淺談道德與職業(yè)道德
淺談道德與職業(yè)道德
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，各職業(yè)劃分日趨專(zhuān)業(yè)化、細分化�？此篇毩⒍姺钡母鞣N職業(yè)，其內在都有一條無(wú)形的標尺在進(jìn)行衡量和制約，這就是職業(yè)道德。作為培養職業(yè)人才的搖籃——職業(yè)學(xué)校，本著(zhù)對學(xué)生未來(lái)負責、對社會(huì )負責的態(tài)度在教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能知識的同時(shí)，也積極的對學(xué)生進(jìn)行道德和職業(yè)道德的培養。本文將從道德和職業(yè)道德的定義、內涵、產(chǎn)生、功能方面入手，系統的闡述道德和職業(yè)道德的關(guān)系，將為我以后如何提高學(xué)生道德和職業(yè)道德素養的奠定良好的理論基礎。
道德的產(chǎn)生、定義、功能及其重要性
道德的產(chǎn)生并不像四大發(fā)明一樣轟轟烈烈，卻對人類(lèi)有著(zhù)極其深遠的影響。自從有了人類(lèi)，道德也就伴隨著(zhù)產(chǎn)生并日趨完善。道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著(zhù)的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習慣。不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀(guān)念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德是建立在一定社會(huì )經(jīng)濟基礎上的思想關(guān)系，是一種特殊的社會(huì )意識形態(tài)或上層建筑。它是以善惡為標準，調節人們之間和個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范。它不是天生的，人類(lèi)的道德觀(guān)念是受到后天的宣傳教育及社會(huì )輿論的長(cháng)期影響而逐漸形成的。而道德所調整的也不僅僅是人們的外在行為，它還規范人們的心理動(dòng)機。
道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施。歸納起來(lái)，道德具有五個(gè)方面的主要功能：
１．認識功能—道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會(huì )、對國家應負的責任和應盡的義務(wù)，教導人們正確地認識社會(huì )道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
２．調節功能—道德是社會(huì )矛盾的調節器。人生活在社會(huì )中總要和自己的同類(lèi)發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì )輿論、風(fēng)俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會(huì )上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系臻于完善與和諧。
３．教育功能—道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀(guān)念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
４．評價(jià)功能—道德是公正的法官。道德評價(jià)是一種巨大的社會(huì )力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價(jià)來(lái)把握現實(shí)的一種方式，它是通過(guò)把周?chē)鐣?huì )現象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現。
５．平衡功能—道德不僅調節人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調節自身的行為。環(huán)境道德是當代社會(huì )公德之一，它能教育人們應當以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責任感，從社會(huì )的全局利益和長(cháng)遠利益出發(fā)，開(kāi)發(fā)自然資源，發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，積極治理 和防止對自然環(huán)境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。
因為人們關(guān)注道德，需要道德。于是道德成為人們評價(jià)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì )道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì )給他負面的評價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì )壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì )壓力制約。人們對一個(gè)人的道德評判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”然后得出評判。個(gè)人對道德的意見(jiàn)，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人。”韓愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”
職業(yè)道德的產(chǎn)生、定義、功能及其意義基本內容
同過(guò)對道德的分析，讓我們對比著(zhù)來(lái)看一看職業(yè)道德。 某行業(yè)職業(yè)道德的產(chǎn)生，必須是以這個(gè)社會(huì )分工的產(chǎn)生為前提，以此行業(yè)的規范化為基礎。職業(yè)道德是指從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中表現出來(lái)的遵守職業(yè)道德規范的狀況和水平。同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì )所負的道德責任與義務(wù)。職業(yè)道德沒(méi)有確定形式，通常體現為觀(guān)念、習慣、信念等。職業(yè)道德依靠文化、內心信念和習慣，通過(guò)員工的自律實(shí)現。職業(yè)道德同時(shí)也承載著(zhù)企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠。
對于每個(gè)從業(yè)人員而言，不論是從事哪種職業(yè)，只要開(kāi)始了職業(yè)活動(dòng)就都要遵守職業(yè)道德。我國《公民道德建設實(shí)施綱要》提出了職業(yè)道德的基本內容：愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )。由此可見(jiàn)職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責任以及職業(yè)行為上的道德準則。它不是一般地反映社會(huì )道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會(huì )實(shí)踐基礎上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎上形成的，因而它往往表現為某一職業(yè)特有的道德傳統和道德習慣，表現為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。職業(yè)道德依靠文化、內心信念和習慣，通過(guò)員工的自律實(shí)現。職業(yè)道德同時(shí)也承載著(zhù)企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠�？梢�(jiàn)在職業(yè)道德無(wú)論對個(gè)人還是企業(yè)而言，都是十分重要的。
職業(yè)道德的功能主要體現在兩方面：首先從調節的范圍來(lái)看，職業(yè)道德一方面是用來(lái)調節從業(yè)人員內部關(guān)系，加強職業(yè)、行業(yè)內部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來(lái)調節從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來(lái)塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。
再則，從產(chǎn)生的效果來(lái)看，職業(yè)道德既能使一定的社會(huì )或階級的道德原則和規范的“職業(yè)化”，又使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開(kāi)階級道德或社會(huì )道德而獨立存在的道德類(lèi)型。
道德和職業(yè)道德的關(guān)系
職業(yè)道德和階級道德或社會(huì )道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個(gè)性之間的關(guān)系。職業(yè)道德是道德在工作領(lǐng)域的中體現。所以在很多方面，職業(yè)道德都表現出了對道德的依賴(lài)性。甚至可以說(shuō)，職業(yè)道德是社會(huì )上占主導地位的道德或階級道德在職業(yè)生活中的具體體現，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準則和規范的總和。因此兩者有很多共性：它們同樣都不像法律，有強制力合約束力；它們都需要依靠文化、信念的自律性來(lái)實(shí)現；它們都沒(méi)有具體的形式，還要依靠信念、習慣來(lái)表達等等。
任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上也體現著(zhù)階級道德或社會(huì )道德的要求；階級道德或社會(huì )道德，在很大范圍上也都是通過(guò)具體的職業(yè)道德形式表現出來(lái)的。同時(shí)，職業(yè)道德主要表現在實(shí)際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結合，具有較強的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣，以致在很大程度上改變人們在學(xué)校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風(fēng)貌。
既然職業(yè)道德是一種特殊的道德，也就說(shuō)它具有道德所沒(méi)有的一些特征，職業(yè)道德和道德保持著(zhù)自己獨有的鮮明個(gè)性。以下是對它特性的分析：
首先職業(yè)道德具有適用范圍的有限性。每種職業(yè)都擔負著(zhù)一種特定的職業(yè)責任和職業(yè)義務(wù)。由于各種職業(yè)的職業(yè)責任和義務(wù)不同，從而形成各自特定的職業(yè)道德的具體規范。比如廚師要求講究衛生，服務(wù)人員要求微笑服務(wù)，技術(shù)人員要求刻苦鉆研等等，這些看上去很具體的要求，恰恰是職業(yè)道德的一種具體表現。而某一職業(yè)的職業(yè)道德規范，也僅僅是對這種職業(yè)的一種約束。企業(yè)對員工的特殊職業(yè)道德要求，也就成了此企業(yè)的價(jià)值導向。
再則職業(yè)道德具有發(fā)展的歷史繼承性。由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續的特征，不僅其技術(shù)世代延續，其管理員工的方法、與服務(wù)對象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。如“有教無(wú)類(lèi)”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”，從古至今始終是教師的職業(yè)道德。
又則，職業(yè)道德表達形式多種多樣。由于各種職業(yè)道德的要求都較為具體、細致，因此其表達形式多種多樣。
最后，職業(yè)道德兼有強烈的紀律性。紀律也是一種行為規范，但它是介于法律和道德之間的一種特殊的規范。它既要求人們能自覺(jué)遵守，又帶有一定的強制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又帶有一定的法律的色彩。就是說(shuō)，一方面遵守紀律是一種美德，另一方面，遵守紀律又帶有強制性，具有法令的要求。例如，工人必須執行操作規程和安全規定；軍人要有嚴明的紀律等等。因此，職業(yè)道德有時(shí)又以制度、章程、條例的形式表達，讓從業(yè)人員認識到職業(yè)道德又具有紀律的規范性。而以上闡述的，恰恰是道德所不具備的。這就很容易理解用人單位和企業(yè)，為什么不拿道德來(lái)約束、管理職員，而是要求職員具備職業(yè)道德了。
以上就是本文對道德和職業(yè)道德的分析和研究，希望它能為實(shí)踐奠定好的理論基礎。因為當中國經(jīng)濟全面從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟推進(jìn)的時(shí)候。社會(huì )風(fēng)氣中不良的、過(guò)于追求利潤的價(jià)值觀(guān)和學(xué)校教育中嚴于利己、無(wú)私奉獻等共產(chǎn)主義價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)產(chǎn)生了無(wú)法回避的沖突。如果學(xué)校繼續舊搬過(guò)去的說(shuō)教方式來(lái)教育、要求學(xué)生，實(shí)際上是很難被接受的。那么，作為育人的執行者我們應在透徹的理解理論的基礎上積極探索，勇于創(chuàng )新，讓學(xué)生切身地在實(shí)踐中體會(huì )職業(yè)道德的重要性，重視在實(shí)際中培養學(xué)生健康積極的道德，并應作為一種主題貫穿于始終。我們深知，提高職業(yè)道德水平不僅有利于加大就業(yè)機會(huì )，而且會(huì )加大同學(xué)們自身價(jià)值的體現和自我認可程度的提高。更宏觀(guān)的講，是為社會(huì )培養健康道德觀(guān)的準社會(huì )人。通過(guò)本文的分析和研究，我深感：職業(yè)教育中道德教育和職業(yè)教育的任重而道遠。我們應該積極尋求更好更易被學(xué)生認可的德育教育方式、方法，這不僅是我們每名教師義不容辭的責任，更是教師職業(yè)道德的有力體現。
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