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心理咨詢(xún)師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)遭遇的問(wèn)題
導語(yǔ)：心理咨詢(xún)所提供的全新環(huán)境可以幫助人們認識自己與社會(huì )，處理各種關(guān)系，逐漸改變與外界不合理的思維、情感和反應方式，并學(xué)會(huì )與外界相適應的方法，不僅能夠幫助來(lái)訪(fǎng)者解決問(wèn)題、排除困擾、還能掌握自我調節的方法,從而可以提高生活質(zhì)量，提高工作效率，成功教育子女，處理好家庭關(guān)系。
中國心理咨詢(xún)師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展中，也存在著(zhù)類(lèi)似的問(wèn)題。中國心理咨詢(xún)師由于受傳統文化的影響，以及缺乏培訓資源，過(guò)于在知的層面上對心理咨詢(xún)的理論、技術(shù)和過(guò)程進(jìn)行理解，而忽視了自己對心理咨詢(xún)的體驗和體會(huì )。
(一)
中國文化，特別是道家文化，特別強調不可言說(shuō)：“道可道，非常道;名可名，非常名”、“語(yǔ)之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可言傳”、“得意忘言”、“得意忘筌”。
既然“意”是可意會(huì )不可言傳的，那么如何達到對真意的理解和把握?是“悟”。人的天資各不同，“悟”的能力有高低，“悟”的時(shí)機有先后，導致了“悟”的水平不同，也就是“境界”的不同。
關(guān)于境界的論述流傳比較廣的，甚至有些心理咨詢(xún)師也喜歡引用的例子就是青源唯信禪師在《上堂法語(yǔ)》中的表述：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識，有個(gè)入處。見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。若于此處能透過(guò)，允汝親見(jiàn)老僧。”
王國維在《人間詞話(huà)》中首倡“境界說(shuō)”。他著(zhù)名的三境界說(shuō)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。”說(shuō)的是治學(xué)境界，即疑、求、悟三階段。當然也可以引申為心理咨詢(xún)師對心理咨詢(xún)境界的理解。
中國文化的這個(gè)強調“意”、“悟”和“境界”的傳統對處在中國文化語(yǔ)境中的心理咨詢(xún)師也存在影響。但境界有真偽，真境界是知、情、意、才情和時(shí)間相互砥礪的產(chǎn)物。如青源唯信禪師以三十年之功才會(huì )將修禪的層次融通無(wú)礙，而要達到王國維所說(shuō)的“驀然回首”的境界需要遍嘗高處不勝寒的孤獨之苦和憔悴之苦。
培養一個(gè)心理咨詢(xún)師需要很多嚴格條件的：咨詢(xún)師個(gè)人的先天素質(zhì)、文化素養、嚴格訓練、實(shí)踐和督導。例如美國精神分析協(xié)會(huì )規定：要想成為分析師必須受到280個(gè)小時(shí)或320個(gè)小時(shí)的分析;法國、德國的要求更為嚴格。這僅僅是外在的條件，而心理咨詢(xún)師成長(cháng)的內在條件和過(guò)程可能更為復雜。
中國心理咨詢(xún)畢竟剛剛起步，培訓資源不是非常豐富;而國外在國內的培訓又因語(yǔ)言的障礙、路途的遙遠產(chǎn)生了一定的不利影響;中國傳統文化資源的是否能夠有效的轉化為心理咨詢(xún)資源還有待于時(shí)間的檢驗和理論的論證。而中國大的社會(huì )發(fā)展潮流對心理咨詢(xún)師的需求卻越來(lái)越大，對心理咨詢(xún)感興趣和想從事心理咨詢(xún)行業(yè)的人也越來(lái)越多。而在這個(gè)矛盾中，很多想從事心理咨詢(xún)的人員很多只能通過(guò)自學(xué)來(lái)掌握心理咨詢(xún)的技術(shù)和理論。
在這種環(huán)境中，從事心理咨詢(xún)的人員多在“知”的層面行走，“知”有余而“體驗”不足，常常比附其它領(lǐng)域的情況來(lái)說(shuō)明心理咨詢(xún)：“無(wú)招勝有招”(借用武俠的表述)、“要聽(tīng)之以耳、聽(tīng)之以心、聽(tīng)之以空”(借用中國傳統思想)、“少說(shuō)少錯，多說(shuō)多錯”(借用俗語(yǔ))等等。
筆者認為中國心理咨詢(xún)師成長(cháng)中的“智障”問(wèn)題現在非常明顯了：用單純的理智分析代替了心理咨詢(xún)師成長(cháng)需要的各項條件。這理應引起大家的注意。
(二)
這種虛假的心理咨詢(xún)境界有多個(gè)危害：
1、過(guò)度解釋
人不僅僅是活在物理空間中，也活在意義世界中。很多心理問(wèn)題就是意義問(wèn)題。個(gè)人賦予周?chē)澜绲囊饬x過(guò)于固著(zhù)或過(guò)度變動(dòng)都會(huì )導致心理問(wèn)題。心理咨詢(xún)師的任務(wù)有時(shí)候就是幫助來(lái)訪(fǎng)者恢復“生命的彈性”―――在心理意義的固著(zhù)和混亂之間達到一個(gè)平衡。
如果心理咨詢(xún)師缺乏對心理咨詢(xún)的真切理解，常常會(huì )對來(lái)訪(fǎng)者的的問(wèn)題原因進(jìn)行臆測，用自己掌握的理論進(jìn)行解釋。這實(shí)質(zhì)不過(guò)是用一種單一而理論化的意義代替來(lái)訪(fǎng)者的自己的意義解釋而已。這種隱患是很明顯的。
2、好為人師
心理咨詢(xún)過(guò)程中有指導和傳授一定的自我調節技巧的成分，但它不等同于單純地傳授心理知識。很多心理問(wèn)題不是“知”的問(wèn)題。一個(gè)被心理問(wèn)題困擾的人，他往往對自己的問(wèn)題有深刻的認識。而一個(gè)自己沒(méi)有對心理有著(zhù)體驗的心理咨詢(xún)師常會(huì )對來(lái)訪(fǎng)者的問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)單的理論判斷和道德判斷，在咨詢(xún)過(guò)程中容易說(shuō)得過(guò)多。
這時(shí)候最能打擊有好為人師傾向的心理咨詢(xún)師的一句話(huà)是：你說(shuō)的我都知道，我該怎么辦?!
3、虛假的共情
心理咨詢(xún)中關(guān)于“共情”的論述非常多，有的也非常精彩。筆者相信讓任何一個(gè)看過(guò)一些心理輔導書(shū)籍的人都能就“共情”發(fā)表一番議論。但沒(méi)實(shí)踐體驗，往往會(huì )把自己的情結投射當成共情。
這種共情不過(guò)是咨詢(xún)師自我中心的反映，一種廉價(jià)的同情;這不僅不能促進(jìn)心理咨詢(xún)的進(jìn)程，反而可能阻礙來(lái)訪(fǎng)者的個(gè)人成長(cháng)。
4、難于進(jìn)入學(xué)習心理咨詢(xún)狀態(tài)
當我們知道了較多的心理理論和技術(shù)，容易用一個(gè)模式化的東西代替對心理咨詢(xún)的體驗，在不同的咨詢(xún)理論進(jìn)行簡(jiǎn)單的類(lèi)比。這些很容易影響咨詢(xún)師，使其用理智取代體驗。打個(gè)比方說(shuō)明這個(gè)過(guò)程：當我們在花園中賞花時(shí)，我們感覺(jué)心情舒暢。但當我們在心里一說(shuō)這花時(shí)什么名字，是什么品種的時(shí)候，我們的體驗過(guò)程就被打斷了。
以筆者學(xué)習意象對話(huà)技術(shù)為例：筆者自認為讀過(guò)不少書(shū)，當用意象進(jìn)行自我分析，往往在分析到一個(gè)意象或體會(huì )一些什么時(shí)，就想弗洛伊德怎么說(shuō)、艾利斯怎么看，體驗過(guò)程被打斷了。阻礙我認識的，正是我們掌握的知識。
(三)
中國心理咨詢(xún)師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)中的“智障”問(wèn)題的解決可以從以下幾個(gè)方面入手：
1、自我提升的好時(shí)機
心理咨詢(xún)師的“智障”問(wèn)題可能恰好反映了自己的一些深層問(wèn)題：我們的權威人格、我們情結、我們的個(gè)人風(fēng)格等等。只要我們不回避問(wèn)題，敢于面對，可能會(huì )對自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
以筆者在用意象進(jìn)行自我分析出現的問(wèn)題為例。當多次發(fā)現自己在分析意象過(guò)程中短路后，不能深入觸及自己的問(wèn)題時(shí)，我就嘗試問(wèn)自己：我恐懼的什么，使我不能深入自己的內心。在這個(gè)過(guò)程中，筆者對自己的問(wèn)題有了一些新的認識。
2、心理咨詢(xún)師的資格認證制度
走心理咨詢(xún)師的專(zhuān)業(yè)化道路，也是解決心理咨詢(xún)師的“智障”問(wèn)題的一個(gè)方面。圍繞心理咨詢(xún)師的資格認證制度，參照國外的慣例，制定嚴格培訓、篩選、實(shí)踐和督導制度。
3、完善的督導機制
心理督導是心理咨詢(xún)師的第三只眼，可以說(shuō)沒(méi)有督導的心理咨詢(xún)是不完整的心理咨詢(xún)。定期接受督導，有助于咨詢(xún)師解決自身的一些心理問(wèn)題或心理創(chuàng )傷，認清自己的問(wèn)題，避免咨詢(xún)過(guò)程中對求助者的誤導或被求助者的不良情緒傷害，從而促進(jìn)知、情、意的統一，提高咨詢(xún)技能。
4、運用意象對話(huà)自我分析
意象對話(huà)技術(shù)現在已經(jīng)基本成熟，從運用、自我分析和督導都有專(zhuān)門(mén)的研究了。心理咨詢(xún)師對意象對話(huà)熟悉后，可以運用意象對話(huà)自我分析了。
5、運用意象對話(huà)對心理咨詢(xún)師進(jìn)行督導經(jīng)研究，用心理意象進(jìn)行心理咨詢(xún)師訓練是有效的，可以用心理意象進(jìn)行
檢測和提高共情能力、檢測和改善接納狀況、檢測移情和反移情，以及檢測和改善心理咨詢(xún)師心態(tài)和訓練他們的感受性。這些實(shí)用而有效的培訓必將對心理咨詢(xún)師的發(fā)展產(chǎn)生很好的影響。
總之，對于中國心理咨詢(xún)師成長(cháng)中的“智障”問(wèn)題的探討，一方面是一種文化上的反思，更重要的是通過(guò)這種文化上的反思，心理咨詢(xún)與治療的工作者要對此應給以警覺(jué)，理解心理咨詢(xún)師過(guò)分理智化會(huì )如何影響心理咨詢(xún)師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和發(fā)展，如何影響心理咨詢(xún)與治療的進(jìn)程，如何影響治療效果。
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