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和諧時(shí)代的企業(yè)文化管理
任何管理都是某一特定文化環(huán)境的產(chǎn)物，不同國家和民族的管理哲學(xué)模式不同。本文探討了文化管理中需要和諧的環(huán)境和不斷創(chuàng )新的思維的原因。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
一、企業(yè)文化的通俗闡釋
(一)“文化”的中國來(lái)源。文化一詞來(lái)源于拉丁文，本是“耕作”、“教習”、“開(kāi)化”之意。在中國古籍中最早把“文”和“化”兩個(gè)字聯(lián)系起來(lái)的是《易經(jīng)》，“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下。”意思是圣人在考察人類(lèi)社會(huì )的文明的時(shí)候，用儒家的詩(shī)書(shū)禮樂(lè )來(lái)教化天下，就像著(zhù)名的四書(shū)之一的《大學(xué)》里說(shuō)的“修身齊家治國平天下”，建立這種理論體系和制度，使得社會(huì )變得文明而有秩序。
(二)“東方”企業(yè)文化。究竟什么是企業(yè)文化，不妨做個(gè)通俗的闡述。20世紀80年代初，由于日本管理后來(lái)居上，美國曾派出考察團對日本進(jìn)行考察。結果發(fā)現日本管理的成功不是資金成功，不是技術(shù)成功，也不是具體方法的成功，而是基于東方文化的基礎上，把西方的管理藝術(shù)同日本具體管理實(shí)踐結合的成功。對此很難用一種具體的管理方法來(lái)描述，于是取名“企業(yè)文化”，即東方文化和西方管理藝術(shù)結合的成功。從戰略管理的角度來(lái)說(shuō)，有價(jià)值的經(jīng)營(yíng)資源是競爭優(yōu)勢的來(lái)源。而“有價(jià)值的資源”的一種表現形式，是“具有因果含糊性的資源”，即不能明確解釋其形成原因的資源，其代表就是我們經(jīng)常掛在嘴邊的“企業(yè)文化”。而日本采用的“東方”企業(yè)文化，應當引起中國人的反思：日本的倫理道德本源于中國傳統文化，但我們自己卻沒(méi)有好好運用。這其中當然有諸多歷史的、客觀(guān)的，或是人為的、主觀(guān)的原因，但當務(wù)之急是讓如今的中國民族企業(yè)好好補上“東方”企業(yè)文化這一課。
二、管理哲學(xué)和組織文化
管理哲學(xué)和組織文化作為一枚硬幣的兩面對于組織管理工作是必不可少的。文化是以管理哲學(xué)和精神為核心，凝聚員工歸屬感、積極性和創(chuàng )造性的人本管理理論。管理哲學(xué)指導管理工作，而以管理哲學(xué)為核心的文化建設把組織管理者的理念培育成全體員工的共同價(jià)值觀(guān)，形成推動(dòng)組織走向成功的強大動(dòng)力�？v觀(guān)人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程，每一重要階段都有其豐富的管理實(shí)踐，產(chǎn)生了豐富的管理思想。文化管理是現代管理理論發(fā)展的最新階段，它不僅是一種管理方法，更是象征組織靈魂的價(jià)值導向。文化管理重視人的作用，它希望用一種無(wú)形的文化力量形成一種行為準則、價(jià)值觀(guān)念和道德規范，凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng )造性，從而增加組織的內聚力、向心力和能動(dòng)力，齊心協(xié)力實(shí)現企業(yè)目標。
三、和諧是中國文化管理的靈魂
(一) “和”是中國人追求的核心價(jià)值。已故的國學(xué)大師季羨林先生在實(shí)現中華百年夢(mèng)想舉辦奧運的歲月里，以?shī)W運文化總顧問(wèn)之職，行中華文化使者之責，率意提出在全世界人民面前弘光孔子思想的建議。這是與時(shí)俱進(jìn)，緊緊抓住中華民族偉大復興與世界和平發(fā)展的脈搏，牢牢把握建設中國特色社會(huì )主義和諧社會(huì )的時(shí)機。于是我們看到了開(kāi)幕式上那個(gè)貫穿始終、成為精神核心的“和”字。這個(gè)真實(shí)的故事，不僅體現了季先生對“和”的鐘愛(ài)，也表明了中國建設“和”文化的信心，是中國人追求的核心價(jià)值。同樣，在當代中國，組織文化的核心，也可以概括為一個(gè)“和”字。和諧的理念不僅可以用于各類(lèi)社會(huì )組織的管理形態(tài)，包括企業(yè)管理、經(jīng)濟管理、政治管理、社會(huì )管理，從而形成“和諧的管理”，還可以用于處理+組織中的管理者與被管理者之間的關(guān)系，從而形成“管理的和諧”。
(二)和諧的人際關(guān)系的重要性。和諧的人際關(guān)系對于組織管理的至關(guān)重要：一是和諧的人際關(guān)系具有目標激勵作用，倡導企業(yè)人和的過(guò)程，正是引導職工認識自己的工作意義和建立社會(huì )責任感的過(guò)程，也是調動(dòng)職工積極性的過(guò)程，具有很強的目標激勵作用。二是和諧的人際關(guān)系具有輻射作用，把人和的張力用于組織管理中，可以提高組織的決策水平，可以擴大自身在社會(huì )的影響。三是和諧的人際關(guān)系具有凝聚效果，和諧是一種無(wú)形的粘合劑，和諧的人際關(guān)系可以為企業(yè)吸引并留住人才。
(三)“知識經(jīng)濟”和創(chuàng )新思維。當代社會(huì )，“知識經(jīng)濟”的形成，對于人類(lèi)社會(huì )的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新活動(dòng)提出了更加迫切的要求，組織無(wú)不把創(chuàng )新作為安身立命法寶。所謂“知識經(jīng)濟”，是指區別于以前的、以傳統工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱，以稀缺自然資源為主要依托經(jīng)濟的新型經(jīng)濟，它以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，因此是可持續發(fā)展的經(jīng)濟。無(wú)論是技術(shù)創(chuàng )新、管理創(chuàng )新還是企業(yè)文化創(chuàng )新，都離不開(kāi)思維的創(chuàng )新。組織管理創(chuàng )新必須以人、社會(huì )與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為根本利益出發(fā)點(diǎn)，更要有利于整個(gè)社會(huì )的生存和長(cháng)遠發(fā)展。只有在理念上實(shí)現根本性的轉變才能更好地綜合考慮社會(huì )、經(jīng)濟、人與自然的關(guān)系，實(shí)現對經(jīng)濟、社會(huì )和自然資源管理的有機統一，才能從根本上保持社會(huì )、經(jīng)濟與自然環(huán)境的可持續發(fā)展。一個(gè)充滿(mǎn)鼓勵、沒(méi)有威脅的環(huán)境里，更容易激發(fā)員工的創(chuàng )造力。
(四)和諧企業(yè)文化的綜合分析。老子說(shuō)“無(wú)為而治”，不作為就是最好的作為。但是對于中國企業(yè)來(lái)說(shuō)，官僚意識重，組織結構形成的命令鏈和指揮系統的作用往往被夸大。這似乎有些矛盾，但稍加仔細分析就會(huì )明白個(gè)中原委。中國封建制度延續了兩千多年，等級制度本身就十分森嚴，自古以來(lái)就形成了嚴重的官僚主義作風(fēng)。加之隨著(zhù)西方現代管理學(xué)的不斷發(fā)展，特別是馬克斯韋伯的“官僚制”或者說(shuō)是制度化管理思潮的興起，中國的官僚化管理便呈現出一發(fā)不可收拾的狀態(tài)來(lái)。制度化管理固然有其眾多好處和優(yōu)點(diǎn)，也的確是現代企業(yè)管理的基礎，但是凡事過(guò)猶不及，太多的制度化必然導致組織效率的下降，尤其會(huì )破壞組織內部個(gè)人和整體之間的平衡。就這里而言，也可以認為是對組織內部“和”的阻礙和破壞。因為從某個(gè)角度而言，“平衡”大概就暗指了“和”。
綜述：隨著(zhù)中國進(jìn)入構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的嶄新歷史時(shí)期，中國的民族企業(yè)也應當高舉“和諧的企業(yè)文化”的大旗，始終堅持“和”字的真諦，并將其有效運用到企業(yè)建設上來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，扁平化的、非正式的組織結構應該是上佳選擇。
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