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演說(shuō)技巧：演講中的借景發(fā)揮
“借景”，本是園林藝術(shù)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它是指在園林建造中用“開(kāi)窗設門(mén)”或“緣地抱勢”的手法，使園內之人透過(guò)雕窗畫(huà)門(mén)能看到園外之景，而且在感覺(jué)上外景與內景似隔非隔，甚至渾然一體。這就如同將園外之景“納入”了園內。頤和園遠借玉泉山塔，創(chuàng )造了深廣的空間，就是“借景”之奧妙的杰作。演講藝術(shù)在本質(zhì)上是一種展現內功的藝術(shù)，只有腹藏錦繡，才能口吐華章。然而，演講又是在特定的情境下，演講者與聽(tīng)眾“感”的互染，“情”的互通，“思”的互促�！扒榫场北旧硎窍鄬o止的，但機智的演講者總能巧借情境，化靜為動(dòng)，化死為括，讓“情境”助自己一臂之力。聰明的演講者深得“借景”之三昧，能恰到好處地使情境為我所用，使演講溢彩生光。請看——
一、順借時(shí)令，暗示社會(huì )意義
1978年3月，粉碎“”后的第二個(gè)春天，全國科學(xué)大會(huì )在京召開(kāi)，大會(huì )由郭沫若主持。郭老祝辭的開(kāi)篇是：“春分剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)�！粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍�！@是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天１表面上說(shuō)的是自然節氣，過(guò)了“春分”就是“清明”，實(shí)際上是暗指當時(shí)的政治氣候。粉碎了“”。經(jīng)過(guò)拔亂反正之后，一個(gè)安定團結的“清明”盛世已經(jīng)到來(lái)。連續三句“這是……春天”。既指明了科學(xué)大會(huì )召開(kāi)的時(shí)節恰遠大好春光，又預示科學(xué)事業(yè)欣欣向榮的“明媚”前景。
二、借地理環(huán)境，巧寓深意
1957年，周恩來(lái)總理訪(fǎng)問(wèn)尼泊爾。他在加德滿(mǎn)都市民歡迎會(huì )上發(fā)表講話(huà)，一開(kāi)頭就提到喜馬拉雅山：“當我們站在這個(gè)廣場(chǎng)上，同千千萬(wàn)萬(wàn)的尼泊爾人民在一起的時(shí)候，過(guò)去時(shí)代的珍貴的回憶就又涌現在我的眼前。雖然在我們兩國之間橫隔著(zhù)世界上最險的喜馬拉雅山，然而我們的人民卻自古以來(lái)就保持著(zhù)友好的往來(lái)……”這是用喜馬拉雅山的自然阻隔來(lái)反襯尼中兩國人民之間友誼之深厚，歷史之悠久。結尾處，周總理又一次提到喜馬拉雅山：”在我要結束我的講話(huà)的時(shí)候，我祝中國和尼泊爾的友誼像聯(lián)結著(zhù)我們兩國的喜馬拉雅山那樣巍峨永存１這里，喜馬拉雅山的巍峨高大。不可撼動(dòng)，使它又成了友誼長(cháng)存。牢不可破的象征。同一座山，在講話(huà)的開(kāi)頭和結尾被賦予了不同的主觀(guān)色彩，而且都十分貼切。
三、借助天象、氣候、表達象征意義
在一次具有紀念意義的大會(huì )上，聞一多先生作了一次鼓動(dòng)性的演講。當他講到“我們的會(huì )開(kāi)得很成功”時(shí)，正好云中的月亮露了出來(lái)，他即景生情，用手一指，借題發(fā)揮道：“朋友們，你們看，月亮升起來(lái)了，黑暗過(guò)去了，光明在望了，但是烏云還等在旁邊，隨時(shí)會(huì )把月亮蓋�。@里巧借天象，形象生動(dòng)地揭示
了這樣一個(gè)哲理：雖然黑暗最終是擋不住光明的，但是，在光明到來(lái)之前，又不能掉以輕心，還須警惕“烏云”，只有最終徹底掃除了烏云，才能永遠地享有光明。為紀念魯迅誕生一百周年，某校舉辦學(xué)術(shù)演講會(huì )，當時(shí)天氣很冷，寒鳳從窗口吹進(jìn)禮堂。剛落座的聽(tīng)眾無(wú)法安靜下來(lái)，顯得心不在焉。主講學(xué)者深知自己的演講還要承擔“組織教學(xué)”的任務(wù)，便靈機一動(dòng)，臨時(shí)設計了這樣的開(kāi)場(chǎng)白：“魯迅先生生前曾經(jīng)召喚：‘愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走……’今天，我們先要擺脫了會(huì )場(chǎng)上的冷氣，才無(wú)愧于魯迅先生的殷殷期望�！瓗拙湓�(huà)出口，立即贏(yíng)得了一片持久而熱烈的掌聲。這里，演講者運用氣候條件，變不利因素為有
利因素，既控制了場(chǎng)面、又一語(yǔ)雙關(guān)：在擺脫浸膚的自然冷氣的同時(shí)，更而要擺脫對紀念活動(dòng)的冷漠。
四、借“物”取譬，點(diǎn)明主意
一次演講比賽中，一位參賽者在《讓愛(ài)情煥發(fā)出美的光彩》的演講中，遵循愛(ài)情美學(xué)原理，闡述了人的外表美和心靈美的關(guān)系，當他講到一些青年談戀愛(ài)只注重對方容貌美的時(shí)候，很自然地指了指會(huì )場(chǎng)四周放置的幾盆塑料花：“青年朋友們，你們瞧，那幾盆花好看不好看？好看。美不美？美�？墒悄銈円苍S沒(méi)有注意到，那是一些塑料花。它們有五顫六色的漂亮外表，卻沒(méi)有內在的生命活力，在光、熱�？諝�、外力的作用下，這種高分子化合物就會(huì )老化，甚至脆裂。有的青年人交朋友，只注重漂亮的外貌，不管思想品質(zhì)的高低，不管文化素質(zhì)的優(yōu)劣，這不跟喜歡塑料花一樣嗎？年輕的朋友，放下手中只能用作裝飾的塑料花，在愛(ài)情的沃上中尋覓和采摘煥發(fā)青春色彩。永葆生命芬芳的花朵吧！美，在向你們微笑１這種“物為我用”的機智，比起那些一味死背演講稿，抽象地進(jìn)行說(shuō)教的“演僵”不知要高明多少倍。
五、借“人”為喻，生動(dòng)表意
郭沫若在一次寫(xiě)作座談會(huì )上談到修辭要恰當時(shí)說(shuō)：“如果是老實(shí)地用最恰當的字眼把你所看到的、想到的寫(xiě)出來(lái)，就比較容易準確；一加不恰當的修飾，反而不準確了�，F在一般的毛病是愛(ài)修飾，修怖恰當當然是好，修飾得不好可就糟了�！闭f(shuō)到這里，郭老笑著(zhù)對在做記錄的兩位女同志說(shuō)：“比如女同志打扮得好的根漂亮，打扮得不好就糟了�！贝蠹也挥傻靡魂嚧笮�。郭老借身邊之“人”比喻修辭應掌握分寸，通俗淺顯，易為聽(tīng)眾接受。山西某縣修渠引水，在大渠竣工典禮上，一位省領(lǐng)導應邀講話(huà)，他登上臨時(shí)搭起的露天主席臺，環(huán)顧了一下會(huì )場(chǎng)，然后以緩慢的語(yǔ)調說(shuō)：“人們常常將山水并舉：山清水秀，水連山，山水難分�！闭f(shuō)到這里，他用手指了一下臺下的人群，接著(zhù)說(shuō)，“就如同我們人類(lèi)，必須有男有女才能構成一個(gè)完美的社會(huì )，有夫有妻才能組成一個(gè)圓滿(mǎn)的家庭。不是嗎？男耕女織，兒女情長(cháng)，夫唱婦隨……而過(guò)去，這里有山無(wú)水，殘缺的‘自然’讓我們的日子過(guò)得很不自然……現在‘渠成水到’，水繞山行，水歡山笑。山山水水為我們開(kāi)辟幸福大道�！边@位領(lǐng)導以男女喻山水。緊扣四字，縱勾橫連，真可謂妙語(yǔ)連珠，口舌生花
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