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2017年小學(xué)教師資格教育知識與能力綜合課程要點(diǎn)
綜合課程是這樣一種課程組織取向，它有意識地運用兩種或兩種以上學(xué)科的知識觀(guān)和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問(wèn)題。下面是小編為大家整理的小學(xué)教師資格教育知識與能力綜合課程要點(diǎn)，歡迎大家閱讀瀏覽。
(一)綜合課程的概念和類(lèi)型
“綜合課程”是這樣一種課程組織取向，它有意識地運用兩種或兩種以上學(xué)科的知識觀(guān)和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問(wèn)題。因此說(shuō)，綜合課程是指打破傳統分科課程的知識領(lǐng)域.組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的學(xué)科領(lǐng)域構成的課程。綜合課程是一種主張整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為一門(mén)更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。由此看來(lái)，綜合課程一定意味著(zhù)包含源于兩種或兩種以上學(xué)科的課程要素.并將這些課程要素以某種方式與一個(gè)主題、問(wèn)題或源于真實(shí)世界的情境聯(lián)系起來(lái)。
根據考察和探究的中心主題或問(wèn)題的來(lái)源不同，綜合課程可分為“學(xué)科本位綜合課程”、“社會(huì )本位綜合課程”、“兒童本位綜合課程”。“學(xué)科本位綜合課程”考察和探究的中心主題或問(wèn)題源于學(xué)科知識，“社會(huì )本位綜合課程”考察和探究的中心主題或問(wèn)題源于社會(huì )生活現實(shí).“兒童本位綜合課程”考察和探究的中心主題或問(wèn)題源于學(xué)生自身的需要、動(dòng)機、興趣、經(jīng)驗。
1.學(xué)科本位綜合課程
學(xué)科本位綜合課程(綜合學(xué)科課程)是以學(xué)科或文化知識作為課程整合的基點(diǎn)，課程整合的核心主要源于學(xué)科，這種綜合課程試圖打破或超越各分科課程自身固有的邏輯.形成一種把不同學(xué)科內容有機整合為一體的新的邏輯。根據學(xué)科課程綜合的程度不同，可以把學(xué)科本位綜合課程劃分為“相關(guān)課程”、“融合課程”、“廣域課程”三種形態(tài)。
所謂“相關(guān)課程”，是指兩種或兩種以上學(xué)科既在一些主題或觀(guān)點(diǎn)上相互聯(lián)系起來(lái).又保持各學(xué)科原來(lái)的相對獨立。例如，物理、化學(xué)、數學(xué)在某些主題上的聯(lián)系;歷史、地理、公民在某些主題上的聯(lián)系：語(yǔ)文、歷史、音樂(lè )在某些主題上的關(guān)聯(lián)等等。相關(guān)課程可以克服分科課程彼此封閉、各自為政的缺陷。通過(guò)尋求不同學(xué)科之間的內在聯(lián)系，可以使學(xué)生所學(xué)習的知識彼此整合起來(lái).這有助于優(yōu)化學(xué)生的認知結構。當教師了解不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)以后，也可以彼此配合，避免對知識的不恰當重復。
所謂“融合課程”(fusedcurriculum)，是將有關(guān)學(xué)科融合為一門(mén)新的學(xué)科，融合之后原來(lái)學(xué)科之間的界限不復存在。例如，歷史、地理、公民融合為綜合社會(huì )科，物理、化學(xué)、生物融合為綜合理科，植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)融合為生物學(xué)，西方歷史、西方地理、西方音樂(lè )、西方文學(xué)可以融合為西方文明等等。融合課程并非原先的幾門(mén)傳統學(xué)科的拼盤(pán)或混合.而是打破或超越了被融合的各學(xué)科的固有邏輯，形成了•個(gè)新的有機體——融合課程的邏輯。由此看來(lái)，融合課程在學(xué)科綜合的程度上遠遠超出了相關(guān)課程。
所謂“廣域課程”(broad～fieldscurriculum)，是指能夠涵蓋整個(gè)知識領(lǐng)域的課程整體。廣域課程在其出發(fā)點(diǎn)上與融合課程存在某種相似：都是圍繞一個(gè)所選擇的組織核心而將分支學(xué)科組織為一個(gè)新的課程整體，而且被整合的每一門(mén)學(xué)科都將失去其獨立性。然而，廣域課程與融合課程也有區別：廣域課程在范圍上要比融合課程來(lái)得大。融合課程的范圍主要限于與學(xué)科有關(guān)的領(lǐng)域.而廣域課程則不僅包括與學(xué)科有關(guān)的領(lǐng)域，人類(lèi)的所有知識與認知的領(lǐng)域都可以被整合起來(lái)。像“19世紀西移美洲的移民”這樣的主題可以整合所有知識領(lǐng)域，而不只是相關(guān)學(xué)科，由此形成的課程即是廣域課程。因此，廣域課程實(shí)際上是“學(xué)科本位綜合課程’’與“經(jīng)驗本位綜合課程”融合的產(chǎn)物，并非純粹學(xué)科本位的。
2.社會(huì )本位綜合課程
社會(huì )本位綜合課程是以源于社會(huì )生活的問(wèn)題為課程整合的核心，其目的是使學(xué)習者適應或改進(jìn)當代社會(huì )生活。這類(lèi)課程的內容主要源于某一社會(huì )或整個(gè)人類(lèi)的條件和狀況，學(xué)生研究社會(huì )(特別是他們自己的社會(huì ))的種種特征與問(wèn)題，如學(xué)校的功能、社會(huì )生活的主要活動(dòng)、學(xué)生和整個(gè)人類(lèi)的諸種持久的問(wèn)題等等。
目前國際上流行的幾種社會(huì )本位綜合課程有“科學(xué)一技術(shù)一社會(huì )課程”、“環(huán)境教育課程”、“國際理解教育課程”。
3.兒童本位綜合課程
兒童本位綜合課程是以?xún)和斚碌闹苯咏?jīng)驗、兒童的需要和動(dòng)機、兒童的興趣和心理發(fā)展為課程整合的核心。其目的是促進(jìn)兒童的經(jīng)驗生長(cháng)和人格發(fā)展。這樣看來(lái)，兒童本位綜合課程(或稱(chēng)“經(jīng)驗本位綜合課程，，)即是前述的“經(jīng)驗綜合課程”。盧梭的“浪漫自然主義經(jīng)驗課程”、德國的“鄉土教育論”與。合科教學(xué)”、杜威的“經(jīng)驗自然主義經(jīng)驗課程”、克伯屈的“設計教學(xué)法”、“當代人本主義經(jīng)驗課程”都可以說(shuō)是兒童本位綜合課程的典范。除此之外，像美國普雷斯科特(DanielPrescott)所倡導的以?xún)和?ldquo;發(fā)展任務(wù)”(develpmentasks)為核心的課程組織、斯特拉特邁耶(FlorenceStratemeyer)等人所倡導的以?xún)和?ldquo;持久生活情境”(thepersistentsituations)為核心的課程組織，皆屬于兒童本位綜合課程。
(二)綜合課程的設置依據
從當今課程理論研究和課程改革實(shí)踐的發(fā)展趨勢來(lái)看，綜合課程確實(shí)引起了眾多人的興趣。那么,人們倡導綜合課程的基本依據是什么?或者說(shuō)，人們?yōu)槭裁闯珜ЬC合課程?這有以下幾個(gè)方面的理論根據。
(1)文化或學(xué)科知識的發(fā)展不是相互隔離、彼此封閉的，而是相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的。盡管學(xué)科知識的分化有其合理性，反映了人們認識世界的不斷深入，但是，應當認識到，當今知識界學(xué)科門(mén)類(lèi)林立的現狀卻未必是知識本身的發(fā)展需求，其中有許多人為的因素，如歷史傳統、社會(huì )習俗、不同社會(huì )群體的利益分配等等。學(xué)科知識的分化未必意味著(zhù)學(xué)科的隔離與封閉，文化或學(xué)科知識的健康發(fā)展所需要的是持續的交往，這意味著(zhù)不同學(xué)科間要相互開(kāi)放、相互作用、彼此關(guān)聯(lián)。綜合課程體現了文化或學(xué)科知識間相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的發(fā)展需求。
(2)學(xué)生的發(fā)展與當代社會(huì )生活息息相關(guān)。過(guò)于強調分科課程易于導致的一個(gè)流弊是使學(xué)生的學(xué)習與當代社會(huì )生活的剝離。研究認為，當今的課程，特別是中等教育的課程，從根本上看是過(guò)時(shí)的，不能滿(mǎn)足今天學(xué)生的需要、動(dòng)機和能力發(fā)展。課程缺乏適切性的原因是學(xué)校不能在學(xué)生所需要的東西與他們所體驗的世界的性質(zhì)之間建立起有意義的聯(lián)系。當學(xué)生的發(fā)展與當代社會(huì )生活的有機聯(lián)系被學(xué)校人為分離開(kāi)來(lái)以后，必然導致學(xué)生對學(xué)習的不滿(mǎn)、冷淡，必然導致學(xué)生學(xué)習的失敗。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法是鼓勵學(xué)生在與真實(shí)的世界的際遇中從事學(xué)習。學(xué)生要解決真實(shí)的世界中的種種現實(shí)問(wèn)題(如貧窮、環(huán)境危機、社會(huì )不平等等等)，就需要把種種來(lái)自學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)領(lǐng)域(如科學(xué)、技術(shù)、人際關(guān)系、交往等領(lǐng)域)的知識、技能整合起來(lái)。這就需要將學(xué)校課程以問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)為核心組織起來(lái)，這就是綜合課程。
(3)學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性。發(fā)展心理學(xué)和認知心理學(xué)研究表明，當學(xué)習者與相互關(guān)聯(lián)的觀(guān)念發(fā)生際遇的時(shí)候學(xué)得最好，因為學(xué)習者的心理具有整體性。當今流行的建構主義學(xué)習理論認為，當信息滲透于有意義的情境之中的時(shí)候，當提供對知識的運用機會(huì )和對知識的多重表征的時(shí)候.當創(chuàng )設隱喻和類(lèi)比的時(shí)候，當給學(xué)習者提供能夠使其產(chǎn)生與其個(gè)人相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題的機會(huì )的時(shí)候.學(xué)習者就能夠進(jìn)行理想的學(xué)習。每一個(gè)學(xué)習者都是基于其知識和經(jīng)驗的背景而整體地建構知識的。這樣.學(xué)習者的先前知識和其建構“實(shí)在”的獨特方式是相對獨立于學(xué)科知識的.應成為課程組織的基礎。學(xué)生心理發(fā)展的整體性必然要求學(xué)校課程具有綜合性。而且，綜合的、探究取向的課程能夠為學(xué)習者提供許多潛在的機會(huì )，以使其發(fā)展和完善其有意義的知識和技能.從而能夠增強學(xué)習者的自我效熊感(self-efficacy)和學(xué)習動(dòng)機，提高學(xué)習者的學(xué)習興趣。
(三)開(kāi)發(fā)綜合課程的限制和有效策略
1.綜合課程的限制
好的教育理念的成功取決于課堂中的教師如何實(shí)施它。雅各布斯曾指出，綜合課程現在已被廣泛接受，它代表的是理想的教育的主流而非一種邊緣勢力。如果雅各布斯的論斷是正確的，那么,為什么在今天的學(xué)校教育實(shí)踐中綜合課程的理想范例卻并不多見(jiàn)?這說(shuō)明在實(shí)踐中開(kāi)發(fā)與實(shí)施綜合課程尚存許多限制或問(wèn)題。
(1)知識的瑣碎化問(wèn)題。在分科課程中。一個(gè)教師只需要處理某一學(xué)科領(lǐng)域中的問(wèn)題。然而.在綜合課程中，一個(gè)教師必須根據活動(dòng)或任務(wù)的需要而選擇許多學(xué)科領(lǐng)域中的知識并將之整合起來(lái)。這對許多教師而言是很難適應的。經(jīng)常出現的情況是東鱗西爪.把許多知識信息機械地甚至牽強地拼合起來(lái)，從而導致知識的瑣碎化。這樣，綜合課程原本是追求整體性和整合化。結果是適得其反。破壞了知識的系統性。導致了沒(méi)有力量的學(xué)習。
(2)課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的技能問(wèn)題。如果只有在學(xué)生掌握了一些學(xué)科知識的要素之后才能夠從事學(xué)科間的綜合工作的話(huà)，那么，這些綜合課程的教與學(xué)究竟發(fā)生在什么地方、什么時(shí)候?在一個(gè)已經(jīng)擁塞了彼此獨立的分科課程的課程體系中，綜合課程的教學(xué)究竟有什么作用?學(xué)生既要學(xué)習各種分門(mén)別類(lèi)的知識技能，又要將這些知識技能通過(guò)綜合課程的學(xué)習來(lái)整合起來(lái).有這么多學(xué)習時(shí)間嗎?教師有這種課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的專(zhuān)業(yè)技能嗎?凡此種種都表明開(kāi)發(fā)和實(shí)施綜合課程需要很高的技巧。
(3)教師的知識問(wèn)題。成功的綜合課程需要教師精通許多學(xué)科的知識。如果教師缺乏相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識技能的話(huà)，就不可能將這些知識技能成功整合起來(lái)。就目前的師范教育體制看。一般情況是,中等教育的教師是按照專(zhuān)才的模式培養的，而初等教育的教師則按照通才模式培養。前者的知識領(lǐng)域比較狹窄，后者的知識領(lǐng)域盡管寬泛，但又比較膚淺。這兩種情況都不適合綜合課程的要求。
(4)學(xué)校結構問(wèn)題。如果教師本人從未體驗過(guò)綜合課程，那他們如何能夠成功地實(shí)施這種課程?師范教育的課程，不論是職前教育還是職后教育，都必須經(jīng)過(guò)重構。以使未來(lái)的教師對分科課程和綜合課程都具有充分的理論理解和實(shí)踐體驗。這是綜合課程實(shí)施的必要條件。而要做到這一點(diǎn)，就必須對學(xué)校結構進(jìn)行改造。分科課程在教育中長(cháng)期占有統治地位的一個(gè)重要原因是大學(xué)(以及中等學(xué)校)的傳統組織都是以系科劃分的.而系科劃分又以特定的學(xué)術(shù)領(lǐng)域為基礎。要使教師從事綜合課程的教學(xué),(1)確定作為綜合課程組織核心的主題、問(wèn)題和概念的選擇標準。選擇什么樣的主題、問(wèn)題和概念作為綜合課程的組織核心，這反映了特定的教育價(jià)值觀(guān)和課程目標觀(guān)。明確了特定的教育價(jià)值觀(guān)和課程目標觀(guān)，據此確立選擇課程組織核心的基本標準，在此基礎上選擇強有力的主題、問(wèn)題和概念.這是開(kāi)發(fā)綜合課程的首要環(huán)節。就目前的綜合課程實(shí)踐來(lái)看，對課程組織核心的選擇帶有很大的隨意性、盲目性，這就很難開(kāi)發(fā)出理想的綜合課程。
(2)教師與教育行政人員要對綜合課程進(jìn)行恰當規劃與合作。雅各布斯曾指出。教師與教育行政人員進(jìn)行交往的時(shí)間，對綜合課程進(jìn)行“行動(dòng)研究”(actionresearch)的時(shí)間，都必須是綜合課程的有機構成部分。相反，瑣碎化、教師對課程缺乏理解與信任，必然招致綜合課程實(shí)施的低效化。
(3)開(kāi)發(fā)綜合性評估形式。評估依然是綜合課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的基本保障.但與綜合課程相適應的評估應當是跨學(xué)科的、綜合性的。
(4)建立單一學(xué)科知識與跨學(xué)科知識相結合的教師培訓計劃。要求那些在師范院校中沒(méi)有機會(huì )去觀(guān)察、反思、從事綜合課程開(kāi)發(fā)的教師在不同課程要素間建立起恰當的聯(lián)系，這是不現實(shí)的。如果教師對各學(xué)科的概念缺乏恰當的理解，也不可能將之整合起來(lái)。因此。師范教育計劃必須既能夠讓學(xué)習者對每一門(mén)學(xué)科的重要主題和概念有深入的把握。又能夠讓學(xué)習者對不同學(xué)科的概念之間的內在聯(lián)系產(chǎn)生深刻的理解，唯有如此，才能為不同學(xué)科之間的整合提供有效機制，也才能為未來(lái)能夠勝任綜合課程的教師提供強固的基礎。
(四)目前在小學(xué)設置的綜合課程
目前在小學(xué)設置的綜合課程主要是小學(xué)低年級的《品德與生活》與小學(xué)高年級的《品德與社會(huì )》。二者是一脈相承的。
《品德與生活》課程是以?xún)和纳顬榛A，以培養品德良好、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標的活動(dòng)型綜合課程。
小學(xué)低年級階段是兒童品德、智力、社會(huì )能力等形成和發(fā)展的重要時(shí)期。為了增強兒童品德教育的針對性、實(shí)效性，切實(shí)地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打好基礎。必須充分關(guān)注低年級課程在形態(tài)、內容以及教與學(xué)的方法等方面與中、高年級及幼兒園階段的區別與銜接.構成符合本階段兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和素質(zhì)教育精神的課程。
1.課程性質(zhì)
《品德與生活》課程具有以下性質(zhì)：(1)社會(huì )性
本課程遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉.以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲為載體，以正確的價(jià)值觀(guān)引導兒童在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
(2)開(kāi)放性
本課程面向兒童的整個(gè)生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng )造性。課程內容從教科書(shū)擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材;課堂從教室擴展到家庭、社區及其他：兒童的其他生活空間：時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或學(xué)科的配合和聯(lián)結中彈性地延展：評價(jià)關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個(gè)性化的創(chuàng )意與表現。
(3)活動(dòng)性
本課程的呈現形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標主要是通過(guò)教師指導下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現�；顒�(dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是兒童的活動(dòng)，教師的培訓機構就需要拆除橫亙于各系科之間的障礙，同學(xué)術(shù)領(lǐng)域需要展開(kāi)交往與合作。
(4)評估問(wèn)題。要想使綜合課程在教育實(shí)踐中成為主流，么對學(xué)生(以及教師)表現的評估方式也必須是學(xué)科際的、跨學(xué)科的。而當前世界各地的教育實(shí)踐，對學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jì)的評估方式主要還是分科的，這勢必阻礙綜合課程的推行。
2.開(kāi)發(fā)綜合課程的有效策略
怎樣有效開(kāi)發(fā)綜合課程?通過(guò)對綜合課程的優(yōu)勢與限制的反思.可以獲得如下策略。
(1)確定作為綜合課程組織核心的主題、問(wèn)題和概念的選擇標準。選擇什么樣的主題、問(wèn)題和概念作為綜合課程的組織核心，這反映了特定的教育價(jià)值觀(guān)和課程目標觀(guān)。明確了特定的教育價(jià)值觀(guān)和課程目標觀(guān)，據此確立選擇課程組織核心的基本標準，在此基礎上選擇強有力的主題、問(wèn)題和概念.這是開(kāi)發(fā)綜合課程的首要環(huán)節。就目前的綜合課程實(shí)踐來(lái)看。對課程組織核心的選擇帶有很大的隨意性、盲目性，這就很難開(kāi)發(fā)出理想的綜合課程。
(2)教師與教育行政人員要對綜合課程進(jìn)行恰當規劃與合作。雅各布斯曾指出.教師與教育行政人員進(jìn)行交往的時(shí)間，對綜合課程進(jìn)行“行動(dòng)研究”(actionresearch)的時(shí)間，都必須是綜合課程的有機構成部分。相反，瑣碎化、教師對課程缺乏理解與信任，必然招致綜合課程實(shí)施的低效化。
(3)開(kāi)發(fā)綜合性評估形式。評估依然是綜合課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的基本保障.但與綜合課程相適應的評估應當是跨學(xué)科的、綜合性的。
(4)建立單一學(xué)科知識與跨學(xué)科知識相結合的教師培訓計劃。要求那些在師范院校中沒(méi)有機會(huì )去觀(guān)察、反思、從事綜合課程開(kāi)發(fā)的教師在不同課程要素間建立起恰當的聯(lián)系.這是不現實(shí)的。如果教師對各學(xué)科的概念缺乏恰當的理解，也不可能將之整合起來(lái)。因此，師范教育計劃必須既能夠讓學(xué)習者對每一門(mén)學(xué)科的重要主題和概念有深入的把握，又能夠讓學(xué)習者對不同學(xué)科的概念之問(wèn)的內在聯(lián)系產(chǎn)生深刻的理解，唯有如此，才能為不同學(xué)科之間的整合提供有效機制，也才能為未來(lái)能夠勝任綜合課程的教師提供強固的基礎。
(四)目前在小學(xué)設置的綜合課程
目前在小學(xué)設置的綜合課程主要是小學(xué)低年級的《品德與生活》與小學(xué)高年級的《品德與社會(huì )》。二者是一脈相承的。
《品德與生活》課程是以?xún)和纳顬榛A，以培養品德良好、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標的活動(dòng)型綜合課程。
小學(xué)低年級階段是兒童品德、智力、社會(huì )能力等形成和發(fā)展的重要時(shí)期。為了增強兒童品德教育的針對性、實(shí)效性，切實(shí)地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打好基礎，必須充分關(guān)注低年級課程在形態(tài)、內容以及教與學(xué)的方法等方面與中、高年級及幼兒園階段的區別與銜接.構成符合本階段兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和素質(zhì)教育精神的課程。
1.課程性質(zhì)
《品德與生活》課程具有以下性質(zhì)：
(1)社會(huì )性
本課程遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F實(shí)生活為課程內容的主要源泉.以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲為載體，以正確的價(jià)值觀(guān)引導兒童在生活中發(fā)展.在發(fā)展中生活。
(2)開(kāi)放性
本課程面向兒童的整個(gè)生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng )造性。課程內容從教科書(shū)擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材;課堂從教室擴展到家庭、社區及其他：兒童的其他生活空間：時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或學(xué)科的配合和聯(lián)結中彈性地延展：評價(jià)關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個(gè)性化的創(chuàng )意與表現。
(3)活動(dòng)性
本課程的呈現形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標主要是通過(guò)教師指導下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現�；顒�(dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導兒童的活動(dòng)。
而非單純的只講教科書(shū);兒童更多的是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng).動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習。2.基本理念
(1)道德存在于兒童的生活中
道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過(guò)程之中。而非在生活之外進(jìn)行。
(2)引導兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習做人是課程的核心
低年級的課程應當通過(guò)深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育.為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價(jià)值多元的社會(huì )中形成健全的人格和正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)打下基礎。
(3)珍視童年生活的價(jià)值。尊重兒童的權利
童年是一個(gè)蘊藏著(zhù)巨大發(fā)展潛力的生命階段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點(diǎn).它不僅僅是未來(lái)生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著(zhù)豐富的發(fā)展內涵與價(jià)值。
學(xué)校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學(xué)校生活是每個(gè)兒童的權利。
(4)在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構課程的意義
兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構建真正屬于自己的知識和能力.形成內化的道德品質(zhì)。
3.設計思路
本課程在課程目標、內容、形態(tài)、實(shí)施方式等方面與幼兒園課程銜接，同時(shí)又為小學(xué)中、高年級階段的品德與社會(huì )、科學(xué)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程打下基礎。
兒童在自己的生活中通過(guò)認識自然、了解社會(huì )和把握自我，并在其與自然、社會(huì )的互動(dòng)中發(fā)展自己，建構自己與外部世界的關(guān)系。因此，品德與生活課程以?xún)和纳鐣?huì )為基礎，用三條軸線(xiàn)和四個(gè)方面組成課程的基本框架，并據此確定課程的目標、內容標準和評價(jià)指標。
三條軸線(xiàn)是：兒童與自我;兒童與社會(huì );兒童與自然。
四個(gè)方面是：健康、安全地生活;愉快、積極地生活;負責任、有愛(ài)心地生活;動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意地生活。三條軸線(xiàn)和四個(gè)方面交織構成了兒童生活的基本層面。
健康、安全地生活是兒童生活的前提和基礎，它旨在使兒童從小懂得珍愛(ài)生命.養成良好的生活習慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存的關(guān)系，為其一生身心健康地發(fā)展打下基礎。
愉快、解決地生活是兒童生活的主調，它旨在使兒童獲得對社會(huì )、對生活的積極體驗.懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展主體意識，形成開(kāi)朗、進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)，為兒童形成樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度奠定基礎。
負責任、有愛(ài)心地生活是兒童應當遵循的基本道德要求，它旨在使兒童形成對集體和生活的正確態(tài)度，學(xué)會(huì )關(guān)心，學(xué)會(huì )愛(ài)，學(xué)會(huì )負責任，養成良好的品德和行為習慣，為其成為愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義的公民奠定基礎。
動(dòng)腦筋、有創(chuàng )意地生活是時(shí)代對兒童提出的要求，它旨在發(fā)展兒童的創(chuàng )造性和動(dòng)手能力，讓兒童
能利用自己的聰明才智去探究或解決問(wèn)題.增添生活的色彩和情趣.并在此過(guò)程中充分的展現并提升自己的智慧.享受創(chuàng )造帶來(lái)的歡樂(lè )。
4.課程目標
《品德與生活》課程總目標：培養具有良好品德和行為習慣、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的兒童。課程分目標如下：
(1)情感與態(tài)度
�、賽�(ài)親敬長(cháng)、愛(ài)集體、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國。②珍愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)科學(xué)。③自信、誠實(shí)、求上進(jìn)。
(2)行為與習慣
�、俪醪金B成良好的生活、勞動(dòng)習慣。②養成基本的文明行為，遵守紀律。③樂(lè )于參與有意義的活動(dòng)。
�、鼙Ｗo環(huán)境，愛(ài)惜資源。
(3)知識與技能
�、僬莆兆约荷钚枰幕局R和勞動(dòng)技能。②初步了解生活中的自然、社會(huì )常識。
�、哿私庥嘘P(guān)祖國的初步知識。
(4)過(guò)程與方法
�、袤w驗提出問(wèn)題、探索問(wèn)題的過(guò)程。②嘗試用不同的方法進(jìn)行探究活動(dòng)。
5.教學(xué)建議
(1)全面把握課程目標
課程的總目標是本課程的宗旨和價(jià)值導向。分目標的四個(gè)方面是一個(gè)有機結合的統一體。在教學(xué)過(guò)程中應全面的把握目標，改變過(guò)去偏重知識、技能學(xué)習，忽略能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養;偏重追求結果，忽視過(guò)程與方法等傾向，全面地、整體的實(shí)現課程目標。
(2)教師的角色和任務(wù)
在本課程中，教師要由單純的知識傳授者轉變?yōu)閮和顒?dòng)的指導者、支持者和合作者：其主要的任務(wù)不是講解教科書(shū)，而是努力創(chuàng )設適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件。靈活多樣的選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式.結合實(shí)際培養兒童的品德和習慣，保護兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習.身心健康的成長(cháng)。
(3)教學(xué)活動(dòng)指導的注意點(diǎn)
�、俳處熢诮虒W(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節應注意把握兒童的實(shí)際情況.根據課程標準的各項規定制定教學(xué)計劃和教案，幫助兒童展開(kāi)活動(dòng)�；顒�(dòng)教案和活動(dòng)指導應具有計劃性和靈活性。
�、趦和钠返潞托袨榱晳T的形成、知識和能力的發(fā)展、經(jīng)驗的積累是一個(gè)連續的過(guò)程。因此，教學(xué)活動(dòng)要注意活動(dòng)之間的連續性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗和體驗。
�、劢虒W(xué)活動(dòng)應源于兒童的生活又高于生活，用正確的價(jià)值觀(guān)引導兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感的捕捉有教育價(jià)值的課題，開(kāi)展兒童喜歡的活動(dòng)，使他們在主動(dòng)積極的參與中生活得更充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養。
�、鼙菊n程的教科書(shū)主要不是作為知識的載體來(lái)供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開(kāi)展活動(dòng)可利用的資源。教師應創(chuàng )造性的使用教材。聯(lián)系當地和兒童的實(shí)際.及時(shí)的把社會(huì )中新的信息、科學(xué)技術(shù)新的成果、兒童生活中新的問(wèn)題和現象等吸收到課程內容中去.不斷提高品德教育的針對性、實(shí)效性和生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量。
(4)教學(xué)活動(dòng)
本課程以?xún)和苯訁⑴c的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式.強調寓教育于活動(dòng)之中。
本課程的活動(dòng)以落實(shí)課程目標為目的，以“內容標準”中的某一內容或幾個(gè)內容的融合為主題.以?xún)和哪挲g特征、經(jīng)驗背景和學(xué)習興趣等為設計基礎，將知識、技能教育的要求與情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養融為一體。
教學(xué)活動(dòng)在內容上既依據教材又不拘泥于教材.提倡和鼓勵教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內容.或與兒童合作選擇內容，或利用兒童自己的選擇來(lái)組織活動(dòng)：教學(xué)活動(dòng)在形式上不拘一格。形式服從內容，可根據具體目標、內容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類(lèi)型。教學(xué)活動(dòng)形式可以是單一的，也可幾種形式結合使用：教學(xué)活動(dòng)時(shí)間的安排比較靈活機動(dòng)，根據主題、內容，可在同一課時(shí)內完成，也可持續幾周或一段時(shí)間�？稍谡n堂上完成，也可安排必要的課前準備活動(dòng)或課后延伸來(lái)配合。
本課程常用的教學(xué)活動(dòng)形式有：
討論。討論是最常用的兒童學(xué)習、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的;可以是隨機的，也可以是專(zhuān)門(mén)安排的。討論活動(dòng)能使兒童有機會(huì )運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果.分享交流，鍛煉表達能力等。
資料調查。在成人的指導下，通過(guò)讀書(shū)、報紙、電視、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò )等途徑搜集資料是兒童自主學(xué)習的主要方式之一�？筛鶕䦟W(xué)習內容的要求、兒童的興趣和水平進(jìn)行組織與指導，確定搜集的目標和范圍.將得到的資料按要求或以?xún)和煜さ姆绞竭M(jìn)行整理、利用、交流。
現場(chǎng)調查。通過(guò)組織兒童到現場(chǎng)觀(guān)察或與當事人交流，使兒童對所關(guān)注的問(wèn)題能通過(guò)親身體驗，獲得直觀(guān)的印象和更加深入了解。調查活動(dòng)中，要指導兒童用自己擅長(cháng)的方式進(jìn)行記錄，對調查結果進(jìn)行總結、歸納并相互交流。調查活動(dòng)使用于熟悉環(huán)境、了解學(xué)校及周?chē)陌l(fā)展變化、革命傳統教育等方面的活動(dòng)。
情景模擬與角色扮演。這類(lèi)活動(dòng)是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習的體驗、經(jīng)驗、知識等.而有目的的創(chuàng )設某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習活動(dòng)�；顒�(dòng)的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗.演技好壞并不重要。如學(xué)習生活中待人接物的一般禮儀、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標志的識別與遵守交通規則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。
操作性、實(shí)踐性活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)包括兒童自己動(dòng)腦動(dòng)手的小實(shí)驗、小制作、飼養、種植等活動(dòng)，適用于開(kāi)展科學(xué)探究學(xué)習、發(fā)展情趣和操作技能、學(xué)習實(shí)際的勞動(dòng)本領(lǐng)等方面的活動(dòng)。小實(shí)驗、小制作等類(lèi)型的活動(dòng)可安排在課堂教學(xué)中，也可作為課后的實(shí)踐或專(zhuān)題活動(dòng)進(jìn)行。飼養、栽培等活動(dòng)一般需要持續較長(cháng)時(shí)間，應加強過(guò)程指導，并可與班級、學(xué)校的其他活動(dòng)配合進(jìn)行。
教學(xué)游戲。這是在教學(xué)中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習內容配合的活動(dòng)方式。游戲是兒童有效的學(xué)習方式，對培養兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂(lè )趣。理解規則、學(xué)習科學(xué)知識等是很有用的。
參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)。這類(lèi)活動(dòng)旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì )中去學(xué)習、實(shí)踐，以開(kāi)闊眼界，增長(cháng)知識，擴展興趣，發(fā)展實(shí)踐能力。如參觀(guān)烈士陵園、博物館、科技館、工廠(chǎng)、農村以及各種社會(huì )設施，訪(fǎng)問(wèn)社區和各種社會(huì )人士等�？稍诹私饧亦l的變化、進(jìn)行革命傳統教育、科學(xué)教育以及培養兒童的社會(huì )實(shí)踐能力等方面應用這種活動(dòng)形式。
欣賞。這是一種以?xún)和捏w驗、感受為主要學(xué)習方式的活動(dòng)。欣賞的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。女生共同搜集某一專(zhuān)題的故事、繪畫(huà)、照片、錄像、電影、多媒體作品等來(lái)一起欣賞;利用雪景、星空、春色等來(lái)欣賞和感受大自然的美;兒童通過(guò)講述同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)或自己的成長(cháng)來(lái)欣賞同學(xué)和自己的進(jìn)步等等。
練習。這是針對某一項或幾項教育目標，進(jìn)行有針對性的課堂練習或課后強化練習，以讓兒童學(xué)會(huì )正確的方法，養成良好的習慣。如學(xué)會(huì )正確的坐、立、走姿勢，學(xué)會(huì )正確的閱讀姿勢或刷牙方法，自己整理書(shū)包等。
講故事,講故事是以故事情節或主人翁的形象去感染、教育兒童的生活方式。作為教學(xué)活動(dòng)的講故事可有多種形式，如可在課堂教學(xué)中穿插一個(gè)或幾個(gè)故事;把講故事與角色表演相結合;舉行“故事大王”演講會(huì )等。故事要有趣味性和教育性，讓兒童能通過(guò)故事激發(fā)情感，領(lǐng)悟道理。
講授。這是以教師言語(yǔ)傳授為主的活動(dòng)形式。為讓講述生動(dòng)、有效，應在充分了解兒童理解水平的基礎上,盡量利用各種直觀(guān)教具、故事和能夠調動(dòng)兒童積極性的方法。
(5)與其他學(xué)科、教育活動(dòng)的結合
本課程教學(xué)活動(dòng)應注意利用其他學(xué)科或教育活動(dòng)的成果，與其他學(xué)科和教育活動(dòng)，如少先隊活動(dòng)、班會(huì )活動(dòng)、節日慶�；顒�(dòng)等相互結合，相互促進(jìn)，資源共享，實(shí)現綜合教育效益。
與《品德與生活》相銜接的是《品德與社會(huì )》。品德與社會(huì )課程是在小學(xué)中高年級開(kāi)設的一門(mén)以?xún)和鐣?huì )生活為基礎.促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展的綜合課程。本課程根據小學(xué)中高年級學(xué)生社會(huì )生活范圍不斷擴大的實(shí)際、認識了解社會(huì )和品德形成的需要，以?xún)和纳鐣?huì )生活為主線(xiàn)。將品德、行為規范和法制教育，愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合。引導學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì )環(huán)境、社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會(huì )的認識和理解，并在此基礎上養成良好的行為習慣.形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和初步的道德判斷能力，為他們成長(cháng)為具備參與現代社會(huì )生活能力的社會(huì )主義合格公民奠定基礎。
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