探討我國家族企業(yè)文化的淵源

　　內容 摘要:家族 企業(yè) 作為一種重要存在形式在 經(jīng)濟 舞臺上起到了重要的作用。本文著(zhù)重從深厚的我國傳統文化和 社會(huì ) 文化兩方面探討家族企業(yè)的文化淵源。

　　關(guān)鍵詞:家族 家族企業(yè) 傳統文化

　　我國家族企業(yè)自古有之。在封建社會(huì )就已有了以家庭戶(hù)主為核心,部分家庭成員為輔的地方性家族企業(yè),特別是明清時(shí)期的徽商,通過(guò)訪(fǎng)祖收譜結成了巨大的工商業(yè)集團。改革開(kāi)放以來(lái),我國家族企業(yè)更是獲得了長(cháng)足的 發(fā)展 ,據統計,我國企業(yè)90%以上為家族企業(yè),可見(jiàn),家族企業(yè)已成為一種重要存在形式。正如美國著(zhù)名管 理學(xué) 家彼得德魯克指出:“管理是以文化為轉移的,并且受其社會(huì )的價(jià)值觀(guān)、傳統與習俗的支配�！币虼�,任何企業(yè)組織形式和管理模式都是建立在特有的文化背景上,都打上了文化的烙印。本文著(zhù)重從深厚的 中國 傳統文化和社會(huì )文化方面探討我國家族企業(yè)的文化淵源。

　　傳統文化—中國家族企業(yè)產(chǎn)生的必然選擇

　　中國作為一個(gè)有著(zhù)上下五千年 歷史 的文明古國,其傳統文化經(jīng)過(guò)數千年的制度強化,所產(chǎn)生的社會(huì )心理積淀使整個(gè)國家的上中下各層對傳統文化達到很高的共識度,對人的心理、行為及企業(yè)的組織模式和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都產(chǎn)生著(zhù)重大 影響 。

　　“家文化”

　　“家文化”體現了中國傳統文化的突出特征,是中國傳統文化的核心。中國人十分注重“家”,把“家”看作是生活的中心和精神堡壘。大量中西方文化的比較 研究 表明,中國人“家”觀(guān)念之重,“家文化”積淀之厚,“家文化”規則對中國人的社會(huì )、經(jīng)濟、 政治 等各方面的活動(dòng)影響支配之大,在世界其他國家和民族中是罕見(jiàn)的�！凹椅幕�”特別注重家族之間的親情,追求“父慈子孝”、“夫義婦聽(tīng)”、“兄良弟悌”、“長(cháng)惠幼順”的境界,強調“以和為貴”、“和氣生財”,因此,我國家族企業(yè)凝聚力強,充滿(mǎn)濃厚的家庭氣氛。

　　“家族主義”

　　我國的“家族”以其門(mén)第、歷史、經(jīng)營(yíng)內容以及繁榮程度形成等級規格,根據正式的或非正式的形成確定的家的等級通常會(huì )產(chǎn)生與等級相應的社會(huì )變遷和社會(huì )效果。因此家族成員把家族利益看得高于一切,把家族關(guān)系看得重于一切。這種“家族至上”的群體意識觀(guān)要求個(gè)體把自己完全歸屬于家族,個(gè)人利益服從家族群體的利益,為家族的興旺、發(fā)達和榮耀而出力。這種為了家族的利益,為了光宗耀祖,可以產(chǎn)生強烈的成就動(dòng)機,促使人們去追求事業(yè)的成功。

　　家族主義還強調家族成員要相親相愛(ài)、相互幫助、相互扶持、同舟共濟。在“重仕輕商”的封建 時(shí)代 ,家族主義在官場(chǎng)上表現得淋漓盡致。先秦的世襲制,從天子諸侯到公卿大夫,都是依靠血緣關(guān)系,祖、父、孫世代相承的。一人為官得勢,家族中父兄子侄、家庭外姻親故舊都可跟著(zhù)得到好處。這種“一人得道,雞犬升天”的家族主義表現在今天的商業(yè)領(lǐng)域就是:創(chuàng )業(yè)依靠家長(cháng),成功之后惠及家人。這種觀(guān)念在人們心中如此根深蒂固,以至于在今天的中國,即使是已經(jīng)分了家,在經(jīng)濟上已各自獨立,但族人之間仍然把自己看成是一家人,在經(jīng)濟上仍然有密切聯(lián)系,相互支持。在創(chuàng )業(yè)期間,家族成員可以在資金和人力上給予幫助和支援。企業(yè)一旦有了發(fā)展,提攜家族成員便成為其道義上不可推卸的責任。

　　“子承父業(yè)”

　　在中國的傳統文化中,家庭是社會(huì )的基本單位,以父家長(cháng)為中心,以嫡長(cháng)子繼承制為基本原則的宗法制度在中國延續了數千年之久,因此,中國家庭結構以父子關(guān)系為主,主要是為了“傳宗接代”。為了世系香火的延續,格外重視“姓氏”和“宗譜”,甚至要按照家族中的輩分排名字,盡力維持家族的綿延不斷,甚至將之擴大到宗族、氏族。在“身體發(fā)膚受之父母”的中國傳統文化的影響下,個(gè)人的生命只是父母生命的延續,要維持家族的延續,一脈相傳,兒子就要傳承父輩的事業(yè),并將之發(fā)揚光大以振家風(fēng),提高家族的社會(huì )地位。如果大權旁落在外人手中則被認為是“將祖宗的家業(yè)敗壞在自己的手上”。

　　“低信任度文化”

　　美籍日本學(xué)者弗蘭西斯福山(1995)將文化區分為低信任度文化和高信任度文化。低信任度文化是指信任只存在血親關(guān)系中,高信任度文化是指信任超越血親關(guān)系。中國是屬于低信任度文化,家族成員彼此之間 自然 產(chǎn)生出一種信賴(lài),相信自己的家長(cháng)或同族等關(guān)系密切的人,認為“自己人”之間的相互幫助是應該的,否則就會(huì )被認為“見(jiàn)外”,而對其他異族人形成了一種先天的隔閡。這種根深蒂固的觀(guān)念已經(jīng)成為一種民族意識,它對中國社會(huì )生活的影響和作用是巨大的,這與著(zhù)名學(xué)者費孝通提出的“差序格局”有相通之處。費孝通認為:“我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì )影響所推出去的圈子的中心。

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　　被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的�！边@種差序格局的形成源自家族的血緣關(guān)系,以及血緣關(guān)系的推而廣之——親緣、友緣、地緣以致學(xué)緣。這構成了家族企業(yè)的用人圈:核心圈是家族企業(yè)的領(lǐng)導者,由創(chuàng )業(yè)者或其繼承人組成,核心圈以外事業(yè)由有血緣關(guān)系的近親所組成的小圈子,小圈子外是遠親和朋友們所稱(chēng)的中圈,再之外便是一般雇員(見(jiàn)圖1)。

　　在家族企業(yè)的這種用人制度下,管理的運作不是基于明確的規章制度,而是以企業(yè)所有者和管理者與企業(yè)其他內部成員之間存在的“關(guān)系”為依據,重要職位大多以血緣、親緣、地緣等關(guān)系的密切程度取舍。

　　由以上 分析 可知,中國傳統文化在人們的頭腦中打下了深深的烙印,具有很強的滲透力和潛移默化性,它必然要影響到中國社會(huì )的方方面面,當然也包括商業(yè)領(lǐng)域。實(shí)際上,家族企業(yè)就是“家文化”、“家族主義”、“子承父業(yè)”、“低信任度文化”在企業(yè)中的具體運用,特別是在創(chuàng )業(yè)初期,大部分企業(yè)都是家族制,這是中國傳統文化的產(chǎn)物,也是中國家族企業(yè)的必然選擇。

　　社會(huì )文化—家族企業(yè)家族化的無(wú)奈選擇

　　實(shí)際上,家族企業(yè)之所以在中國如此繁榮,除了傳統文化的“誘導”,還有社會(huì )文化的“逼迫”。浙江大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院金祥榮教授認為,在中國現有的法制環(huán)境和社會(huì )文化下,中國企業(yè)家族化有其無(wú)奈性。

　　不公平的市場(chǎng)環(huán)境

　　在 中國 ,國有 企業(yè) 和非國有企業(yè)一直被看作是國家的“嫡長(cháng)子”和“庶長(cháng)子”,雖然“同是一根生”,但其生長(cháng)環(huán)境卻是截然不同的。對于國有企業(yè),國家 政治 上關(guān)心、政策上支持、資金上給予扶持、技術(shù)上給予指導。而對于非國有企業(yè),特別是家族企業(yè),不但不幫助,反而進(jìn)行排擠,如家族企業(yè)的融資 問(wèn)題 。家族企業(yè) 發(fā)展 初期所需的資金大部分是通過(guò)自我積累和家族資助解決。根據調查,我國家族企業(yè)的開(kāi)辦資金最主要來(lái)自于本人原來(lái)的勞動(dòng)或經(jīng)營(yíng)積累,占56.3%,親友借款占16.3%。如何通過(guò)多種融資渠道獲得更多資金成為家族企業(yè)必須解決的問(wèn)題。雖然國家對此已高度重視,但在 目前 的情況下,家族企業(yè)仍然很難從銀行信貸籌措到足夠的資金。因為四大國有商業(yè)銀行的服務(wù)對象主要集中在國有企業(yè),特別是大中型國有企業(yè)。對于中小型的家族企業(yè)而言,由于資信較差并且經(jīng)營(yíng)具有很大的不確定性,銀行對其放貸依然十分謹慎,造成貸款手續繁、貸款額度低、歸還期限短,加上中介擔保體系不健全,急需扶持的中小家族企業(yè)往往求貸無(wú)門(mén)。僅靠家族集資和企業(yè)利潤擴大再生產(chǎn)耗時(shí)過(guò)長(cháng),因此家族企業(yè)不得不維持原有規模,而在原有規模下家族式管理的效率或許更高,企業(yè)主或其繼承人完全有能力管好家族企業(yè),沒(méi)有必要非走“兩權分離”的道路。

　　不完善的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)

　　目前,大多數家族企業(yè)都認識到,家族企業(yè)發(fā)展到一定階段會(huì )停滯不前,要想進(jìn)一步發(fā)展,就要突破家族制,引入職業(yè)經(jīng)理人實(shí)行“兩權分離”。然而現實(shí)中,職業(yè)經(jīng)理人道德低下、坑害老板、卷款而逃、隱瞞或扭曲信息、中飽私囊、架空老板、另立山頭、帶走原企業(yè)客戶(hù)和機密等例子層出不窮,即使未發(fā)生上述敗德行為,在我國職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)也缺乏有效的內部制約機制,如果職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)營(yíng)失敗,其最大的損失就是個(gè)人收入減少和遭到解雇,但其中大部分的經(jīng)理人仍可以在企業(yè)界另謀高職,并沒(méi)有被無(wú)情的淘汰,我國的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)并沒(méi)有表現出足夠的威懾力量。張維迎教授對這一問(wèn)題給予了高度重視,他認為,中國民營(yíng)企業(yè)能不能長(cháng)大,能不能發(fā)展,很大程度上取決于職業(yè)經(jīng)理人的道德水平。顯然,制約中國家族企業(yè)能否實(shí)行“兩權分離”的是沒(méi)有一個(gè)足以支持家族企業(yè)實(shí)行兩權分離的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)的問(wèn)題。家族企業(yè)在家族式管理向專(zhuān)業(yè)化管理的演變中的痛苦經(jīng)歷,迫使家族企業(yè)無(wú)奈的繼續維持家族管理,畢竟,“自家人最可靠”。

　　不健全的 法律 法規

　　理論 界批評“家族式管理低下”,認為家族企業(yè)必須實(shí)行“兩權分離”,走專(zhuān)業(yè)化管理的道路。本人認為,這種觀(guān)點(diǎn)可能在法制健全和道德水平較高的企業(yè)生存環(huán)境中是可行的,但在現階段的中國未免有些一廂情愿。因為我國的現狀是法制的不完備和信用環(huán)境的缺失,在這種環(huán)境下,盲目?jì)蓹喾蛛x是不可行的,許多家族企業(yè)從聘用職業(yè)經(jīng)理人又退回家族管理就是很好的例證。沒(méi)有法律制約,職業(yè)經(jīng)理人在失信之后也不會(huì )得到制裁或者失信成本過(guò)低而使有些人有恃無(wú)恐,甚至在媒體面前斥責家族企業(yè),而新聞媒體為了追求新聞效應也大力炒作,把矛頭紛紛指向家族企業(yè),因此,可以說(shuō)不健全的法律法規進(jìn)一步阻止了家族企業(yè)的蛻變。而在法律法規健全的美國,如果發(fā)生職業(yè)經(jīng)理人的敗德行為是一定要受到法律的嚴厲制裁的。所以說(shuō)我國應當盡快建立和完善中國家族企業(yè)發(fā)展所必須的一些立法,為家族企業(yè)今后的發(fā)展提供有效的法律保障。

　　綜上所述,家族企業(yè)本質(zhì)上由中國綿延幾千年的傳統文化的積淀決定,而其繼續維持家族式管理卻是由傳統文化和 社會(huì ) 文化共同決定的。因此要想讓家族企業(yè)持續發(fā)展,讓中國也出現“福特”、“杜邦”這樣的百年老店,國家首先要為家族企業(yè)建立一個(gè)公正、平等的社會(huì )環(huán)境,完善職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng),健全法律法規,讓發(fā)展到一定規模的、有能力的家族企業(yè)主動(dòng)走出去,在 歷史 舞臺上展現中國家族企業(yè)的風(fēng)采。

　　參考 文獻 :

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