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耐人尋味的演講更動(dòng)聽(tīng)演講技巧
一個(gè)旅行者在行進(jìn)途中，決定改變路線(xiàn)，抄近路前往目的地。穿越一片看似平坦的草地時(shí)，他被什么東西絆了一下，摔了個(gè)跟頭。他沒(méi)太在意，爬起來(lái)繼續前行。走出幾十米，他又摔了一跤。這次，他沒(méi)急著(zhù)站起來(lái)，一邊揉著(zhù)受傷的腿，一邊仔細打量草地。
絆倒他的是一個(gè)草環(huán)，周?chē)泻芏�，行人稍不留意，就�?huì )絆倒。他站起來(lái)往前一看，不由得大吃一驚——不遠處，掩藏在繁茂綠草之間的，竟是一片可怕的沼澤。
轉到另一條安全的路上，他暗自慶幸剛才跌了跟頭，更慶幸沒(méi)有像第一次那樣，漫不經(jīng)心地爬起來(lái)趕路，細心查清楚了跌倒的原因，還認真打量了前方的路。
事后，他心有余悸地聽(tīng)說(shuō)，那片沼澤不久前吞噬了兩個(gè)粗心的過(guò)路人。
這是一個(gè)學(xué)者在題為《跌倒之后別忙著(zhù)站起來(lái)》的演講開(kāi)頭講述的故事，你聽(tīng)了以后是不是覺(jué)得特別耐人尋味呢？
其實(shí)，演講就不該是一杯白開(kāi)水，使人感到淡而無(wú)味，而應當是一道受聽(tīng)眾歡迎的有“味道”的精神大餐。這“味道”是多種多樣的，無(wú)論是情味、意味，還是趣味，好的演講，總是耐人尋味的。這就像品嘗一瓶老窖酒，或是一壺龍井茶，足以讓人體味再三，回味無(wú)窮。
一、 充滿(mǎn)情味
演講，離不開(kāi)真實(shí)情感的流露和表達。演講者只有結合自己的人生經(jīng)歷，把凝聚著(zhù)獨特生活體驗和內心感受的真情融入演講之中，才能讓聽(tīng)眾在品味情感的過(guò)程中，得到心靈的陶冶和精神的升華。例如，著(zhù)名畫(huà)家黃永玉曾在岳麓書(shū)院發(fā)表題為《文化漫步》的演講，他在回答聽(tīng)眾提問(wèn)時(shí)，這樣講道：
我一生碰到過(guò)好多人，也讓好多人照顧過(guò)。滴水之恩，沒(méi)有機會(huì )報以涌泉。比如說(shuō)我在流浪的生活里面，在一個(gè)劇團工作過(guò)。劇團解散了，有兩夫婦就說(shuō)你住在我們家吧。你喜歡看書(shū)，我們家有很多書(shū)，你就看。我給你零用錢(qián)，你想走就走，你不愛(ài)走了再回來(lái)。我在他家里看了一年多書(shū)。他是上海大學(xué)畢業(yè)的，是瞿秋白先生的學(xué)生。他家有很多新的書(shū)，也有很多古典的書(shū)，我就看了一年多，然后我說(shuō)我不看了，我教書(shū)去了。我到一個(gè)中學(xué)教書(shū)，很遠，在鄭振鐸的家鄉長(cháng)樂(lè )。每一年除夕的時(shí)候，他們家都擺上我的筷子等我回來(lái)。等了兩回，我都回來(lái)了，趕在除夕前幾個(gè)鐘頭，然后一起吃飯，院子里有梅花盛開(kāi)。有一年我沒(méi)有回來(lái)，他們就寫(xiě)信給我說(shuō)，我們把筷子放著(zhù)等你兩個(gè)鐘頭，梅花都盛開(kāi)了，你還沒(méi)有回來(lái)。那個(gè)時(shí)候我只有十幾歲，就是在這樣的情感里長(cháng)大的。因此，我的經(jīng)驗是，碰到任何困難都要趕快往前走，不要欣賞摔倒的那個(gè)坑。（掌聲）另外，充滿(mǎn)真情實(shí)意，充滿(mǎn)感情對待你身邊所有的人。對你好的人你來(lái)不及報答，那就報答其他所有的人。（掌聲）
黃永玉首先坦言自己的一生“讓好多人照顧過(guò)”，接著(zhù)以他年輕時(shí)曾得到一個(gè)劇團的一對夫妻無(wú)私幫助的往事為例，表達自己“在這樣的感情里長(cháng)大”的真實(shí)體驗和深切感受，最后告訴聽(tīng)眾，要“充滿(mǎn)真情實(shí)意，充滿(mǎn)感情對待你身邊所有的人”，如果“對你好的人你來(lái)不及報答，那就報答其他所有的人”。這段話(huà)，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，無(wú)論是對往事的追憶，還是對細節的描述，本文來(lái)源： http://()都充滿(mǎn)了濃濃的人情味。正是這耐人尋味的人間真情，讓聽(tīng)眾覺(jué)得特別親切，并在品味世態(tài)人情中深深地受到感染和觸動(dòng)，從而更加堅強地面對生活，更加真誠地回報他人。
二、 蘊含意味
好的演講，應當蘊含意味。這種深刻的意蘊，體現了演講者對人生的獨特認識和透徹感悟。聆聽(tīng)這樣耐人尋味的演講，往往能夠引發(fā)人們對演講者思想觀(guān)點(diǎn)的關(guān)注和思索。 例如，女作家畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講中，談到她在北京一所大學(xué)告訴同學(xué)們“人生是沒(méi)有意義的”的時(shí)候，這樣講道：
我一點(diǎn)都沒(méi)有想到，我這句話(huà)說(shuō)完了以后，全場(chǎng)暴風(fēng)雨一樣的掌聲，我就覺(jué)得特別奇怪，告訴他們人生沒(méi)有意義，他們非常贊同。我說(shuō)人生沒(méi)有意義是什么意思呢？就是說(shuō)沒(méi)有什么現成的意義，讓你去接受。你爸爸和你媽媽告訴你人生的意義，你接受不接受，我不知道，那么老師，或者老者，或者像我這樣的人，被請來(lái)了給你說(shuō)點(diǎn)人生的意義，你接受不接受？不知道。我說(shuō)人生沒(méi)有意義，是每個(gè)人必須為自己的人生確定一個(gè)意義。如果你不確定，沒(méi)有人替你確定，你將一輩子活在無(wú)意義的狀態(tài)里面。人一生有一個(gè)目標，和沒(méi)有一個(gè)目標是完全不一樣的。比如說(shuō)我們要到北京去，現在目標很簡(jiǎn)單，我們上北京大方向要向南，去哈爾濱我們大方向就向北，如果是人生沒(méi)有一個(gè)意義，那我就不知道你往什么地方走了。大到每一天，小到每件事，你都會(huì )感覺(jué)到無(wú)名的痛苦，因為你沒(méi)有()為自己的人生確定一個(gè)意義，而你不確定生的意義，就無(wú)法確定死的意義。而這件事情一定要由你自己完成。我覺(jué)得這個(gè)你可以不信，你可以試試看，看看這種無(wú)意義的狀態(tài)，你作為一個(gè)人，你那種集體無(wú)意識，你那種迫使你思索這種生命涵義的壓力會(huì )給你帶來(lái)怎樣巨大的焦慮。
畢淑敏首先針對當時(shí)的現場(chǎng)反應，表達了自己“覺(jué)得特別奇怪”的感受，接著(zhù)解釋了她說(shuō)的“人生沒(méi)有意義”的意思，是“沒(méi)有什么現成的意義，讓你去接受”，并聯(lián)系聽(tīng)眾的思想實(shí)際進(jìn)行了闡述。在此基礎上，她進(jìn)一步把自己的觀(guān)點(diǎn)界定為“每個(gè)人必須為自己的人生確定一個(gè)意義”，同時(shí)以“上北京”和“去哈爾濱”為喻，說(shuō)明了確定人生目標的重要性。最后，她還深刻地揭示了不為自己確定一個(gè)意義的“無(wú)意義的狀態(tài)”的巨大危害。這一段有理有據的論述，見(jiàn)解精辟，意味深長(cháng)，充滿(mǎn)了強烈的導向性和啟示力，給現場(chǎng)聽(tīng)眾以振聾發(fā)聵之感。
三、 富有趣味
演講者應當增強語(yǔ)言表達的趣味，因為毫無(wú)趣味的演講，往往會(huì )讓聽(tīng)眾產(chǎn)生反感，而富有幽默感的演講，往往會(huì )顯得生動(dòng)有趣，詼諧有味。這種富含趣味的演講，必定能夠使聽(tīng)眾受到吸引和感染。例如，相聲演員郭德剛在《解放日報》第七屆“文化講壇”上發(fā)表題為《傳統文化是我們的“根據地”》的演講，他這樣講道：
傳統節目需要你有功底，好多人演不了是因為沒(méi)有學(xué)過(guò)，沒(méi)有功底。我就敢這么講，我們大批的相聲演員30歲之前都是從事別的工作的。沒(méi)有學(xué)過(guò)，但是單憑小聰明我們也可以說(shuō)相聲，這點(diǎn)我承認，可是終有江郎才盡的那一天。而且我們的老百姓非常善良，在電視上看兩回，加上一些掌聲之后，電視一出字幕“笑星”，大家認為“噢，這就是笑星了”。(全場(chǎng)笑)其實(shí)說(shuō)句良心話(huà)，包括我們對藝術(shù)家這個(gè)稱(chēng)呼的探討來(lái)說(shuō)，我有時(shí)在北京和他們聊天也提到過(guò)，張先生、易先生肯定知道，什么是真正的藝術(shù)家?在你的領(lǐng)域里承上而啟下，有獨特的藝術(shù)魅力，形成了流派、風(fēng)格，追隨者眾多，你才能是藝術(shù)家。一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)行業(yè)，一百年有一位大師、兩位藝術(shù)家就是了不起的事情了。
中國京劇又當如何?解放初期就倆藝術(shù)大師——梅蘭芳、周信芳。那是國家封的。馬連良先生這么大的角兒，當年才叫著(zhù)名演員。你看現在多少藝術(shù)家?一下雨，雨后春筍。(全場(chǎng)大笑，鼓掌)其實(shí)也不怨他們，關(guān)鍵是咱們國家的名片兒印刷管理制度不嚴格。(全場(chǎng)大笑)我說(shuō)印個(gè)總統他也給印，總統兼神父加50塊錢(qián)就干。(全場(chǎng)大笑)沒(méi)有這么多藝術(shù)家，那是開(kāi)玩笑。我們天津的相聲演員還有一個(gè)普遍的認識，他們認為超過(guò)50歲就可以算藝術(shù)家。(全場(chǎng)笑)這更是胡鬧，這跟年紀沒(méi)關(guān)系，唐朝的夜壺也是盛尿的。(全場(chǎng)大笑，長(cháng)時(shí)間鼓掌)
郭德剛憑著(zhù)相聲演員的幽默和風(fēng)趣，講了這番妙不可言的趣話(huà)。他首先斷言，單憑小聰明說(shuō)相聲的人“終有江郎才盡的那一天”，接著(zhù)從老百姓認知的角度，調侃所謂的“笑星”，然后對真正的藝術(shù)家作了理性的界定，同時(shí)以梅蘭芳、周信芳和馬連良為例，加以印證和說(shuō)明。他還別出心裁地說(shuō)現在涌現“雨后春筍”一般多的藝術(shù)家的原因是“名片兒印刷管理制度不嚴格”，并指出以年齡認定藝術(shù)家“更是胡鬧”。正是因為郭德剛的語(yǔ)言表達富有趣味，能引發(fā)人們對藝術(shù)界不良現象的反思，才使他的演講顯得妙趣橫生而又耐人尋味，從而贏(yíng)得現場(chǎng)聽(tīng)眾的笑聲和掌聲。
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