太極拳的知識教學(xué)

　　太極拳是以中國傳統儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想的拳術(shù)。下面就隨小編一起去閱讀太極拳的知識教學(xué)，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　1、 明確“太極”是什么?

　　師傅說(shuō)：“道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也�！彼�以他認為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)�！�

　　2、 太極拳是什么？

　　師傅說(shuō)：“太極拳本系武當內功”�！疤珮O十三勢，本為導引功夫。導引者，導引氣血也�！��！笆�三勢架永無(wú)已，所以因之名長(cháng)拳，任君開(kāi)展與收斂，千萬(wàn)不要離太極�！�

　　董英杰先生認為，太極拳是我國古代導引術(shù)之一種，在武術(shù)運動(dòng)中屬武當功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢”——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱(chēng)它為長(cháng)拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開(kāi)闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無(wú)論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。

　　3、 太極拳的奧妙是什么？

　　師傅說(shuō)：“練拳與對敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，我獨知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運用自如�！�

　　可見(jiàn)師傅牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽(yáng)，虛實(shí)亦寓于陰陽(yáng)含義之中。拳論說(shuō)：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)�！�，能分清虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡(jiǎn)單，要通過(guò)長(cháng)期練習才練得出真功夫。

　　所以師傅又說(shuō)：“字面易懂，功夫卻難�！��！熬毴�離不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁�！�。

　　(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉下而已。

　　(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。

　　(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起；胸中不但微松，更有開(kāi)合寓內。

　　(4)、虛靈頂勁：練拳本來(lái)是緩慢勻速的，為防止因此而致無(wú)精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。

　　4、 太極拳怎樣練法？

　　師傅說(shuō)：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純任自然；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機關(guān)，由此分運四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅剛，即此之謂也�！�

　　5、 練太極拳應如何呼吸？

　　師傅說(shuō)：“練習時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調勻。否則有害無(wú)利�！�

　　這里提到“不要勉強行深呼吸”是指不要作不適當的強迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規律。當然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應的深長(cháng)細勻的呼吸，還是需要的。當練到一定程度以后，練拳的人就會(huì )自然掌握“拳勢呼吸”規律。初學(xué)太極拳者不要操之過(guò)急，否則常會(huì )產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以師傅又說(shuō)：“功夫純熟，氣血調勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求�！�

　　6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險？

　　師傅說(shuō)：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�

　　又說(shuō)：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之�！�

　　又說(shuō)：“功夫昔人好，理論今人好，實(shí)在理論一多，功夫不專(zhuān)，進(jìn)境反少矣�！�

　　又說(shuō)：“學(xué)者當以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導你，中國人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當注意也�！�。師傅又進(jìn)一步說(shuō)明：“太極對敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪(fǎng)明友，但說(shuō)太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�

　　師傅以上四段話(huà)，實(shí)事求是，說(shuō)明了很多大道理，從中我們體會(huì )到：

　　(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復實(shí)踐，太極拳一定會(huì )練出功夫來(lái)的。太極拳的真功夫失傳之說(shuō)是把問(wèn)題夸大了。當然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠懇地請老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節。

　　(2)、練太極拳要出成績(jì)只有在實(shí)踐上多下功夫�！叭�打千遍身法自然”，“拳打千遍其義自見(jiàn)”。功夫是從苦練得來(lái)的，所以不要空談理論。要立足實(shí)踐。然而理論是來(lái)源于實(shí)踐的，沒(méi)有真實(shí)的實(shí)踐體會(huì )不可能提煉成理論。理論形成以后反過(guò)來(lái)又會(huì )指導實(shí)踐。因而師傅所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀(guān)點(diǎn)也有值得研究之處。筆者認為，由于社會(huì )條件的不同，或你有一些傳統功夫還未發(fā)展和繼承下來(lái)，應繼續努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng )新、理論的深化和系統化、科學(xué)方法的提高等方面來(lái)看，公諸于眾是超過(guò)古人的。

　　(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝繼承下來(lái)。繼承下來(lái)以后，還得再加工苦練。如果沒(méi)有勤、恒二字，即使陳長(cháng)興再生，楊祿禪轉世來(lái)指導，也是學(xué)不到真功夫的。

　　7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？

　　師傅說(shuō)：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實(shí)則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見(jiàn)鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來(lái)不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也�！�

　　這一親歷其境的解說(shuō)，對研究太極拳學(xué)極有價(jià)值，也說(shuō)明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來(lái)。然而對初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，練開(kāi)展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。

　　8、拳論說(shuō)的“先求開(kāi)展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？

　　師傅說(shuō)：“開(kāi)展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢開(kāi)大，所謂舒筋活血，容易轉柔弱為強。強而后研究外能筋骨肉合一，內有精神相聚，謂之緊湊。內外兼修，加以動(dòng)靜變化，自開(kāi)展而及緊湊，身體強而使用全，可至臻密境矣。如說(shuō)拳大練小練則誤矣�！�

　　有些人對“開(kāi)展”與“緊湊”有曲解之處，認為習拳要先開(kāi)展，將圈子越練越小，直至有圈之意無(wú)圈之形。師傅正為此而指出它的繆誤。并明確認為，“開(kāi)展”指外，“緊湊”言?xún)�，“開(kāi)展”是架子問(wèn)題，“緊湊”是精神問(wèn)題。開(kāi)展而至緊湊是學(xué)習的進(jìn)程，用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是分階段學(xué)習。開(kāi)展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢正穩連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導動(dòng)，動(dòng)作、呼吸、意識三者緊密結合，動(dòng)靜相兼。假如說(shuō)“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無(wú)圈之形”，這是不實(shí)際的。走架子怎么會(huì )無(wú)圈之形呢？“無(wú)形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無(wú)形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無(wú)形還存在只是無(wú)圈，那就是直線(xiàn)、折線(xiàn)運動(dòng)而不是走弧線(xiàn)了，這也不可以稱(chēng)為太極拳。所以師傅對“開(kāi)展”與“緊湊”的解釋?zhuān)�大大有益于太極拳愛(ài)好者。

　　9、 何謂“先在心，后在身”？

　　“先在心，后在身”是《行功論》的一句。師傅對這句有獨特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“初學(xué)對敵用心之專(zhuān)，恐不能勝，練成之后，無(wú)須有心之變化，身受擊自能應敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然�！�

　　對這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會(huì )理解為走架子時(shí)，凡做一個(gè)架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動(dòng)作的形態(tài)。即所謂以意念引導動(dòng)作。然而師傅把它作為習練技擊的經(jīng)驗總結。就是說(shuō)在訓練對敵搏擊時(shí)，初學(xué)要用心習練攻防的一定招數，銘之于心，在訓練中把招式的攻防的一定招數，銘之于心，在訓練中把招式的攻防運用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時(shí)不論對方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應手，隨機應變。也可以說(shuō)，這指明了武術(shù)搏擊運動(dòng)有別于套路練習，一定要從實(shí)戰出發(fā)，經(jīng)過(guò)特殊訓練。這對于現代武術(shù)重新走進(jìn)技擊搏斗的新里程，無(wú)疑是一種非常有價(jià)值的指導思想和訓練法則。師傅這些觀(guān)點(diǎn)恐怕不單對太極拳愛(ài)好者而且對所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。

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