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列寧的演講技巧
高爾基贊揚列寧的演講時(shí)說(shuō)：“他的演說(shuō)和諧、完整、明快、強勁，他站在講臺上的整個(gè)形象——簡(jiǎn)直就是一件古典藝術(shù)品：什么都有，然而沒(méi)有絲毫多余，沒(méi)有任何裝飾�！� 從站立的姿勢看，一般提倡丁字步：兩腿略微分開(kāi)，前后略有交叉，身體的重心放在一只腿上，另一只則起平衡作用。這樣不顯得呆板，既便于站穩，也便于移動(dòng)。
讓我們來(lái)看列寧是如何運用手勢的吧：“列寧的左手大拇指習慣地插背心肩口，較多地用右手做動(dòng)作，不過(guò)初講時(shí)他的動(dòng)作也極少，講到后來(lái)時(shí)， 就越來(lái)越多地用兩只手做動(dòng)作，尤其是講到激憤、鼓舞等重要關(guān)口，還喜歡把身體迅速前傾，用手急劇地有力地向前一揮，用這一特有的典型手勢來(lái)加強演講的色彩和力量�！�
“形不達意”，招致聽(tīng)眾厭煩。手勢要為聽(tīng)眾所理解、接受，就必須服從內容的需要，并符合 聽(tīng)眾的習慣，簡(jiǎn)單明了。 下面是幾種常見(jiàn)的演講手勢：
1.仰手式。掌心向上，拇指張開(kāi)，其余幾指微曲。手部抬高表示歡欣贊美、申請祈求；手部放平是乞丐討飯的動(dòng)作，表示誠懇地征求聽(tīng)眾的意見(jiàn)，取得支持；手部降低表示無(wú)可奈何。
2.覆手式。掌心向下，手指狀態(tài)同上，這是審慎的提醒手勢，演講者有要抑制聽(tīng)眾的情緒，進(jìn)而達到控制場(chǎng)面的目的；也可表示否認、反對等。
3.手切式。手掌挺直全部展開(kāi)，手指并攏，象一把斧子颼颼地劈下，表示果斷、堅決、快刀斬亂麻等。
4伸指式。指頭向上，單伸食指表示專(zhuān)門(mén)指某人、某事、某意或者引起聽(tīng)眾注意；單伸拇指表示自豪或稱(chēng)贊；數指并伸表示數量、對比等。
5. 手包式。五個(gè)手指尖相觸，指尖向上，就象一個(gè)收緊了開(kāi)口的錢(qián)包。 這種手勢一般是強調主題和重要觀(guān)點(diǎn)，在遇到具有探討性的問(wèn)題時(shí)，也常用這種手勢。
6手推式。指尖向上、并攏，掌心向外推出。這種手勢常表示排除眾議，一往無(wú)前的氣勢，顯示堅決和力量。
7.撫身式。用手撫摸自己身體的一部分。雙手自撫表示深思、謙遜、誠懇；以手撫胸表示反躬自問(wèn)；以手撫頭，表示懊惱、回憶等。
8.握拳式。五指收攏，緊握拳頭。這種手勢有時(shí)表示示威、報復；有時(shí)表示激動(dòng)的感情，堅決的態(tài)度，必定要實(shí)現的愿望。
手勢是富有生命力的。心理學(xué)家詹姆斯認為：在身體的各部分中，手的表達能力僅次于臉，講話(huà)中抑制的無(wú)意識沖動(dòng)也往往可以從手的動(dòng)作、位置、緊張程度等方面看出來(lái)。 關(guān)于手擺放的位置有不同的方案，不可拘泥，只要自然得體均可，但切忌不要把手插到衣袋里，顯得對聽(tīng)眾不尊重，而自己也好象“被捆住了一樣”。 手勢的具體運用要注意適當有節。說(shuō)話(huà)連著(zhù)動(dòng)手是許多人的習慣，但多了就不好。一般來(lái)說(shuō)，我們日常生活中說(shuō)話(huà)百分之七十是無(wú)須用動(dòng)作手勢的。演講根據需要可以多一些，但也不要濫用。有的演講者認為有手勢比無(wú)手勢好，手勢多比手勢少好（何況手勢還能掩飾自己緊張的情緒呢）。這實(shí)際上是誤解，令人眼花繚亂的手勢只能顯露出自己的慌亂，別無(wú)任何意義。詹姆斯認為，不要以為把手呆板著(zhù)不動(dòng)是可笑的。另外也有人認為，有說(shuō)服力的手勢是根據演講中帶有情感的聲音而定的，如果演講者一開(kāi)始就頻繁地運用手勢，那么到了最后就無(wú)路可走了
快，特別有于提高音量，作慷慨激昂的演講，也只有站姿，才能使身姿、手勢自由地活動(dòng)、“造型”，把自己的形象充分地顯露出來(lái)。曲嘯說(shuō)：“聽(tīng)眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個(gè)角度來(lái)反映演講者的形象。演講者的體態(tài)、風(fēng)貌、舉止、表情都應該給聽(tīng)眾以協(xié)調平衡以至美的感受。要想從語(yǔ)言、氣質(zhì)、神態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分表現出演講者的
特點(diǎn)，也只有在站立的情況下才有可能�！�
至于長(cháng)時(shí)間的演講，則可以采取坐姿與立姿結合。這樣既可減少演講者的勞累不適，也能形成一種動(dòng)靜相濟的效果，如蔡朝東的演講即是如此。動(dòng)靜結合更能突出演講所注重的思想、情感。羅斯福認為演講的技巧在于：“親 切、簡(jiǎn)短、坐著(zhù)說(shuō)�！边@大概與他的腿疾有關(guān)系吧？不過(guò)，“坐著(zhù)說(shuō)”比較隨便，這對于“拉家�！笔降难葜v倒是合適的。
演講語(yǔ)言不同于生活語(yǔ)言，它是在生活語(yǔ)言的基礎上通過(guò)一定的藝術(shù)加工，有計劃、有安排的語(yǔ)言，在發(fā)聲方面不僅要求字音準確，把每個(gè)字著(zhù)清楚地送到全場(chǎng)聽(tīng)眾的耳朵里，還要求聲音優(yōu)美動(dòng)人，音量運用適當，感情表達真實(shí)，感染力強，能夠利用聲音將演講者的思想淋漓盡致地表現出來(lái)。在演講會(huì )上，我們常�？梢钥吹�，神態(tài)自若的演講者以跌宕起伏的
軍號角，聲震大地；平靜時(shí)，那娓娓動(dòng)情的談吐，似潺潺的小溪、清澈流暢；沉郁時(shí)，那寬厚低沉的音色，又象嗚咽的蕭聲，舒緩而又深沉。
一般說(shuō)來(lái)，用激昂熱情的聲音，表達號召；用粗而硬的聲音。表達憤怒與譴責：用肅穆低暗的聲音，表達悲痛；用硬與沙啞的聲音表達神秘；用金屬般華麗的聲音，表達豪情滿(mǎn)懷。只有在深入細致地研究語(yǔ)義的基礎上，才能按照語(yǔ)義所揭示的內涵，而不是表面字義，選擇恰當的語(yǔ)音。
演說(shuō)者的態(tài)勢是內在的情感的自然表露，而不應是生硬的，附加的。做手勢是為了幫助表情達意，如果達不到這個(gè)目的，純屬畫(huà)蛇添足了。態(tài)勢語(yǔ)言表現情感，沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有規定的角度，不受先人的制約，也無(wú)需 “導演”的引發(fā)，它需要自己創(chuàng )造，一般不要過(guò)頻、過(guò)大，貴在自然瀟灑。
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