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新版教師職業(yè)道德規范分析（上）
為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要的位置。下面小編為您帶來(lái)新版教師職業(yè)道德規范分析（上）！
新版教師職業(yè)道德規范分析（上）
一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內涵
在學(xué)習和理解現行教師職業(yè)道德規范時(shí)，有一個(gè)怎樣看待和把握它的時(shí)代性的問(wèn)題。新的教師職業(yè)道德規范的頒布，在其內容中體現了一定的時(shí)代內涵。對它加以認識和理解，有助于理解有些道德規范的時(shí)代必要性。2008年的教師職業(yè)道德規范和1997年頒布的的教師職業(yè)道德規范，雖然有一定變化，但基本內容還是相同的。一個(gè)最大的變化就是2008年頒布的教師職業(yè)道德規范，它提出了終身學(xué)習的問(wèn)題。1997年的教師職業(yè)道德規范，主要有八個(gè)方面：依法從教、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結協(xié)作、尊重家長(cháng)、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規范，也就是08年的教師職業(yè)道德規范，確定的主要內容主要是六個(gè)方面。這六個(gè)方面，第一是愛(ài)國守法，97年提到的依法執教這樣的內容就涵蓋在這個(gè)里面了。第二是愛(ài)崗敬業(yè)，第三個(gè)是教書(shū)育人，教書(shū)育人實(shí)際上是教師的根本使命，這次也作為規范提出來(lái)，它實(shí)際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個(gè)宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習。
新的教師職業(yè)道德規范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現行教師職業(yè)道德規范具有對時(shí)代現實(shí)的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說(shuō)關(guān)愛(ài)學(xué)生生命，關(guān)愛(ài)學(xué)生安全的問(wèn)題，這實(shí)質(zhì)顯現了關(guān)愛(ài)學(xué)生生命這一時(shí)代主題，不僅如此，還提到了維護學(xué)生合法權益的問(wèn)題。針對性特別明顯的就是對當今時(shí)代教育中一些不良現象的關(guān)注與解決要求，比如強調廉潔奉公，自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執教的要求等，這都是改革開(kāi)放以來(lái)，現實(shí)教育中極為關(guān)注的問(wèn)題。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀(guān)念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習，教師的依法執教，還提到不以分數來(lái)評價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強的內容。實(shí)際上，也正是當今時(shí)代教育所注意強化的觀(guān)念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造精神等，對這些問(wèn)題的提及與強調，會(huì )對現實(shí)的教育確立時(shí)代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。
二、師德修養的途徑和方法
在新的教師職業(yè)道德規范的學(xué)習和貫徹中，非常強調加強修養，重視教師職業(yè)道德自我修養的途徑和方法問(wèn)題。途徑方法對于每個(gè)老師來(lái)說(shuō)不陌生，因為在實(shí)際工作中，一是教育行政部門(mén)經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。
實(shí)際上，面向自我修養的途徑是比較多的。但總的來(lái)看，我認為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習，自我學(xué)習，學(xué)習是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習包括相關(guān)法律法規的學(xué)習，相關(guān)經(jīng)驗的學(xué)習，有關(guān)道德方面的學(xué)習，也包括向人學(xué)習等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因為交流中不斷發(fā)生著(zhù)人們之間相互對話(huà)，就某一個(gè)問(wèn)題，都在談自己的感受。這會(huì )無(wú)形擴大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養當中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說(shuō)的在實(shí)踐當中去體會(huì )，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。實(shí)踐過(guò)程能使我們從中感悟到那些是我們應該堅持操守的，哪些是我們需要加以調整的。自我修養的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現實(shí)休養中還會(huì )有很多，就靠我們自己去把握了。
談到方法問(wèn)題，從自我修養這個(gè)角度來(lái)看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養方面的。這是從我國傳統道德修養中產(chǎn)生的�，F行教師職業(yè)道德自我修養，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺(jué)得對老師自我道德修養來(lái)說(shuō)尤為重要。當然在現實(shí)中具體方式可各有不同，有的體驗反思，往往習慣自我日記；有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養進(jìn)行反思；有的可能從中意識到什么問(wèn)題，下次避免。體驗和反思較為重要，因為不管是國內還是國外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗反思，會(huì )把對教育問(wèn)題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀(guān)念統領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來(lái)的結論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問(wèn)題的，所以他關(guān)于教育的著(zhù)述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自己的反思之上的，因此他有時(shí)講出的話(huà)在我看來(lái)就是教育真諦。比如他講過(guò)：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現在學(xué)生面前，而青少年就本性來(lái)說(shuō)，是不愿意被別人來(lái)“教育”的。這個(gè)教育是打引號的。這樣的道理，如果沒(méi)有在日常生活中的反思和體驗，是得不出這樣結論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會(huì )的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通�？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛(ài)這樣做。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺(jué)：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當中什么問(wèn)題，為了克服什么問(wèn)題而進(jìn)行的。此外，還可能出現的問(wèn)題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進(jìn)行實(shí)際教育，話(huà)題說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就暗含著(zhù)對學(xué)生某些行為的不滿(mǎn)，對學(xué)生某些行為的指責，對學(xué)生某些行為的批判，甚至表現出來(lái)對他們的未來(lái)?yè)鷳n(yōu)。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺(jué)得教育者是把他們當成“有問(wèn)題者”來(lái)看待時(shí)候，他們接受教育的大門(mén)一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至會(huì )油然生出反彈。為什么呢？因為他們在底下聽(tīng)著(zhù)會(huì )感覺(jué)到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來(lái)我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說(shuō)。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說(shuō)青少年就他們的本性來(lái)說(shuō)是不愿意被教育的。這句話(huà)并不是實(shí)實(shí)在在的說(shuō)青少年不愿意接受教育，而是在說(shuō)青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開(kāi)指責，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說(shuō)的問(wèn)題可以看出，這與他的體驗反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書(shū)里講過(guò)很多這樣的問(wèn)題：教育的奧妙就在于，當學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現在他面前；他還講過(guò)，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng )造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國內教師魏書(shū)生也曾經(jīng)談過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，他很注重學(xué)生的體驗，認為教師一定要想方設法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗，避免他產(chǎn)生消極的體驗。這些話(huà)實(shí)際上體會(huì )到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問(wèn)題上，非常準確的加以把握，進(jìn)行引導，細細想起來(lái)真是這樣。如果都說(shuō)教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀(guān)的這么想，這些細節問(wèn)題沒(méi)解決好，就難以達到預期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。
三、教師愛(ài)心的養成
新的教師職業(yè)道德規范依然談到了教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且從整個(gè)具體內容上來(lái)看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛(ài)學(xué)生還提到了要嚴慈相濟，這是有明確所指的，還提到了保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權益，提到了這些問(wèn)題。教育工作為什么要講究愛(ài)心，這個(gè)不想多說(shuō)，實(shí)際上有很多老師在討論思考，這里想說(shuō)是，有教育愛(ài)心符合教育對象的心理需求，愛(ài)學(xué)生是符合教育對象心理需求的。因為從個(gè)人角度來(lái)看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個(gè)人生活在這樣的被別人尊重和信任當中，他的心里是充實(shí)的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現出來(lái)；而一個(gè)人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內心是痛苦的，久而久之，他的內心是恐慌的。學(xué)生作為教育對象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來(lái)欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理，包括老師在內，這個(gè)心理也沒(méi)有完全排除。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長(cháng)期得不到老師的肯定，他的心理就會(huì )發(fā)生巨大變化，他覺(jué)得周?chē)藢ξ也辉趺搓P(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來(lái)表現以便獲得班級關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問(wèn)題經(jīng)常表現在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級搗亂，其實(shí)就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說(shuō)：要好好學(xué)習，嚴格要求自己，立志成才，當好祖國的接班人等，可能解決不了問(wèn)題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿(mǎn)足，教育愛(ài)在這方面是不可小視的。通過(guò)愛(ài)使他那種渴望理解，渴望承認，渴望得到關(guān)注的心理得到滿(mǎn)足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛(ài)心的形成。當然注重愛(ài)心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學(xué)生等等，不再多談。
教師的愛(ài)心是個(gè)什么樣的的愛(ài)？在教育中常有這樣的說(shuō)法：要向家長(cháng)愛(ài)孩子那樣愛(ài)學(xué)生。教師愛(ài)心是不是就是這個(gè)樣子的？當然不錯了。但要認識到，教育愛(ài)與家長(cháng)對學(xué)生的愛(ài)是有定區別的，他們的區別從這樣幾個(gè)方面能夠看到：一是從愛(ài)的產(chǎn)生上來(lái)看，父母對子女的愛(ài)產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛(ài)則是建立在對祖國、對事業(yè)高度負責的責任感之上，它是對祖國對事業(yè)的責任感之上生發(fā)出來(lái)的。二是從愛(ài)的經(jīng)常性表現來(lái)看，教師對學(xué)生的愛(ài)，教育性特點(diǎn)最為明顯,而家長(cháng)對于子女的愛(ài)，養護性比較突出。這不是說(shuō)家長(cháng)就沒(méi)有對孩子的教育工作，但和老師愛(ài)學(xué)生相比，總體沒(méi)有老師愛(ài)的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會(huì )發(fā)現：有一年長(cháng)春市調查中小學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，問(wèn)卷調查中有一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，問(wèn)學(xué)生：父母對你最關(guān)心的是哪一方面？對中小學(xué)生的各種回答進(jìn)行統計，總體結果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著(zhù)或熱著(zhù)等等。這個(gè)說(shuō)明，父母愛(ài)孩子往往在養護性上比較突出。三是從愛(ài)的廣度上來(lái)看，家長(cháng)對孩子的愛(ài)，家庭性比較明顯，而教師對學(xué)生的愛(ài)，社會(huì )性比較突出。家長(cháng)愛(ài)孩子倒不是說(shuō)沒(méi)有考慮到孩子將來(lái)為國家而作為，但和老師相比就會(huì )發(fā)現，家長(cháng)愛(ài)孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門(mén)庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠的農村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認識不多，就希望你將來(lái)能夠走出去，給我們爭光等等，對孩子的成長(cháng)帶有家庭性的考慮。四是從愛(ài)的量上來(lái)看，父母的愛(ài)往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是面對全體學(xué)生。這倒不是說(shuō)沒(méi)有家長(cháng)愛(ài)別人的孩子的，不僅有，有的還勝過(guò)愛(ài)自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長(cháng)的愛(ài)首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛(ài)和家長(cháng)對子女的愛(ài)的區別，對于提升教師愛(ài)的理性是有幫助的。剛才說(shuō)過(guò)，老師要像父母愛(ài)孩子一樣來(lái)愛(ài)學(xué)生，這話(huà)不錯!但教育愛(ài)不能停留在這個(gè)程度。父母愛(ài)孩子，時(shí)常有這樣的現象，或者是溺愛(ài)，或者是苛刻的愛(ài)，如奉行打是疼，罵是愛(ài)；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛(ài)學(xué)生，也會(huì )使有的教師真的像有的父母那樣來(lái)對待學(xué)生。也表現出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛(ài)的方式。所以，教師還是要認識到教育愛(ài)與父母對子女的愛(ài)不同為好，保持這樣的理性。
拓展：教師職業(yè)道德規范
教師這種職業(yè)，它可以是一些人所熱愛(ài)的事業(yè)，也可以是一些人謀生的手段。有人說(shuō)，如果你非常熱愛(ài)工作，你的生活就是天堂；如果你非常討厭工作，你的生活就是地獄，因為你的生活當中，有大部分的時(shí)間是和工作聯(lián)系在一起的，不是工作需要你，而是我們每一個(gè)人都需要一份工作。
首先我們一定要愛(ài)崗敬業(yè)，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng )新，無(wú)私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷地挑戰自己，超越自己。愛(ài)崗敬業(yè)是一種對事業(yè)全身投入和不悔追求的信念，是拼搏奮斗的動(dòng)力，以及事業(yè)成功的保證，教師的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心，它的平凡才能創(chuàng )造出不平凡的事跡，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個(gè)人謀生的手段，那它永遠也得不到成功。在教師崗位上，沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無(wú)聞的奉獻，認真負責，工作嚴謹是教師的需要，是道德責任感的體現，作為“人類(lèi)靈魂的工程師”必須具有崇高的職業(yè)道德，在一行，愛(ài)一行，千萬(wàn)不能坐在這兒，這山望著(zhù)那山高。
其次，做一個(gè)好的教師更需要博大的胸懷、寬廣的愛(ài)心和對任何一個(gè)受教育者永不放棄的耐心�？催^(guò)《放牛班的春天》這部影片的人，無(wú)一不被感動(dòng)。這一影片很好地詮釋了教師的職業(yè)道德。馬修老師用他博大的胸懷包容所有的孩子，包容他們所有的過(guò)錯并給他們改過(guò)的機會(huì )；用他寬廣的愛(ài)心熔化了孩子內心如冰雪般的冷漠；馬修永遠對每一個(gè)孩子都深懷信心，給他們最基本的信任。一個(gè)成功的教育者必然是一個(gè)寬容而富于愛(ài)心的人，十惡不赦的孩子是沒(méi)有的，即便墮落固執如蒙丹的孩子，他也自有其坦率和可愛(ài)的一面。而鄙視疏遠他們、對他們以暴制暴只能換來(lái)他們對社會(huì )的更猛烈瘋狂的報復，這不能不令教育者引以為戒。
一位老師可以讓一個(gè)孩子得到對自己的肯定，對人生的期待，真的很偉大！但并不是每一個(gè)老師都是偉大的，也不是每個(gè)人都能在人生旅途中遇到伯樂(lè )的，可雖然如此，每一位孩子都渴望著(zhù)在自己的人生路上能遇見(jiàn)這樣一位老師，這樣一位給自己最多幫助的人。能夠遇上便是一種幸福，盡管這種幸福在現實(shí)中顯得這樣的奢侈，但是我們仍然會(huì )渴求得到。而做這種教師又何嘗不是一種幸福呢？在以后的教師生涯中，我會(huì )不斷提高教師自身的道德素養，盡量培養出明禮、誠信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)人才，做人民滿(mǎn)意的教師。
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