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中華武術(shù)中的“功夫”知識
中國武術(shù)包含的內容極其豐富，但歸納起來(lái)不外乎這么幾項：一曰套路，二曰技法(或招法)，三曰功夫。
套路有拳術(shù)、器械、對練，技法則是搏擊術(shù)、擒拿術(shù)。功夫，狹義講單只內功、外功、軟功、硬功等。功夫似乎是民間武術(shù)的專(zhuān)利，軍事武藝是不大重視練這類(lèi)功夫的，因為它耗時(shí)長(cháng)，見(jiàn)效慢。
一般武術(shù)門(mén)派在傳習程序上，大都先教套路，再傳技法，最后傳功夫，或稱(chēng)練“私功夫”。在練習指導方面，則依仗功理功法。
現今，中外皆稱(chēng)練武術(shù)為練功夫，這實(shí)是就廣義而言，其源自廣東習武者。廣東人稱(chēng)練中國武術(shù)為“打功夫”，它涵蓋了中國武術(shù)的全部?jì)热荨?/p>
李小龍的崛起把這一名詞發(fā)揚光大，外國雜志均將它作音譯，“功夫”成了中國武術(shù)的代名詞。然而，依中國武術(shù)的傳統分類(lèi)，功夫專(zhuān)指單項過(guò)硬本領(lǐng)，這在三十年代各國術(shù)館講義中時(shí)時(shí)可見(jiàn)。
與套路、技法相較，功夫是高層次的，但從武術(shù)技擊作用來(lái)講，三者又是絕對不可分割的。
縱觀(guān)上世紀七十年代以來(lái)的武術(shù)海外傳播過(guò)程，首先是套路的傳播，正是套路所展現的民族化的形體語(yǔ)言?xún)A倒了無(wú)數海外觀(guān)眾，擴大了武術(shù)的世界性影響。
進(jìn)而是武術(shù)散手的推廣，然而推廣初期，某些規則明顯有拳擊和海外自由搏擊的影子，如使用拳套，如按點(diǎn)數計分，如劃分體重級別……這些都鼓勵了散手運動(dòng)員更多地習練技法，并傾心于摔法。
隨著(zhù)國際交流的規模擴大，在大級別散手對抗中，與一些歐美、中亞地區的運動(dòng)員相比，我們的運動(dòng)員在擊打能力和抗擊打能力方面還存在不足，從那時(shí)起，到傳統武術(shù)中汲取營(yíng)養，提高散手對抗能力，成為中國武術(shù)界有識之士的一個(gè)前瞻性舉動(dòng)。
套路的作用在明代便已明了，它“活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門(mén)”。
因此“學(xué)拳要身法靈活，手法便利，腳法輕固，進(jìn)退得宜，腿可飛騰。而其妙也，顛番倒插;而其猛也，披劈橫拳;而其快也，活捉朝天;而其柔也，當知斜閃”，最后達到提高身體的“靈活性”，增強氣力、體力、協(xié)調身體各部位動(dòng)作的目的。
但套路終究是不實(shí)用的，因為它是事先安排好的固定結構，動(dòng)作要求規范到位，弓是弓馬是馬，拳是拳掌是掌，或舒展或緊湊，或徐緩或快疾，一切按要求演練。
而實(shí)戰中動(dòng)作不會(huì )完美工整，弓不弓馬不馬，丁不丁八不八，出拳踢腿快疾變換，招式不能使老，勁力不能用盡。實(shí)戰中一切照搬套路中的動(dòng)作，只會(huì )是挨打的架勢。單純把練套路當成武術(shù)之根本，那無(wú)疑是陷入武術(shù)認識的誤區。
技法，是制敵而不制于敵的方法，是搏擊、擒拿的技能技巧。無(wú)論哪門(mén)哪派，無(wú)論是拆解套路，還是單練散打，都是在傳授這一技能技巧，武術(shù)的實(shí)用價(jià)值也便體現于此。有的門(mén)派根本沒(méi)有套路，從其本意來(lái)講，則是為了更突出技法。
技法再有利于搏擊，終究不能代替“功夫”。因為技法講究的是“用巧”，即步巧、身巧、法巧、擊巧、遇巧、用巧、使巧。如果技法不精，交手時(shí)難以用巧，豈不要受制于人?而功夫是練就超人的實(shí)力，既已練就，必定超過(guò)常人，也便有了勝算。
因此，欲學(xué)武藝，首貴實(shí)用，拳腳器械之外，故不可不練二、三手功夫。否則，拳術(shù)打得再精熟好看，器械練得再靈活利落，卻不合實(shí)用，終是花拳繡腿，花槍花棒，到老終是空學(xué)一場(chǎng)，應了“打拳不練功，到老一場(chǎng)空”的拳諺。
當然，現今武術(shù)講的是藝術(shù)性健身性，就是花拳繡腿，久而練之，何嘗不有益于身心?但，真正要繼承發(fā)揚中國武術(shù)，是決不能排斥或忽視“功夫”的。
就拿李小龍來(lái)說(shuō)吧，他之所以在現今社會(huì )成為舉世聞名的武術(shù)大師，就是因為他不僅掌握了精湛的技擊術(shù)，而且十分重視練功夫。他把打熬氣力、體力的訓練擺在極為重要的地位，是他創(chuàng )立“截拳道”的成功之處。
一般來(lái)講，功夫沒(méi)有門(mén)派的區別，只是各有側重、大同小異而已。
尤其是提高個(gè)人素質(zhì)的筑基功，諸如樁功、鼎功、卷棒功、沙袋功、舉石擔、拋石鎖、抓壇子、擰筷子、踢木樁、踢石墩等，都差不多，都是為了鍛煉指力、腕力、臂力、腰力、腿力、膝力。拳家謂之“操手腳”，即指這類(lèi)功夫。
上乘的專(zhuān)門(mén)功夫有軟、硬、內、外四種。軟功練柔勁陰功，硬功練剛勁陽(yáng)功，內功主練氣，外功主練力。
四種功夫又歸為兩類(lèi)，一為自衛功夫，也就是抗擊打功夫，如金鐘罩、鐵布衫、鐵牛功、蛤蟆功，謂之“未學(xué)武藝，先學(xué)挨打”。一為制人功夫，就是打人的功夫，如一指金剛法、鐵砂掌、羸掃帚功等，講究“不招不架，只是一下”。
練專(zhuān)門(mén)功夫有一定程序，不可蠻干。各門(mén)派于練功方法往往多有差別。比如練鐵砂掌，寺要求用布袋裝鐵砂，置于堅實(shí)木凳上，每日晨昏兩次拍打，由輕而重，由徐而急，百日后可應用，三百日啟大功乃成。
戳腳翻子門(mén)則是先以布袋裝麥，置于木凳上拍打，后換高粱拍打，再換綠豆拍打，最后換鐵砂拍打。拍前拍后均以中藥煎湯泡手，以舒筋活血消腫止痛，百日可用，手粉白細膩，擊人則剛硬如鐵。
功夫種類(lèi)極多，《少林七十二藝》就記載了七十二種專(zhuān)門(mén)功夫，實(shí)際上，還遠不止這些。
各門(mén)各派多選擇突出本門(mén)特點(diǎn)的功夫操練，像少林正宗的一指禪、朱砂掌，戳腳翻子的鐵腿功，鷹爪門(mén)的鷹爪力，峨眉派的功力掌、童子功，武當拳的九宮樁，梅花門(mén)的梅花樁，福建南拳的鐵頭功，自然門(mén)的提千斤，三皇功門(mén)的揭諦功，黑虎門(mén)的夜行步等。
于內功也各有所重，如少林的易筋經(jīng)，翻子的運掌八法，八極的行功法。
很多成名的武術(shù)家都具有驚人的專(zhuān)門(mén)功夫，由他們的外號便可看出，如鐵胳膊紀德，鐵巴掌吳會(huì )清，鐵腿魏贊魁，鐵腳佛尚云祥，飛腿沙亮，閃電手張兆東，鐵腳林林煙源，豹腳魏豹，神拳宋老邁，鐵羅漢妙月，廣東四鐵：鐵海龍、鐵金蛟、鐵骨仔、鐵頭仔等。
專(zhuān)門(mén)功夫使習練者能具有某一方面的超長(cháng)實(shí)力，過(guò)硬本領(lǐng)。然而，光靠功夫也是不行的，技法與功夫相輔相成，才是克敵制勝的根本，猶如眼之與耳，宜乎并用，須臾不可分離。
有人忽視技法，練就一手功夫，便自恃氣力剛強，交手時(shí)一味橫沖直撞，或可暫時(shí)獲勝，若不知把握機會(huì )，不明方向位置，也只算是蠻打蠻揪，且不說(shuō)難以持久，也未必能得到行家和觀(guān)眾的認可。
也有人忽視練功，掌握了二、三手慣用手法，便以為可以縱橫天下，自然免不了碰壁的命運。
功夫的外化體現在對抗中，有些功夫是難以表演的，如提高軀干穩定性的站樁功等。再如鐵砂掌，其習練過(guò)程毫無(wú)美感可言，但外化為劈磚劈石，就可以給人以直感。
舊中國，一些身懷絕技的武林人物，將功夫外化，靠表演糊口，曾是中國武術(shù)史上悲涼的一幕。今天武林人士毫無(wú)溫飽之虞，而將其功夫外化示人，與舊中國靠賣(mài)藝糊口的境況有天壤之別。
但有些人在諸如掌碎紅磚、紙上懸人、針穿玻璃等節目的道具中造假，那不能算是武術(shù)功夫，而是“江湖賣(mài)藝”一類(lèi)的文藝節目。想練真功夫的人，不可效法。還有些功夫是不科學(xué)的，甚至是有害身體的，不可練習。筆者師爺鐵腿魏贊魁曾練陰縮功，練至隱睪，從此襠部不怕踢，但也喪失生育能力，至終生不娶�？梢�(jiàn)此功有害于身體，不宜習練。
練功夫是要花工夫的。工夫指的是時(shí)間。功夫是一點(diǎn)一點(diǎn)工夫的積累，沒(méi)有一蹴而就的功夫�；üし蚓毠Ψ�，含著(zhù)要耐得住寂寞，耐得住枯燥的意思。因為，練功夫，過(guò)去都是單獨私下里練習，有時(shí)為了避免有人觀(guān)看、偷學(xué)，還常常要在夜深人靜時(shí)練習，所以才稱(chēng)作“私功夫”。
而凡是功夫，不論軟、硬、內、外，又多是簡(jiǎn)單枯燥的動(dòng)作，像站樁，就是耗時(shí)間，像鐵砂掌，就是反復拍打沙袋，不像套路花哨美觀(guān)。因此，必須耐得住寂寞，耐得住枯燥。很多人半途而廢，皆因做不到“耐得住”。
正是：只有長(cháng)時(shí)間地不間斷地堅持練功，才有可能練成功夫。所以說(shuō)：功夫者，工夫也。
(此文曾以“曾鄰之”筆名發(fā)表于1999年6月25日《中國體育報》，此次重新發(fā)表做了修改和補充)。
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