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你知道“治人”和“管理”的區別嗎？
說(shuō)起傳統的治人之道：
在中國，叫剛柔相濟，或恩威并舉。
在美國，叫胡蘿卜加大棒。
比較兩國傳統的治人之道，中美其實(shí)是大同小異。
中國的“剛”或“威”類(lèi)似于美國的“大棒”，類(lèi)似于現代社會(huì )以制度管理來(lái)規范人們的日常行為。
中國的“柔”或“恩”類(lèi)似于美國的“胡蘿卜”，類(lèi)似于現代社會(huì )以情感管理來(lái)培育人們對法律制度的自覺(jué)服從。
傳統的治人之道起源于傳統的農耕社會(huì )。
農耕社會(huì )的特點(diǎn)是自給自足，拒絕競爭。治人的主要任務(wù)在于維護一個(gè)自給自足群體的穩定。因而，剛柔相濟、恩威并舉、胡蘿卜加大棒、“制度管理”和“情感管理”相結合就能讓每個(gè)群體成員心悅而誠服。
市場(chǎng)社會(huì )則不然。
市場(chǎng)經(jīng)濟本質(zhì)上是一個(gè)交換經(jīng)濟。
交換什么?要么是自然資源，要么是非自然的人的創(chuàng )造。
基于自然資源的交換有限;
而基于非自然的人的創(chuàng )造的交換無(wú)限。
所以，以市場(chǎng)經(jīng)濟為背景，從企業(yè)發(fā)展的角度看人的管理，除了用于維護員工穩定的制度管理和情感管理外，還得加上一個(gè)旨在提升員工和企業(yè)創(chuàng )新能力的創(chuàng )新管理。
實(shí)行制度管理、情感管理、創(chuàng )新管理的三位一體，即三階梯管理，才叫適乎市場(chǎng)經(jīng)濟之潮流，順乎企業(yè)發(fā)展之需要。
單純的“制度管理”和“情感管理”是農耕經(jīng)濟的產(chǎn)物(注意，這里我用了引號，它們不是真正意義上的制度管理和情感管理，而是剛或威或大棒、柔或恩或胡蘿卜的近義詞)，忽視人的創(chuàng )造性，不需要推陳出新、標新立異。只需要把人管住，管穩，穩定壓倒一切。只需要人的服從，并且是發(fā)自?xún)刃牡姆䦶�。只需要每個(gè)被管的人規規矩矩、老老實(shí)實(shí)、服服帖帖就行，這就是農耕社會(huì )治人的本質(zhì)。
在制度管理和情感管理之上，增加一個(gè)創(chuàng )新管理則是市場(chǎng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，重視人的創(chuàng )造性，渴求源源不斷的新理念、新方法、新產(chǎn)品、新增長(cháng)。既需要把人管穩，也需要，甚至更需要把人管活，把每個(gè)人變成生機勃勃的人、活力迸發(fā)的人、創(chuàng )新創(chuàng )造的人。員工活，則企業(yè)活。員工求新求變，企業(yè)則日精日新，這才是市場(chǎng)社會(huì )管理的本質(zhì)。
由此可見(jiàn)，農耕社會(huì )的治人與市場(chǎng)社會(huì )的管理是有根本區別的。
根本區別在是否認同，或支持創(chuàng )新。
認同創(chuàng )新，是市場(chǎng)經(jīng)濟，才可能誕生管理。
反之，不認同創(chuàng )新，是農耕經(jīng)濟，只能是治人，而非管理。
從這一根本區別出發(fā)，我們還可衍生出另外三點(diǎn)十分重要的區別：
區別一：兩者的方法手段不一樣。
農耕經(jīng)濟，“勞心者治人，勞力者治于人”。勞心的治人者心里很清楚，為了使勞力的被治者安分守已于自己的一畝三分地上，而不至有皇帝輪流做，或外面的世界更精彩的想入非非，或且將勞力的被治者牢牢地束縛、限制在自己的諸侯王國里，從一而終至死無(wú)悔，就得不遺余力地運用宣傳教育工具讓他們長(cháng)期地處于蒙昧狀態(tài)，使他們不知，不能去“不怕貨比貨，就怕不識貨”。“民可使由之，不可使知之”。“不知不識，順帝之則”。
治國、治州、治縣如此，男人對付女人，丈夫管教妻子也是如此。這不，中國自古強調“女子無(wú)才便是德”。無(wú)才的女子，大字不識，大門(mén)不出，二門(mén)不邁，從來(lái)不知道天底下還有比自己老公更聰明、更英俊、更勤勞、更有錢(qián)的男人，只能死守著(zhù)嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生為你的人，死為你的鬼，一女不侍二夫外的“傳統美德”。
市場(chǎng)經(jīng)濟，管理者為了把被每個(gè)管理者錘煉成敢想敢說(shuō)、敢為天下先、敢吃第一個(gè)螃蟹的人，就得一方面努力去引發(fā)他們內在的創(chuàng )新欲望，點(diǎn)燃他們內心的創(chuàng )造激情，使他們想創(chuàng )新;另一方面竭力為他們提供教育培訓、交流互動(dòng)、學(xué)習分享的機會(huì )，鼓勵他們在職學(xué)習、終身學(xué)習，促進(jìn)他們走出去，開(kāi)闊眼界，永不滿(mǎn)足，持續改善，使他們能創(chuàng )新。
治人的方法或手段是愚民和封閉，勞力者愚而后安，安于現狀，知足常樂(lè )，天下天平。
管理的方法或手段是啟智與開(kāi)放，被管理者學(xué)而后知不足，知自己潛力所在，知進(jìn)一步海闊天高，天高任鳥(niǎo)飛，越飛越高，高科技、高品質(zhì)、高效率、高速度、高成長(cháng)型企業(yè)。
區別二：各自看人的視角不一樣。
農耕經(jīng)濟，勞心的治人者自以為老子天下第一，自以為高于勞力的被治者一等、幾等。自己從來(lái)是高高在上、高不可攀的圣明天子和明鏡高懸的父母官，普天之下的臣民、子民只能戰戰兢兢地匍匐在俺的腳下。自己英明偉大，言出法隨，一句頂一萬(wàn)句。
市場(chǎng)經(jīng)濟，管理者以平等的眼光看待被管理者，相互之間是合作伙伴和團隊成員。管理者發(fā)自肺腑，誠于中而形于外地尊重被管理者，尊重他們的人格，尊重他們的智慧，尊重他們的首創(chuàng )精神。大家都是一樣的人，誰(shuí)也不是傻瓜，誰(shuí)也不是神。
區別三：彼此的人性假設不一樣。
農耕經(jīng)濟，勞心的治人者把自己想成是天子、天才、天上的某個(gè)星宿，是上天派自己到人間來(lái)治理一方百姓的，這也就是為什么治人之道也被稱(chēng)之為牧民之道。當然啦，不同于被牧的牛馬一般的草民，“天縱英才”們是能夠通過(guò)修身養性來(lái)達到至善的境界。所以，也就不需要多此一舉的監督和制衡了，那些統統都是市場(chǎng)經(jīng)濟的腐朽，不符合咱農耕經(jīng)濟的特色。
市場(chǎng)經(jīng)濟，管理者的人性假設是馬斯洛或奧德費的需要層次論。不僅人人都具有依次上升的三種需要：生存發(fā)展的需要、相互關(guān)系的需要、成長(cháng)發(fā)展的需要，而且人人都需要借助制度管理、情感管理、創(chuàng )新管理的梯進(jìn)與融合來(lái)給予全方位的滿(mǎn)足。至于其中的為什么，詳見(jiàn)我的附文《制度管理、情感管理、創(chuàng )新管理》，或《三階梯管理》一書(shū)，不再贅述。
說(shuō)到這里，我覺(jué)得，凡是在進(jìn)行工商業(yè)活動(dòng)的朋友委實(shí)應該靜下心來(lái)問(wèn)一問(wèn)自己：
“我真的知道什么是管理嗎?”
“我真的在從事管理嗎?”
“我真的在被管理者管理嗎?
“我所處的商業(yè)組織或環(huán)境中，究竟有幾分管理，幾分治人?”
附文：
制度管理、情感管理、創(chuàng )新管理
現代社會(huì )的科技，經(jīng)濟正發(fā)生著(zhù)日益迅猛的變化，數字地球、新經(jīng)濟浪潮在極大地改變著(zhù)企業(yè)內外環(huán)境的同時(shí)，也對企業(yè)管理提出了更新、更高的要求。能否構建一個(gè)有序、開(kāi)放、完整的管理系統，已成為制約企業(yè)發(fā)展快慢的關(guān)鍵。筆者認為：有序、開(kāi)放、完整的企業(yè)管理系統應是制度管理、情感管理、創(chuàng )新管理的梯進(jìn)與融合。
一、三階梯管理是企業(yè)健康運行本身的需要
制度管理，以制度為管理的對象，旨在為企業(yè)建立簡(jiǎn)潔、高效的運行秩序。它是企業(yè)管理系統的基礎，其要點(diǎn)在于一嚴二合理。所謂嚴，體現在制度的擬定過(guò)程中，要以嚴謹的態(tài)度深入調查，不同制度之間的邏輯關(guān)系要嚴密順暢;體現在制度的執行過(guò)程中，要嚴格有力，無(wú)高低內外之別。所謂合理，體現為制度管理要符合社會(huì )化大生產(chǎn)、市場(chǎng)競爭的規律，要遵循天理人性。嚴與合理是制度管理中一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，只有嚴，才能體現合理;只有合理，才可能做到嚴。
情感管理，以員工的情感為管理對象，旨在從人之常情出發(fā)，關(guān)心員工生活，努力為其創(chuàng )造寬松、和諧的工作環(huán)境，增強企業(yè)親和力。情感管理能有效彌補制度管理之不足，變消極為積極，化被動(dòng)為主動(dòng)，情感管理與制度管理相比前者為柔，重在“布恩”;后者為剛，重在“立威”。企業(yè)管理只有剛柔相濟，恩威并舉，方可使員工心悅而誠服。
創(chuàng )新管理，以創(chuàng )新活動(dòng)為管理對象，旨在激活員工的創(chuàng )新潛能，提升企業(yè)的創(chuàng )新能力。創(chuàng )新管理能及時(shí)調整企業(yè)中那些陳舊的、過(guò)時(shí)的條條框框，使之不斷產(chǎn)生新觀(guān)念、新方法、新產(chǎn)品，從而使企業(yè)在有序中含無(wú)序，肯定中有否定，穩定中求發(fā)展。
梯進(jìn)的三種管理，各有其特定功能，僅有制度管理，企業(yè)將成為一潭死水;僅有情感管理，企業(yè)會(huì )成為一團亂麻;僅有創(chuàng )新管理，企業(yè)將失去其存在的根本。套用托爾斯泰的一句名言：成功的企業(yè)都是相似的，都是制度管理、情感管理、創(chuàng )新管理的協(xié)調一致。
二、三階梯管理是充分滿(mǎn)足員工需要的最佳架構
心理學(xué)家?jiàn)W德費在馬斯洛關(guān)于人的五種需要理論基礎上，把人的需要壓縮為生存需要、相互關(guān)系的需要、成長(cháng)發(fā)展的需要三個(gè)不同的層次。筆者進(jìn)一步的研究表明，梯進(jìn)的三種管理與員工的三種需要之間存在著(zhù)一一對應的關(guān)系：生存需要對應于制度管理;相互關(guān)系的需要對應于情感管理;成長(cháng)發(fā)展的需要對應于創(chuàng )新管理。
首先，制度管理著(zhù)眼于適應社會(huì )化大生產(chǎn)、市場(chǎng)競爭的規律，把單個(gè)員工組成工作流程科學(xué)合理，嚴謹有序的整體，大大增加個(gè)人、企業(yè)的效率與產(chǎn)出，使員工獲得較高的報酬，滿(mǎn)足了員工的生存需要。
其次，情感管理著(zhù)眼于對員工人性的尊重，倡導人與人之間的平等關(guān)系，營(yíng)建友愛(ài)、祥和、快樂(lè )的家庭式氛圍，滿(mǎn)足了員工的相互關(guān)系需要。
其三，創(chuàng )新管理著(zhù)眼于員工潛能的發(fā)揮，主張變革，寬容失敗，鼓勵員工大膽地想，大膽地闖，在企業(yè)創(chuàng )新中實(shí)現自我，滿(mǎn)足了員工成長(cháng)發(fā)展的需要。
三階梯管理帶給企業(yè)員工需要的滿(mǎn)足是全方位、多層次的，積極向上者能在其中找到自我實(shí)現的舞臺，而安于本職者也能心情舒暢地工作，可謂人人有希望，人人有笑臉。
三、三階梯管理是適應社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的必然
如果以恩格爾系數為標尺，把西方資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展史劃分為三個(gè)階段，我們可以發(fā)現：高位的恩格爾系數對應于生存需要和制度管理;中位的恩格爾系數對應于相互關(guān)系的需要和情感管理;低位的恩格爾系數則對應于成長(cháng)發(fā)展的需要和創(chuàng )新管理。
當西方資本主義社會(huì )的恩格爾系數處于高位時(shí)，大多數工人家庭收入微薄，其主流需要是生存需要，企業(yè)管理理論研究的注意力集中于制度管理，其代表人物和代表作是泰羅的《科學(xué)管理原理》、法約爾的《工業(yè)和一般管理》。
當恩格爾系數處于中位時(shí)，大多數工人家庭的收入有了明顯增加，其主流需要是相互關(guān)系的需要，企業(yè)管理理論研究的注意力集中于情感管理，其代表人物和代表作是梅奧的《工業(yè)文明史中人的問(wèn)題》、麥克雷戈的《X理論-Y理論》。
當恩格爾系數處于低位時(shí)，大多數工人家庭的收入進(jìn)一步增加，一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級誕生了，此時(shí)，其主流需要是成長(cháng)發(fā)展的需要，企業(yè)管理理論研究的注意力則集中于創(chuàng )新管理。(溫馨提示：制度管理不等于用制度進(jìn)行管理;情感管理不等于富有情感的管理;創(chuàng )新管理不等于對管理的創(chuàng )新。)
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