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安利企業(yè)文化與價(jià)值觀(guān)
相信任何人都在工作中追求完美的創(chuàng )造性，只要賦予他們適宜的環(huán)境，他們一定能成功。 下面是小編整理的安利企業(yè)文化與價(jià)值觀(guān)，歡迎大家閱讀！
一、安利的四大基石——家庭、自由、獎勵、希望
“家庭、自由、獎勵、希望”是人類(lèi)永恒的追求，是最能打動(dòng)人心靈的，永遠新鮮，不會(huì )腐朽。安利的“四大基石”對產(chǎn)品質(zhì)量所帶來(lái)的健康益處避而不談，這正是他的高明之處，在產(chǎn)品同質(zhì)化越來(lái)越嚴重的健康產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品的差異化優(yōu)勢已不明顯，停留在產(chǎn)品上的競爭，是得不償失的，“四大基石”用品牌的差異代替了產(chǎn)品的差異，因為產(chǎn)品可以被模仿，而品牌是不能的。物質(zhì)的滿(mǎn)足容易達到，而心靈的憧憬是更美好的，更超越的，更能使人動(dòng)心的，一旦引起心靈的共鳴，就會(huì )油然滋生忠誠。安利首先從家庭、親情這個(gè)基本點(diǎn)入手，來(lái)打動(dòng)心靈。
1、“家庭”：關(guān)愛(ài)家人，承擔責任，不愛(ài)家人就不會(huì )愛(ài)別人；愛(ài)家人、愛(ài)別人，才能得到最大的事業(yè)支持。
人的心靈渴望愛(ài)與被愛(ài)，正因為有這個(gè)本能，所以才會(huì )成立家庭、生兒育女，人們對家是有期望的，是想得到情感滿(mǎn)足的，但是，又有多少人是能得到完全滿(mǎn)足的？我們的家庭，要么破在外面，要么破在里面。健康問(wèn)題、經(jīng)濟問(wèn)題、情感問(wèn)題無(wú)一不在困擾著(zhù)我們。健康有負擔？不要緊，安利能吃出健康。為了掙錢(qián)，沒(méi)時(shí)間陪伴家人？不要緊，安利有工作時(shí)間的自由，安利同時(shí)能給你帶來(lái)財富。這一切能不打動(dòng)你的心靈嗎？
2、“自由”：你將有足夠的時(shí)間與家人、朋友團聚，或聊天，或旅游，或做自己有興趣的事，你將有更多的發(fā)展空間，不必再受老板、工作的羈絆。
這是多么美妙的圖畫(huà)呀！我們每天都活得很累，為生計，不得不去努力、拼命，我們的心靈每天都在吶喊：要自由！不必付上健康的昂貴代價(jià)，安利的前景能保證你的需求，當你認同他的時(shí)候，你的心靈已被抓住。
3、“獎勵”：關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)家人，享受自由，人人都想，可是沒(méi)經(jīng)濟來(lái)源，這一切只是夢(mèng)想。
如果在經(jīng)濟上有穩固的保障，這就不光是美妙了，而是令人心醉，心動(dòng)不如行動(dòng)了。與安利合伙開(kāi)公司！他能給你機會(huì )，不僅提供優(yōu)質(zhì)的系列產(chǎn)品，而且有武裝到牙齒的培訓，經(jīng)營(yíng)者本身就是消費者，自己先吃，給家人吃，
吃給別人看，用行動(dòng)感染周邊的人，不要考慮產(chǎn)品價(jià)格，不要怕吃不起，讓更多的人來(lái)吃，吃出健康、吃出親情、吃出財富，安利的獎勵制度對你終生有保障，更能給子孫留下永續經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。培訓、幫助別人，就象當初別人幫助你成功一樣，當你站在講臺上與人分享這些時(shí)，盡管你可能此時(shí)還未成功，但你身邊的成功者就是你的明天，這種當指導者被尊重的感覺(jué)令你產(chǎn)生自信、榮譽(yù)、愉快，滿(mǎn)足感充滿(mǎn)了你的心靈。
4、“希望”：希望的滿(mǎn)足是人類(lèi)心靈最高的滿(mǎn)足。
人的憧憬是無(wú)止盡的，欲望就象投在你身前的影子，可望而不可及，正因為你能看見(jiàn)就在眼前的影子，你就不會(huì )灰心、失望，你就會(huì )永無(wú)止境地摯著(zhù)追求，對希望的期盼完全覆蓋了你的心靈，從此，沒(méi)人能將這一切奪去。你成功了，安利更成功了。如果你沒(méi)成功，絲毫不會(huì )影響你對安利的忠誠，你只會(huì )自責無(wú)能，因為在你身邊有無(wú)數成功的偶像（樣板市場(chǎng)），盡管有些成功人士是經(jīng)過(guò)細心包裝的、夸大業(yè)績(jì)的。
周而復始的灌輸，安利的合作伙伴忠誠度極高；而安利品牌的成本價(jià)值、關(guān)系價(jià)值卻付出極低。安利的成功是心靈營(yíng)銷(xiāo)的成功，是品牌宗教化的成功。不得不承認，安利在初期，或在某些區域，品牌文化的傳播還是存在嚴重問(wèn)題的，就象前面所說(shuō)，安利的文化是建立在基督教文化基礎上的，“四大基石”曾被一些人誤解、誤用，以至引起一些人對安利的反感，但暇不掩瑜，總之，安利在中國的品牌塑造還是成功的。但愿我們掌握其精華。
二、安利是一個(gè)難得的機會(huì )
二十一世紀，有人用財力管理，有人用權利管理，有人用能力管理，而真正的管理用人格魅力去管理。
21世紀用體力掙死錢(qián)、用腦力掙小錢(qián)、只有用觀(guān)念才可以取得成就。沒(méi)有危機就是最大的危機！
世界三大工程：一、埃及的金字塔；二、中國的長(cháng)城；三、安利的皇冠大使。
美國三大文化：一、麥當勞； 二、安利；
三、可口可樂(lè )
你不知道的事情不等于不存在，你不相信的事情不等于不發(fā)生，先知先覺(jué)改變一生、不知不覺(jué)葬送一生。先知先覺(jué)——開(kāi)拓者；后知后覺(jué)——競爭者；不知不覺(jué)——消費者。成功是所見(jiàn)所聞、失敗是不知不覺(jué)。早知一日、富貴十年，千金難買(mǎi)早知道，萬(wàn)金難買(mǎi)早做到。
多數人看懂的叫工作，只有少數人看懂的才叫機會(huì )。失敗的人是看著(zhù)成功的事實(shí)發(fā)生在別人身上，而成功的人是讓成功的事實(shí)發(fā)生在自己的身上。世界上最可悲的是有眼晴卻“視若無(wú)睹”，有耳朵卻“充耳不聞”。
三、把握機會(huì )成就人生
世界上有四種人：
1、有錢(qián)沒(méi)閑的人（老板）——早上一睜開(kāi)眼晴：房租費、水電費、工商稅務(wù)費、人員工資、吃喝應酬費、市場(chǎng)競爭等等壓力，只要這一天不掙錢(qián)，就得賠錢(qián)，因此整天忙，從早到晚，幾乎成了掙錢(qián)的工具，老板就是整天老板著(zhù)臉，因為沒(méi)掙多少錢(qián)，還有的不掙錢(qián)還挺著(zhù)，也不知明天是賠錢(qián)還是倒閉，甚至有的員工當面說(shuō)你好，背面就想踹你一腳。
好象覺(jué)得世間所有的感情都是因為你的錢(qián)。那種辛酸、孤獨和無(wú)耐……突然間發(fā)現自己窮得只剩下錢(qián)，在這個(gè)時(shí)候，你才發(fā)現人真正需要的不僅僅是錢(qián)，還有太多太多……世界上一定會(huì )有億萬(wàn)富翁在一夜之間變?yōu)槠蜇�，同樣也�?huì )有乞丐在一夜之間成為億萬(wàn)富翁……年輕時(shí)用生命去掙錢(qián)，老的時(shí)候再用錢(qián)去換生命。
2、沒(méi)錢(qián)沒(méi)閑的人（打工者）——早八晚五，白天八個(gè)小時(shí)，老板讓你干什么你就干什么，老板是憑心情用人的，他永遠希望你多干活，少發(fā)工資，而你永遠希望少干活多掙錢(qián)，到月發(fā)工資一千塊，比起下崗的還很知足（人總是愛(ài)跟不如自己的人比）整天為老板打造舞臺嘔心瀝血，貢獻青春，到老時(shí)一無(wú)所有。
暫時(shí)的利益是未來(lái)的陷阱，人無(wú)遠見(jiàn)，必尋短見(jiàn)。人要不滿(mǎn)足才會(huì )有發(fā)展，因為人生最重要的是承擔責任，主宰人生，沒(méi)有做不到的，只有想不到的，老板只能給你位置，卻不能給你未來(lái)，命運掌握在老板的手中，生命不息跳槽不止。打工的“工”字不出頭，要想出頭就做生意，因為“生”字是出頭的，老板是不養閑人的。
3、有閑沒(méi)錢(qián)的人（失業(yè)者）——整天抱怨國家不發(fā)達社會(huì )不穩定，抱怨自己運氣不好，沒(méi)有能力……因此等天上掉陷餅，怎么開(kāi)心怎么過(guò)，今朝有酒今朝醉，整天張家長(cháng)，李家短，王家怎么還沒(méi)離婚，還特別關(guān)心國家大事，就是不關(guān)心自己，用兩只死魚(yú)般的眼晴看世界，一切都由命吧！而世界上唯一不勞而獲的就是貧窮！辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前，只好把希望寄托在下一輩人身上，而下一輩人往往以你為榜樣。
4、有錢(qián)有閑的人（安利人）——你是一個(gè)自由企業(yè)的老板，沒(méi)有任何風(fēng)險、壓力、你可以不受任何時(shí)間和空間的約束，自由發(fā)展自己的事業(yè)，而且可以成為國際性的人物，絕對的輕松、自由、快樂(lè )，你在擁有財富的同時(shí)，擁有家庭、健康、美麗、朋友、成就……安利的環(huán)境是積極向上、樂(lè )觀(guān)、有品味的上流社會(huì )，你可以幫助很多人和你一起成功。
這四種人就在我們身邊，你想成為哪一種人呢？！
賺錢(qián)憑眼光——望遠鏡！看得清的叫“視錢(qián)”，看不清的是”眼光”。聰明的人看得懂，精明的人看得準，只有高明的人才能看得遠，不要用過(guò)去的觀(guān)念掙現在的錢(qián)，要用未來(lái)的眼光做今天的事情，你今天的生活是三年前的選擇所決定的，你三年后的生活是由今天的選擇開(kāi)始，有的時(shí)候一輩子都不知道自己錯在哪里！如果我們的觀(guān)念可以讓我們成功的話(huà)，早就成功了，不用等到現在，因此要改變觀(guān)念，觀(guān)念一變，你的世界觀(guān)就會(huì )變，人不要自以為是，當你認為自己了不起時(shí)你一定起不了，因為這個(gè)世界上你不知道的東西遠遠比你知道的多得多，而你知道的那點(diǎn)事讓你成功了嗎？
人應該對新事物要有極高的敏感，否則將被社會(huì )淘汰，于是抱怨為什么我總是遇不到機會(huì )，為什么貧窮的總是我，人千萬(wàn)不要迷迷糊糊的過(guò)一輩子，因為人生實(shí)在太短暫了，一個(gè)人貧窮不是口袋窮而是腦袋窮，想要有富有的生活，先要有富有的想法，成功與失敗在于想法，你從來(lái)不想富有，注定你一輩子貧窮，人生最大的痛苦在于愿望沒(méi)有實(shí)現，方向不對努力白費。
成功最快的途徑是學(xué)習別人的經(jīng)驗，經(jīng)驗分直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，世界上最聰明的人是拿別人的經(jīng)驗作為自己的經(jīng)驗，而最笨的人是自己去撞得頭破血流才說(shuō)那叫經(jīng)驗。讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路、行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數，閱人無(wú)數不如跟上成功人的腳步，智者的聲音，是愚人的方向，安利的成功是有人幫有人教，“拿來(lái)主義”，人一定要學(xué)會(huì )變，因為這個(gè)世界一直在變，不要以不變去應萬(wàn)變。放棄容易，經(jīng)常放棄就不容易，一個(gè)人有很多種命運，這決定于你所處的環(huán)境，你經(jīng)�？吹降木褪悄愕奈磥�(lái)，如果你天天跟乞丐在一起，最多成為丐幫的幫主，天天跟千萬(wàn)富翁在一起，至少是一個(gè)百萬(wàn)富翁。
一個(gè)沒(méi)有理想的人就猶如“行尸走肉”，一個(gè)人成功只需要信心和勇氣。人生要敢于冒險，否則將一事無(wú)成。世界上最不懂得珍惜我們的是時(shí)間，做對事并不難，難的是選擇做對的事，人生不是盡力而為而是全力以赴！
人往往用慣性的思維去判斷新事物，這樣很難適應社會(huì )的發(fā)展，一定要改變觀(guān)念，一個(gè)好的觀(guān)念可以換來(lái)億萬(wàn)富翁，而億萬(wàn)富翁不一定能買(mǎi)來(lái)一個(gè)好的觀(guān)念，奇跡就是變不可能為可能。很多人在沒(méi)做安利之前，過(guò)著(zhù)一種隨波逐流，聽(tīng)天由命的生活，每天在徘徊、猶豫、茫然、失落中渡過(guò)，生活的磨練幾乎讓人們完全失去了斗志，所有的夢(mèng)想都被殘酷的現實(shí)扼殺在溫暖的搖籃中。
今天的滿(mǎn)足是明日的陷阱，每天都在等待機會(huì )和貴人的出現，這個(gè)社會(huì )有時(shí)很捉弄人，有時(shí)一個(gè)極大的好事卻總是以一種你不易察覺(jué)的或是極不情愿的方式出現的、沒(méi)有想到讓人們拒絕了多年的安利卻改變了很多人的世界觀(guān)和人生觀(guān)，讓不少人重新燃起對生命的熱情與渴望。
接觸安利之后，我們才知道天外有天，人外有人，才懂得什么是生活與生存，生活是絕對的自由，想去哪里就去哪里，吃飯、買(mǎi)衣服不看價(jià)格，花錢(qián)時(shí)從不猶豫……生存是天天為活著(zhù)而奔波。窮人是最沒(méi)有自由的，做什么都得考慮錢(qián)，還要面對貧窮、失意、冷落、潮諷、甚至被人瞧不起，貧窮會(huì )讓人恥笑一輩子。
了解安利之后，才知道安利和人們想象的完全不一樣，安利人是一群思想超前、有素質(zhì)、修養、品味、高尚、積極的朋友，世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的選擇，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的放棄，商人之所以愛(ài)做夢(mèng)是因為不用付錢(qián)，官人之所以愛(ài)做夢(mèng)是因不用負責任，詩(shī)人之所以愛(ài)做夢(mèng)是因夢(mèng)比詩(shī)更美，安利人之所以愛(ài)做夢(mèng)是因為美夢(mèng)可以成真！
從事安利之后，才發(fā)現安利是世界上最簡(jiǎn)單的生意，完全超出你的想象，但往往很多人不相信這個(gè)事實(shí)，還沒(méi)了解就拒絕了，而留下終身遺憾。當然，讓一個(gè)不了解安利的人做安利難，但是讓一個(gè)了解安利的人不做安利更難。最讓我感動(dòng)是安利的企業(yè)文化——人性的回歸。
我經(jīng)常感動(dòng)得幸福的流淚，想想過(guò)去的六年，浪費了多少時(shí)間。如果不是安利的話(huà)，不知這一生要跳多少次槽，換多少個(gè)行業(yè)，我再也不能拿時(shí)間去開(kāi)玩笑了，機會(huì )永遠是只有少數人能看懂。機會(huì )像小偷一樣悄悄的來(lái)，走的時(shí)候讓你損失慘重。人才擺對地方才是人才，沒(méi)擺對地方就是廢材。安利雖然不是我唯一的出路，但是我最好的出路。傳統行業(yè)是點(diǎn)的成功，安利是面的成功，這個(gè)世界上為什么有那么多窮人，是因為他們永遠不相信“機會(huì )”！
人生最大的悲哀莫過(guò)于凌晨一覺(jué)醒來(lái)不知路在何方。成功難，不成功更難，成功可以解決一切問(wèn)題，不成功一切都是問(wèn)題。人應有三信：信仰、信念、信譽(yù)！
積極的人象太陽(yáng)，走到哪里哪里亮，消極的人象月亮初一十五不一樣。人在得意的時(shí)候要找退路，失意的時(shí)候才有出路。失敗者所承受的痛苦、貧窮和壓力遠遠比成功者付出的代價(jià)多千倍萬(wàn)倍，人要贏(yíng)在終點(diǎn)，不要輸在轉折點(diǎn)！
我們不可以改變天氣，但我們可以改變心情；
我們不可以改變昨天，但我們可以改變今天；
我們不可以改變命，但我們可以改變運；
我們不可以延長(cháng)生命的長(cháng)度，但我們可以拓寬生命的寬度；
我們不可以改變別人，但我們可以改變自己。
想要有與眾不同的生活，就要有與眾不同的想法，再有與眾不同的行動(dòng)，你就有與眾不同的人生，命運掌握在自己的手中。
相信自己是世界上獨一無(wú)二的，集眾人之長(cháng)才能長(cháng)于眾人！一個(gè)全新的生活一個(gè)營(yíng)造百萬(wàn)富翁的夢(mèng)，由你的一個(gè)正確的抉擇開(kāi)始！
四、展望未來(lái)，安利生命力無(wú)限
�。ㄒ唬�21世紀三大特征
一是速度：非常的快，很多行業(yè)在一夜之間興起。因為很多人失業(yè)，破產(chǎn)，每個(gè)人都在尋找機會(huì )，只要有一個(gè)行業(yè)可以?huà)赍X(qián)，就會(huì )一擁而上，競爭得你死我活，最后又將會(huì )在一夜之間倒閉，這是最殘酷的現實(shí)，人不能以有限的思維去判斷無(wú)限發(fā)展的事業(yè)！
二是多變：今天您有工作，明天就可能失業(yè)，今天您的生意還能掙錢(qián)，但明天就不知去哪兒掙錢(qián)，暫時(shí)的利益是永遠的陷井、瞬悉萬(wàn)變……（麻煩：對生活麻木了就一定會(huì )很煩）
三是危機：是每個(gè)人都有的，沒(méi)有危機是最大的危機。人生最大的悲哀是當凌晨一覺(jué)醒來(lái)不知路在何方。
三大對策：（生活不能無(wú)所謂，否則就沒(méi)有品味）
1、學(xué)習：活到老學(xué)到老，學(xué)習最新的咨訊，掌握社會(huì )的發(fā)展趨勢，迎接新的挑戰，以最新的觀(guān)念洞察社會(huì )動(dòng)態(tài)。唯有學(xué)習，只有學(xué)到老才能活到老，要關(guān)心時(shí)政，要改變，思維方式的改變。
2、改變：改變以前的固定思維和觀(guān)念，創(chuàng )業(yè)、開(kāi)店的方式都要改變，社會(huì )在不斷的發(fā)展、更新，不改變就會(huì )被淘汰，想法不變，生活就無(wú)法改變，人與人之間的最大區別：比的是生活方式和思維方式。我們不可以改變昨天，但可以改變今天，我們不可以改變別人，但可以改變自己，我們集眾人所長(cháng)，而長(cháng)于眾人。
3、創(chuàng )業(yè)：個(gè)人創(chuàng )業(yè)是時(shí)尚，很多人已經(jīng)不再為別人打工，做自己的老板，為什么世界上永遠是20%的人擁有80%的財富，而80%的人是為20%的人創(chuàng )造財富。與其讓生命生銹，不如讓生命發(fā)光發(fā)熱！貧窮的三大排行榜：一是沒(méi)有夢(mèng)想，隨波逐流的人；二是沒(méi)有朋友的人；三是傲慢、自以為是對任何事不屑一顧的人。
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第一、安利是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的事業(yè)
一個(gè)生意如果有限制，沒(méi)有什么大意思，做一段后，便沒(méi)動(dòng)力了，再也干不下去了。一個(gè)職務(wù)升到一定位置上也可能再升不上去了。但安利不是這樣，安利是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的事業(yè)。
安利沒(méi)有名額限制，不會(huì )說(shuō)我們這個(gè)會(huì )場(chǎng)里分配大家個(gè)名額得鉆石。如果大家共同努力，全可以成為鉆石。假如哪個(gè)會(huì )場(chǎng)或者一幫人做安利的，不努力，稀里糊涂的，可能連鉆石也上下去，所以安利是沒(méi)有名額限制的。
再一個(gè)，沒(méi)有上限，也沒(méi)有下限，一個(gè)明珠，一個(gè)鉆石，2個(gè)鉆石、3個(gè)鉆石、4個(gè)、5個(gè)，五個(gè)鉆石在國外叫什么，叫“皇冠大使”，對不對？五個(gè)鉆石到頭了？沒(méi)有到頭，還有6個(gè)鉆石、7個(gè)鉆石、8個(gè)鉆石……沒(méi)完沒(méi)了。
直到你失去生命的那一天。所以安利永遠沒(méi)有完。
日本的中島皇冠大使，做到了10個(gè)鉆石。他還沒(méi)有結婚，在美國的萬(wàn)人表彰大會(huì )上安利公司對他進(jìn)行了10個(gè)鉆石表彰。所以呢，安利是沒(méi)有限制的，是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的事業(yè)。
第二、安利事業(yè)是一個(gè)沒(méi)有風(fēng)險的事業(yè)
安利產(chǎn)品可以退，跟任何人都可以講這個(gè)事情。你用過(guò)的產(chǎn)品可以退，你有了存貨，需要資金周轉，產(chǎn)品都可以退。那么說(shuō)還有什么退不了的呢？如果實(shí)在不行把你自己也退了。這樣一來(lái)，還有什么風(fēng)險而言呢？
第三、安利事業(yè)是個(gè)自由自主的事業(yè)
在安利工作是自己在做老板，別以為老板個(gè)個(gè)大腹便便，拿個(gè)大哥大，累得直喘氣。瘦瘦的也是老板，國外有些大老板都是瘦瘦的，那些很肥的都是打工一族。讓自己來(lái)控制自己的事業(yè)，那最好不過(guò)了。
在安利事業(yè)里，沒(méi)有任何壓力，有些人為了這個(gè)月能上12％，而睡不好覺(jué)，那是你給自己的壓力。安利沒(méi)給你壓力，你這個(gè)月上不上，安利不知道。你這個(gè)月不上，那就拉倒，安利從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)。那是你自己要上。所以，計劃、目標是你自己安排的，自己給的，安利公司從不給壓力，成功的時(shí)間，說(shuō)得直接一些就是：你到底什么時(shí)候上銀章，什么時(shí)候上翡翠，什么時(shí)候上鉆石，都由你自己來(lái)決定。
所以，生意和命運由自己來(lái)掌握。一旦做到，我們會(huì )很興奮。我們大家在一起，今年說(shuō)明年的事，明年說(shuō)后年的事，越說(shuō)越興奮，越說(shuō)晚上越睡不著(zhù)。
傳統生意中哪個(gè)能說(shuō)，明年能做多大？誰(shuí)也不敢說(shuō)。因為，有些東西你控制不了：市場(chǎng)控制不了，貸款控制下了，產(chǎn)品的競爭力也控制不了。諸如此類(lèi)，都控制不了。而安利不同，我們只要不斷去做就可以了。所以安利事業(yè)，是一個(gè)自由自主的事業(yè)。
第四、安利是個(gè)白手起家的事業(yè)，幾乎不要任何條件
為什么說(shuō)“幾乎”呢，95元，還是有個(gè)條件，但是，諸位在座的朋友，如果你連95元都拿不出來(lái)的話(huà)，那就要注意了，那說(shuō)明你的口袋里已經(jīng)相當空了。95元在傳統事業(yè)算不上投資，也算不上資本。而在安利事業(yè)里，這就是創(chuàng )業(yè)資本，所以說(shuō)“幾乎”不需要任何條件。
說(shuō)到白手起家，我要岔開(kāi)說(shuō)一下。有一個(gè)成熟的年齡和一個(gè)歸零的心態(tài)。如果用一個(gè)很復雜的心態(tài)來(lái)做安利事業(yè)，那就做不了。因為安利是個(gè)做人的事業(yè)。不能把很簡(jiǎn)單的事情復雜化，最后就復雜得沒(méi)了。所以說(shuō)心態(tài)得歸零，才能從事安利事業(yè)。
在這里有一個(gè)概念：點(diǎn)和面。從事安利事業(yè)的人一定要弄清楚點(diǎn)和面。什么叫點(diǎn)？什么叫面？“點(diǎn)”就是一個(gè)點(diǎn)嘛，“面”就是面條的“面”嘛。
點(diǎn)和面到底存在什么關(guān)系，得說(shuō)出個(gè)道理。傳統事業(yè)只是達到了“點(diǎn)”的層次，假如你開(kāi)一個(gè)服裝店，一次性得投資十幾萬(wàn)元。比如裝修、進(jìn)貨，周轉資金諸如此類(lèi)的，十幾萬(wàn)元的資金是很正常的。如果生意做得紅火了，又發(fā)現南京路、解放路有很好的門(mén)面，想另外開(kāi)設連鎖店、分店。當你在開(kāi)設連鎖店、分店的同時(shí)，還得把這個(gè)動(dòng)作重復一遍，還得投入十幾萬(wàn)元。不能說(shuō)，開(kāi)設分店便可以減少投資，甚至不要投資，那是不可能的。所以說(shuō)，開(kāi)分店得投資那么大。
而安利事業(yè)是個(gè)“面”的事業(yè)。因為你開(kāi)“分店”的時(shí)候，是不要投入資金的。請問(wèn)有哪一位上線(xiàn)給下線(xiàn)出過(guò)95元錢(qián)？沒(méi)有。是下線(xiàn)自己出的，自己做的。之后形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò )關(guān)系而已。這樣就形成了一個(gè)面，反饋非常的快。
每一個(gè)人都可以自己當老板，自己做生意。一個(gè)開(kāi)精品店的人不可能十年以后開(kāi)設100個(gè)精品店。這一點(diǎn)，你相信好了，沒(méi)有那么快的。當然，不能說(shuō)沒(méi)有奇跡，但是很少。但安利事業(yè)不同，你扎扎實(shí)實(shí)干10年，你的隊伍有多大，這很難說(shuō)，這個(gè)數字恐怕10年以后，你自己看了，可能都會(huì )害怕。
你現在從事安利事業(yè)5年、10年以后，你的網(wǎng)絡(luò )有多大，你的分店有多大，誰(shuí)都預測不到�？赡苓h遠超過(guò)上百個(gè)精品店。這就是傳統事業(yè)與反傳統的安利事業(yè)重要的區別之一。它們一個(gè)在開(kāi)設分店，一個(gè)是在發(fā)展網(wǎng)絡(luò )�！包c(diǎn)”和“面”的差距就在于此。
如何才能成功？我們必須不斷學(xué)習，提高自己能力，提高影響力，明確目標，強烈的成功欲，堅持不懈，正如以下故事所言：蘇格拉底的弟子很想學(xué)到老師的真本事，蘇格拉底便把他的弟子帶到河邊，領(lǐng)著(zhù)他走下河水，然后將他的頭按入水中。弟子不知道老師要干什么，沒(méi)有反抗。過(guò)了一會(huì )兒，弟子見(jiàn)老師還不放手，便用力掙扎�？墒撬接昧�，老師用的勁也越大。最后弟子使出全身的力氣用力掙開(kāi)，出水后很生氣的責問(wèn)老師為什么要害他。蘇格拉底說(shuō)：“如果你求學(xué)的欲望有象現在求生的欲望這么強烈就好了�！闭f(shuō)完，老師起身走了。
拓展：企業(yè)價(jià)值觀(guān)的重構是企業(yè)與員工從對立走向和諧必由之路
當打工者通過(guò)艱辛的努力而成為資本所有者時(shí)，其對待雇員的態(tài)度和企業(yè)管理的模式絲毫不會(huì )比他以前的老板好多少�！皢T工是企業(yè)的員工，員工是企業(yè)的財富，企業(yè)是員工的歸屬，以企業(yè)為家”等等普通的口號基本上沒(méi)有人懷疑其合理性。
以團隊精神為代表的企業(yè)內部培訓和文化建設其實(shí)收效甚微；優(yōu)秀企業(yè)的文化建設較好是因為它已經(jīng)是優(yōu)秀的企業(yè)，而不是靠企業(yè)文化建設使其成為優(yōu)秀企業(yè)的；企業(yè)在強調各項管理理念和企業(yè)價(jià)值觀(guān)時(shí)，其核心的目的無(wú)非是要解決企業(yè)與員工的關(guān)系問(wèn)題，讓員工真心實(shí)意的為企業(yè)工作是企業(yè)文化建設的目的，然而正是這種功利主義的目的本身造成了企業(yè)文化建設的誤區，從而造成我國企業(yè)文化建設鮮有真正的成功者。
盡管通過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國從物質(zhì)生活到精神領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化，但無(wú)可否認的是，我們的基本價(jià)值觀(guān)仍處于傳統價(jià)值的籠罩之下，且不說(shuō)“辯子戲”讓學(xué)生們沉浸在“阿哥，格格”的向往中，就是在廣東苦于“打工”的最自由的青年們，也恨不得美國多幾個(gè)大樓倒下去，哪怕影響數十萬(wàn)在中國沿�！按蚬ふ摺钡木蜆I(yè)也在所不惜。理性和反思的缺乏，理念和利益的脫節，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的深入將造成更多的“價(jià)值觀(guān)的真空”，造就更多的人格不統一，或缺乏獨立人格的極端利已主義的“經(jīng)濟人”。這是我國企業(yè)進(jìn)行文化建設的基本外部文化環(huán)境。
正是在這種由傳統價(jià)值觀(guān)向現代價(jià)值觀(guān)轉變過(guò)程中存在的“價(jià)值觀(guān)”的真空，造就了極端利已主義的流行，基于這一點(diǎn)，幾乎所有的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)價(jià)值觀(guān)的確立時(shí)，都把反對“個(gè)人主義”，強調“團隊精神”列為基本出發(fā)點(diǎn)。然而，這種以換了個(gè)說(shuō)法的“集體主義”的價(jià)值觀(guān)真的能起到指導市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的企業(yè)價(jià)值觀(guān)的作用嗎？答案是否定的，因為我們從小都在接受“集體主義” 價(jià)值觀(guān)的教育，這種價(jià)值觀(guān)與市場(chǎng)經(jīng)濟的基本價(jià)值觀(guān)的不一致使其不具備指導市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化的作用。我國數千年整體主義的傳統和幾十年集體主義的教育，企業(yè)團隊精神的培訓教育只能算是“火上燒油”，而不是“雪中送碳”，從方向上來(lái)說(shuō)無(wú)益于企業(yè)精神的塑造。
那么企業(yè)文化建設的正確方向是什么呢，我們認為應該是員工“個(gè)體精神”的確立。如果說(shuō)是什么原因造成了亞洲企業(yè)與美國企業(yè)在創(chuàng )新精神和變革精神上的區別的話(huà)，那只能是個(gè)體精神的區別。如果把企業(yè)看成一個(gè)小社會(huì )的話(huà)，那么我國的企業(yè)（無(wú)論國有還是民營(yíng)）更多的是一個(gè)基于傳統整體價(jià)值觀(guān)的小社會(huì )，在這個(gè)小社會(huì )中，存在嚴格的等級禮儀制度，人必須在這個(gè)網(wǎng)中找到一個(gè)位置，在集體的名義下，每個(gè)人必須忠于集體，個(gè)人成為企業(yè)的附屬品， 個(gè)人的意志依附于集體，甚至個(gè)人的人身權利與企業(yè)緊密相關(guān)（在國企更為明顯）。在這種環(huán)境下，再強調團隊的精神只能是增加企業(yè)的集權性，抑制企業(yè)的創(chuàng )新力。沒(méi)有對企業(yè)價(jià)值觀(guān)念的方向性的突破，必然不可能帶來(lái)企業(yè)文化的真正活力。
為什么個(gè)體精神是企業(yè)文化建設的方向呢？這里，我想就有關(guān)企業(yè)文化建設提出以下看法，以供探討。
一、財務(wù)權的確立是企業(yè)與員工建立正確關(guān)系的基礎
在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，交易是以財產(chǎn)的所有權為基礎的，企業(yè)和員工之間，應該明確的承認是一種自由的交易活動(dòng)，這種交易是企業(yè)方以貨幣或其它福利的形式購買(mǎi)員工的勞動(dòng)。因此，不論是國有企業(yè)還是民營(yíng)企業(yè)，其區別在于股東，而不在于員工，無(wú)論是給國有企業(yè)工作，還是給民營(yíng)企業(yè)工作，其本質(zhì)是一樣的。員工擁有對自己的勞動(dòng)的所有權，有權選擇交易的對象，有權根據市場(chǎng)的情況給自己的勞動(dòng)定價(jià)。同樣企業(yè)也擁有對等的權力。
企業(yè)的股東擁有股權以及相應的權力是理所當然的，這是股東的財產(chǎn)權，企業(yè)的員工是不能以任何借口無(wú)償取得的。期權、股權、分紅權，MBO等是當前比較流行的企業(yè)激勵方法，但是，具不說(shuō)這些辦法的效果如何，僅從理性和邏輯上來(lái)看，也是難以成立的，因為其違背了市場(chǎng)經(jīng)濟的財產(chǎn)權和自由交易的原則。以MBO為例，其實(shí)是典型的內部人控制行為，即使企業(yè)股權要轉讓?zhuān)矐撛诠_(kāi)、公正的競爭環(huán)境下進(jìn)行，而不是由企業(yè)經(jīng)營(yíng)層來(lái)壟斷，其經(jīng)營(yíng)管理者所處職位與企業(yè)的股權是沒(méi)有必然聯(lián)系的。
明確和理順股東方、企業(yè)、雇員的財產(chǎn)關(guān)系是處理好三方關(guān)系的基礎。對于員工來(lái)說(shuō)，如果不擁有股權，其收益只能來(lái)源于勞動(dòng)所賣(mài)的價(jià)格，當然這里有好多的計價(jià)方法（就是我們通常所說(shuō)的工資、獎金、提成等等）。所以，對企業(yè)股權所有者來(lái)說(shuō)，不管是國家還是私人，其可理直氣壯的堅持其權力，沒(méi)有必要在經(jīng)營(yíng)管理人員的壓力下，被迫派送股權或分紅權。當然，為了激勵，股東自己愿意拿出部分股權來(lái)獎勵是股東的個(gè)人行為，他有權處理自己的財產(chǎn)，包括股權。
二、人格的獨立與平等是企業(yè)與員工保持良好關(guān)系前提
一個(gè)十分普遍而有趣的現象是，年輕人在談到對工作所在企業(yè)的看法時(shí)總是說(shuō)到：“打工有什么意思，還是自己干才行”。為什么這么多的優(yōu)秀青年熱衷于自己創(chuàng )業(yè)呢？當然從積極的一面來(lái)看，這種現象是市場(chǎng)經(jīng)濟活力的表現，是推動(dòng)市場(chǎng)進(jìn)步。但從另一個(gè)角度來(lái)看，也是我國企業(yè)難以做大做強的原因之一，到了一定的時(shí)候，有了一定基礎和能力的經(jīng)營(yíng)人才總是想自己來(lái)創(chuàng )業(yè)，這使得企業(yè)缺乏支撐做大做強的高層管理人才。只要到的一定的管理層級，總是盯著(zhù)股權，這也是目前經(jīng)理人的現狀。
為什么經(jīng)理人傾向于自己創(chuàng )業(yè)呢？如果經(jīng)理人是這種想法，那么不具備經(jīng)理人資格的普通員想法恐怕更多的是“無(wú)賴(lài)”了。這里有好多的解釋?zhuān)瑳](méi)有歸屬感，利益分配不合理等等！但我們認為最核心的問(wèn)題是現有企業(yè)文化是建立在傳統價(jià)值觀(guān)的大環(huán)境之下的文化，具備傳統價(jià)值觀(guān)中所固有的人格的不獨立性和不平等性，而這與市場(chǎng)經(jīng)濟的根本要求是相違背的。
“司機成保姆，文秘成小秘”的現象，以及企業(yè)領(lǐng)導或所有者在企業(yè)內的特權地位等，這些都表明在現行的企業(yè)文化下，員工不具備或不完全具備獨立的人格，更談不上人格的平等。在現有的企業(yè)中，諸多的違法現象（比如報搜身、克扣工資等）只是對個(gè)體人格的不尊重的冰山一角，而個(gè)人的意志、個(gè)人的平等、個(gè)人的精神恰恰又是市場(chǎng)經(jīng)濟的核心。因此，我們有理由認為，要建立企業(yè)和員工之間的良好關(guān)系和心態(tài)，必須改變傳統價(jià)值觀(guān)中只重視整體，忽視個(gè)體意志和權力的習慣。
我們不能說(shuō)現有企業(yè)的領(lǐng)導對員工不關(guān)心，不愛(ài)護，不聽(tīng)取員工的意見(jiàn)，恰恰相反，現有的大多數企業(yè)的領(lǐng)導都認識到員工的重要性，都提出“以人為本”的經(jīng)營(yíng)思想。關(guān)鍵在于以“企業(yè)人本思想”反對“企業(yè)集權思想”，只能是越反越“集權”，因為“以人為本”只是企業(yè)為達到目的的功利主義提法而已，這和“科技為本”沒(méi)有區別，人始終沒(méi)有成為企業(yè)的目的。不能從現代化的價(jià)值觀(guān)來(lái)改造企業(yè)文化，是難以建立適應市場(chǎng)經(jīng)濟的企業(yè)文化的。
當企業(yè)的員工自豪于“我是華為人，我是海爾人”時(shí)，個(gè)體人格獨立性的缺乏反射出了企業(yè)文化建設的失敗。只有當員工自豪說(shuō)到“華為是我們的公司，海爾是我們的公司”時(shí)，企業(yè)文化才是真正的成功（這里的“我們的”不是指所有權意義上的，而是企業(yè)文化意義上的）。
三、個(gè)體精神是企業(yè)管理人員和員工承擔責任，發(fā)揚創(chuàng )新精神的前提
“我的一切由我負責”是個(gè)體精神的核心，在擁有個(gè)體自由和平等的前提下，那么個(gè)人對自己的行為必然負有不可推卸的責任。在傳統的整體意識下，由于個(gè)體只是集體機制上的“螺絲釘”，所以在人人都是主人翁的情況下，企業(yè)興亡，人人有責，而實(shí)際成了人人不負責任，可以把一切歸咎于外部環(huán)境和機制。沒(méi)有個(gè)體人格的獨立，自然不會(huì )有具體人格化的責任。于是看似以集體利益為最終出發(fā)點(diǎn)的集體主義，最終造成的結果是對集體利益最大的傷害。
個(gè)體意識的提倡，就是要包括對“個(gè)體承擔責任”的倡導，不能因為集體的失誤而對個(gè)體的責任進(jìn)行推諉�！按蠹叶挤稿e”不能成為自己也犯錯的托詞。在企業(yè)提倡個(gè)體精神，就是要鼓勵和發(fā)揚勇于承擔責任的精神，在自己對自己的決策、管理、日常工作承擔責任的同時(shí)，才能真正做到即對自己的行為負責，也做到對企業(yè)的負責。
我們在咨詢(xún)工作中，有一個(gè)體會(huì )就是，在訪(fǎng)談中，幾乎所有的企業(yè)內部人員，沒(méi)有人從自己應該在企業(yè)中承擔什么角色，自己應該反思那些工作的不足，而是在談到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、體制、其它部門(mén)的問(wèn)題時(shí)不乏“真知卓見(jiàn)”。這種缺乏反思的行為，不能說(shuō)是個(gè)人有什么問(wèn)題，而是在傳統價(jià)值觀(guān)的基礎上，總是容易把一切的責任歸于外部原因。再加上企業(yè)文化對集體意識，而不是個(gè)體責任的強調，自然也形成這種普遍的“集體的憂(yōu)患意識”，員工對企業(yè)的問(wèn)題談得頭頭是道，而對自己工作的改善卻無(wú)從入手。
企業(yè)的重要職責是創(chuàng )新，而且在日新月異的市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，沒(méi)有創(chuàng )新的意識，不具備創(chuàng )新力的企業(yè)是很快會(huì )被淘汰的。而這種創(chuàng )新的意識和價(jià)值傾向，是不可能離開(kāi)社會(huì )的土壤而在企業(yè)里單獨成長(cháng)的。應該說(shuō)，我國很多的優(yōu)秀的企業(yè)進(jìn)步很快，充分顯示出了面對市場(chǎng)變化的積極的適應力，但是，我們也應認識到，我國現有企業(yè)的創(chuàng )新大多是輸入性的創(chuàng )新，更多的是學(xué)習、模仿的結果，培育內生性創(chuàng )新機制的企業(yè)文化仍然遠遠不夠。
創(chuàng )新的主體必然是個(gè)人，我們說(shuō)企業(yè)具有創(chuàng )新力，歸根結底是其企業(yè)擁有較多的具有具體創(chuàng )新力的員工，能否建立一個(gè)讓個(gè)體創(chuàng )新人才培出的文化和機制，才是企業(yè)培育創(chuàng )新力的關(guān)鍵。而這一點(diǎn)與企業(yè)所倡導的價(jià)值觀(guān)是分不開(kāi)的，個(gè)體創(chuàng )新的前提必然是個(gè)體人格的獨立與平等。沒(méi)有這種平等，創(chuàng )新只能是無(wú)源之水。正因為內生創(chuàng )新力的不足，我國現有企業(yè)大多依靠的引入外部的制度、人才、技術(shù)等以適應市場(chǎng)的變化，因此缺乏核心的競爭力。這種外部的引入如果不能從價(jià)值觀(guān)念和機制上給企業(yè)帶來(lái)根本的改變，那么這種引進(jìn)就必須重復不斷，因此只能是追隨者，難以成為行業(yè)的領(lǐng)導者。
我們認為：企業(yè)內個(gè)體精神的確立是企業(yè)內生創(chuàng )新力的根源，個(gè)體精神所倡導的“個(gè)人奮斗”的精神是企業(yè)精神的源泉，在企業(yè)培育具有個(gè)體精神的企業(yè)文化才是企業(yè)永保創(chuàng )新和領(lǐng)先的基礎，才能造就真正的核心競爭力
四、“個(gè)體精神”使企業(yè)與員工從對立走向和諧
在傳統的二元思維方式下，集體與個(gè)人，要么維護集體，犧牲個(gè)人意志，要維護個(gè)人的意志，必然會(huì )傷害集體的利益。正是這種二元思維造就了目前我國企業(yè)文化建設在目標上的偏差性�！吧鐣�(huì )是人的社會(huì )，企業(yè)是人的企業(yè)”，只有承認人在企業(yè)中的非工具性地位才能使企業(yè)與員工達到真正的統一體。個(gè)體精神的宏揚，而不是集體主義的灌輸才是企業(yè)價(jià)值觀(guān)建設的方向
1、企業(yè)價(jià)值觀(guān)的目標的重新定位
要使企業(yè)價(jià)值觀(guān)建設真正成為企業(yè)管理的重要有效的方式，能激發(fā)員工自覺(jué)地工作積極性，降低企業(yè)的管理控制成本，使企業(yè)成為一個(gè)即統一、又具有創(chuàng )新力和對市場(chǎng)的快速應變力的團隊。對企業(yè)價(jià)值觀(guān)建設的目標和方向必須要進(jìn)行重新定位。
首先，企業(yè)要突破簡(jiǎn)單功利主義的“團隊精神”的束縛，引入對強調人格獨立、尊重和平等的“個(gè)體精神”。承認員工個(gè)人追求自身利益的合理性和現實(shí)性，強調員工通過(guò)對自己負責的努力的工作和奮斗達到目標的可能性，在企業(yè)內形成尊重個(gè)人的良好氛圍和習慣。
其次，在企業(yè)內明確員工作為獨立的人的基本權力和利益，將個(gè)人的關(guān)系與工作關(guān)系區分開(kāi)來(lái)，在工作職權上、責任上要明確，減少因個(gè)體獨立性而形成的性格、愛(ài)好等因素對工作的影響，不將員工個(gè)體的非工作的生活內容納入工作的考察范圍。尊重員工在工作職能之外的個(gè)人空間。
第三，承認員工個(gè)性的多樣性，不要指望通過(guò)企業(yè)的培訓和價(jià)值觀(guān)的灌輸來(lái)改變員工的個(gè)性和基本人身觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。實(shí)際上，在這方面費力是徒勞無(wú)益的。公司文化建設和培訓的重點(diǎn)應該是在承認和尊重個(gè)性多樣化的基礎上，著(zhù)眼建立一個(gè)有序的秩序來(lái)維持企業(yè)工作的有序性，發(fā)揮員工個(gè)性不同而造成的創(chuàng )造能力，也讓員工理解和支持企業(yè)在某些方面對員工統一性要求的必要性。
第四，正因為承認和尊重員工的人格的獨立和平等，這要求公司建立現代管理制度，要求管理的規范化和科學(xué)化，以制度來(lái)保證員工在追求自身利益的同時(shí)，不能損害其它員工和企業(yè)的利益，強調員工對自己的行為的責任感。
2、正視員工在企業(yè)的現實(shí)性需求，同時(shí)員工對企業(yè)不應有超現實(shí)的過(guò)高期望
企業(yè)與員工這所以能結合在一起，在于其有共同的利益，有交換的價(jià)值，企業(yè)與員工是一種契約關(guān)系。在這個(gè)交換中，雙方都能給予對方提供有價(jià)值的東西。我們不能超出現實(shí)來(lái)談員工的工作。
國內很多企業(yè)在感嘆現在的人才太少，招能人不易。其實(shí)準確的說(shuō)不是人才太少，而是愿意在其企業(yè)所出的價(jià)格范圍內，愿意來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)交換的人才太少。在市場(chǎng)經(jīng)濟下，員工的價(jià)格也同樣是由市場(chǎng)供需形成的。而在同時(shí)，一些外資企業(yè)進(jìn)入中國的重要原因之一就是中國有大量的優(yōu)質(zhì)低價(jià)的人才。這什么會(huì )出現這樣的反差呢？
企業(yè)對員工現實(shí)性需求的滿(mǎn)足，是企業(yè)在人才市場(chǎng)上具有競爭力的基礎。即然承認員工需求有合理性，就應該對員工在企業(yè)能得到什么進(jìn)行分析，如果企業(yè)不能給予員工合理的需要進(jìn)行滿(mǎn)足，那么只強調員工對企業(yè)的貢獻是不可能的。這不是員工的素質(zhì)問(wèn)題，而是市場(chǎng)交換的基本原則問(wèn)題。同樣的，人的需求是很多的，因此，企業(yè)不可能滿(mǎn)足員工和所有要求。我們根據ERG理論來(lái)看看企業(yè)應滿(mǎn)足員工什么樣的需求。
——生存的需求
這是企業(yè)應該給予員工的基本保障，如果這一點(diǎn)達不到，那么要員工為企業(yè)工作是不合理的，也是不可能的。當然這種生存需求的條件是隨社會(huì )經(jīng)濟進(jìn)步逐步提高的。希望企業(yè)能給予基本生存的保障，而且能讓其生活得更好，這是員工進(jìn)入企業(yè)的普遍的要求。
——聯(lián)系的需求
這里有兩個(gè)重要的需求，一是社會(huì )交往形成的情感交流的需求，另一個(gè)員工作為獨立的個(gè)體，希望得到尊重的要求，正是在這處層次的需求上，是大多數企業(yè)做不好的。也是這處層次的需求滿(mǎn)足程度，決定企業(yè)價(jià)值觀(guān)和文化建設的成敗。
——員工的自我發(fā)展的要求
人有成功，實(shí)現自我的需要是很值得提倡的，企業(yè)應該鼓勵員工通過(guò)努力工作實(shí)現自身的價(jià)值。但在這一點(diǎn)上，員工對公司的期待不宜過(guò)高，因為企業(yè)能給予員工的機會(huì )畢竟有限。很多企業(yè)在對外宣傳時(shí)，總是過(guò)于強調企業(yè)對員工成功的機會(huì )。這樣，會(huì )造成員工對企業(yè)過(guò)高的期望，一旦進(jìn)入企業(yè)后發(fā)現滿(mǎn)足不了時(shí)，就會(huì )滋生消極情緒。因此，企業(yè)最好不要給予員工這方面的承諾。
3、企業(yè)不是員工的歸屬，員工對企業(yè)也不應存在“歸屬感”的要求
現在企業(yè)中很流行一個(gè)概念就是“歸屬感”，對于很多企業(yè)來(lái)說(shuō)，特別是一些民營(yíng)企業(yè)家，他們非常重視員工的這種歸屬感，這表明了我國民營(yíng)企業(yè)在觀(guān)念上的重大進(jìn)步。但從市場(chǎng)經(jīng)濟基本價(jià)值觀(guān)的角度來(lái)看，這種提法是不合適的。我們認為，“歸屬”是一個(gè)帶有人身依附關(guān)系的概念，這與市場(chǎng)經(jīng)濟要求個(gè)人獨立、自主、平等的核心價(jià)值觀(guān)是不相符的。
但為什么員工那么看重“歸屬感”呢，這至少與我國市場(chǎng)經(jīng)濟價(jià)值觀(guān)還沒(méi)根本確立，還處于傳統價(jià)值觀(guān)的影響是分不開(kāi)的。對普通員工來(lái)說(shuō)，這種歸屬感更多的指的是一種穩定感，為什么國企少有人提歸屬感，因為國企已經(jīng)給了員工一種穩定感。人需要穩定的生存保障是無(wú)可厚非的，西方工業(yè)化國家在對員工的保障上主要是由社會(huì )來(lái)承擔。由于我國目前社會(huì )保障體系還不完善，因此，員工把穩定的希望寄托在企業(yè)身上，即使以人身權的獨立性為代價(jià)也在所不惜。因此，對“歸屬感”的需求將在一定的時(shí)間內，仍是企業(yè)文化建設的重要內容，但由于其本身在根本價(jià)值觀(guān)念上與市場(chǎng)經(jīng)濟的不協(xié)調，其必將隨著(zhù)個(gè)體意識的覺(jué)醒，個(gè)體精神的發(fā)揚而淡出歷史。
綜上所述，“個(gè)體精神”，包括個(gè)體的責任意識、奮斗意識、獨立的思考精神、人格的平等，才是市場(chǎng)經(jīng)濟條件的企業(yè)價(jià)值觀(guān)的基礎。只有建立在對個(gè)體意識的現實(shí)性的充分認識和尊重的基礎上，拼棄不切實(shí)際的寄希望于個(gè)體的對集體的無(wú)條件的奉獻精神的培訓教育，才能真正讓企業(yè)與員工結成共同的利益體，才能正確確立企業(yè)與員工各自的正確位置，使企業(yè)與員工從對立走向和諧。
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