戒欺的理念，涵蓋方方面面，反映在經(jīng)營(yíng)上，首推的是"真不二價(jià)"，即做生意講誠信，老少無(wú)欺，貧富無(wú)欺，不能有絲毫摻假，"采辦務(wù)真，修制務(wù)精"。
"戒欺"是胡慶余堂以"江南藥王"飲譽(yù)120年的立業(yè)之本。更是今天商界以德治業(yè)的世人典范!---卓越的領(lǐng)導風(fēng)范鑄就了卓越的百年老店!
所以《大學(xué)》里說(shuō)：道得眾則得國;失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人;有人此有土;有土此有財;有財此有用。德者本也，財者末也。一個(gè)人道德的缺失，可能會(huì )使他整個(gè)的財富化為烏有。中國人講“富不過(guò)三代”，為什么?就是因為后繼者沒(méi)有一種踏實(shí)創(chuàng )業(yè)的意識和自身道德建設的淡薄。前不久的中信集團"榮氏"事件不就是這樣的道理嗎?---其本亂而末治者否矣!
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