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學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì )（精選11篇）
當我們備受啟迪時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇1
身邊的同學(xué)在談到為什么選擇醫學(xué)的時(shí)候，不免談到兩個(gè)字，“偶然”。這種“偶然”的說(shuō)法總難免會(huì )流露出或多或少的被動(dòng)性，也容易滋養出這樣的誤導：難道選擇治病救人是被動(dòng)而為的嗎?事實(shí)不然，孟子說(shuō)人性本善，人皆有惻隱之心，只要力所能及，治病救人都是發(fā)自?xún)刃淖顦闼氐那楦�，而學(xué)醫恰恰是讓人遵從本性，讓人在遇到生命驟然流逝時(shí)，能夠少一些無(wú)奈，多一些踐行本性的從容。范仲淹說(shuō)“不為良相，便為良醫”，說(shuō)明醫學(xué)不但是踐行本性的而且是實(shí)現人生價(jià)值的大道通途，因此或許可以這樣說(shuō)：選擇醫學(xué)的任何偶然都將引導到踐行人性至善的必然中。
從選擇醫學(xué)到投入醫學(xué)，我們始終不曾停歇地追問(wèn)，醫學(xué)是什么?!也許初進(jìn)中山醫時(shí)，圖書(shū)館前門(mén)的對聯(lián)只是不起眼的裝飾，但在中山醫的日子越長(cháng)，那份對聯(lián)的分量就會(huì )越重，“醫病醫身醫心，救人救國救世”-------那是中山醫的醫魂啊!可是只要注意甄別你會(huì )發(fā)現已經(jīng)有很多人在背道而馳了，他的醫術(shù)也許很高明、他的頭銜也許很多、他的履歷也許很厚實(shí)，但他已經(jīng)稱(chēng)不上是醫生了，他忘記了當年在醫學(xué)院讀醫時(shí)，首先學(xué)的是做人，而后才是醫術(shù)，他忘記了醫學(xué)的真正本質(zhì)是“醫乃仁術(shù)，仁者愛(ài)人”，他在技術(shù)、名利的誘惑下最終失守，淪為了“醫匠”，一個(gè)沒(méi)有醫魂的手藝人。
這也許將引起另外一個(gè)爭議，將醫術(shù)錘煉得更精湛，引進(jìn)更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)輔助治療，讓人的生命更有質(zhì)量難道是錯誤的嗎?醫學(xué)是科學(xué)本身沒(méi)錯，但卻容易將醫生引進(jìn)一個(gè)誤區：不把病人當人，只看做疾病的載體，醫療技術(shù)施與的對象。由此而產(chǎn)生了一系列后果，包括把病人與親情隔離開(kāi)來(lái)的醫院體制，醫患之間的沒(méi)有交流，對于病人的體驗毫不關(guān)心，等等。因此，可以預見(jiàn)的是，一昧地強調醫術(shù)科學(xué)是危險的，在“以人為本”觀(guān)念的`缺失下，哪個(gè)患者愿意把生命付托給一個(gè)手持手術(shù)刀的匠人?
這里并不是把醫德跟醫術(shù)(科學(xué))割裂開(kāi)來(lái)，我認為兩者互為表里，醫術(shù)是醫生在踐行醫德時(shí)的其中一種具有強大力量的外在表現方式，而醫術(shù)的全部?jì)群硕荚谟卺t德。如果一定要有主次之分的話(huà)，我認為醫德第一，醫術(shù)第二，理由在于平庸的醫生面對生命驟逝時(shí)或許將表現得無(wú)能為力，但是無(wú)德的“名醫”卻有機會(huì )去踐踏一個(gè)人生命的尊嚴，后者，是可忍孰不可忍!
醫學(xué)是人文的!如果把醫學(xué)比作一個(gè)鮮活的人的話(huà)，人文素養就是這個(gè)人的主要生命征，有了人文素養，醫學(xué)才有溫度，才是能夠溫暖人心給人帶來(lái)福音的神圣事業(yè)。但是，現在卻面臨著(zhù)讓人憂(yōu)心忡忡的現狀，現代醫學(xué)教育，對醫學(xué)生的人文素養的培養被放在極次要的位置，醫德的培育被放在可有可無(wú)的尷尬境地，醫學(xué)生或每日煎熬于各種學(xué)科考核中，或對自己未來(lái)的“錢(qián)”途憂(yōu)心忡忡，哪有“空閑”管什么“醫病醫身醫心，救人救國救世”的“遠大抱負”?
我認為現代醫學(xué)教育在這個(gè)方面是需要深刻自省的。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇2
“這是心的呼喚，這是愛(ài)的奉獻……只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！”學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)讓我想起了這首歌。古時(shí)就有“醫乃仁術(shù)”之說(shuō)，孔夫子曰：“仁愛(ài)，仁即是愛(ài)”由此可見(jiàn)“愛(ài)”是醫學(xué)倫理學(xué)的核心。如果醫務(wù)人員內心充滿(mǎn)了愛(ài)，就會(huì )以高度認真負責的態(tài)度與敬業(yè)精神全心全意為病人解除或減少疾病的折磨，因醫務(wù)人員的疏忽造成的醫療事故就會(huì )少很多；如果病人及其家屬內心充滿(mǎn)了愛(ài)，就會(huì )理解當面臨疑難雜癥時(shí)醫生的無(wú)奈及因探索性治療引起的不良后果，醫療糾紛的發(fā)生率就會(huì )大大降低；如果……如果這些“如果”都能實(shí)現，這個(gè)世界將成為人間的天堂！
現實(shí)畢竟是殘酷的，不可能一切事物都盡在我們的掌握之中，于是各種各樣的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。然而，我們可以努力盡量減少這些不和諧的事發(fā)生。因此，我們在學(xué)習完醫學(xué)倫理學(xué)的理論知識后，開(kāi)展了走出校園走進(jìn)社會(huì )的愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)。
古時(shí)有“重男輕女”的封建思想，但前幾十年以來(lái)似乎都是關(guān)注女性的宣傳多，可是最近社會(huì )研究者的調查結果顯示：男性所承受的壓力、負荷遠遠大于女性，男性抑郁癥、自殺等不健康心理造成的危險事故發(fā)生率也遠高于女性——其實(shí)男性需要更多的關(guān)注，需要更多的關(guān)愛(ài)，尤其是在男性心理健康方面。為了讓更多的朋友們一起來(lái)關(guān)注男同胞們及讓男同胞們了解如何減壓等目的，我們選擇了“關(guān)注男性心理健康”這個(gè)主題作為我們的愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)。
“好的開(kāi)始就是成功的一半”。經(jīng)過(guò)大家一起討論如何開(kāi)展這項活動(dòng)，集思廣益，最后我們確定了一套實(shí)施方案。在組長(cháng)的安排下我們分工合作，展開(kāi)了各種攻勢——傳單進(jìn)攻，展板攻勢，舉辦講座，與著(zhù)名心理醫生洽談獲得最新男性心理健康信息……其中我是打頭炮——負責傳單進(jìn)攻的。由于時(shí)間較緊，我不得不充分利用課間休息十分鐘的時(shí)間去把200份傳單打印出來(lái)。在這十分鐘里我要跑800米，爬12層樓梯才能完成這項最簡(jiǎn)單卻讓我覺(jué)得最辛苦的工作。但每當我想起我這樣辛苦一下也許就能挽救幾條神圣的生命時(shí)，就有了近乎百米沖刺的精力。做好準備工作之后我們就正式展開(kāi)激烈的攻勢，兵分四路：教室，宿舍，校道，校門(mén)口。在后三個(gè)陣地可以看到我們嬌小的身軀頂著(zhù)烈日向男同胞們遞去一份調查問(wèn)卷�；蛟S因為調查問(wèn)卷需要他們填寫(xiě)，比較花時(shí)間，有小部分男性面對我們熱情的笑容還是瞥了一眼就揚長(cháng)而去。有時(shí)候一中午下來(lái)我們只完成30份調查問(wèn)卷而已。在教室的那場(chǎng)戰役讓我記憶猶新。因為是去其他大班發(fā)調查問(wèn)卷，雖然我們三年級了，但還是有很多同學(xué)是不認識的，我們三個(gè)小女生如此貿然的`跑進(jìn)去叫他們做調查問(wèn)卷是否有點(diǎn)太唐突了呢？我們有點(diǎn)退卻了，這時(shí)，我想起人才學(xué)的陳老師曾經(jīng)跟我們說(shuō)過(guò)：要想成才，首先要克服的就是害羞。于是，我鼓起勇氣，說(shuō)服她倆。最后我們順利完成了任務(wù)。戰打贏(yíng)了就等著(zhù)收戰利品了——結果統計與分析。這涉及到統計學(xué)的內容，由于我們還沒(méi)有學(xué)這門(mén)課程，只好請外援了，幸好我的人際關(guān)系網(wǎng)還算不錯這一項也輕而易舉獲得成功。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了團結的力量，人際關(guān)系及合理安排時(shí)間的重要性，我認為這三點(diǎn)是我們這項工作出色完成的關(guān)鍵所在。當一切太順利的時(shí)候往往意味著(zhù)厄運即將到來(lái)。在最后我們小組照集體相的時(shí)候出現了一道小插曲……
可能是組長(cháng)一時(shí)疏忽，忘了通知我去照集體相，而其他組員下課后當他叫我的時(shí)候我正在忙其他事，本以為來(lái)得及趕過(guò)去，沒(méi)想到我趕到的時(shí)候他們剛好拍完。這時(shí)組長(cháng)卻沒(méi)要求再拍一張，等到人都走散了的時(shí)候才說(shuō)。頓時(shí)，我很氣憤：為什么沒(méi)有人提前通知我？難道缺了一員的相片還算是集體照嗎��？并不是我要搶鏡頭什么的，而是我的勞動(dòng)，我的付出貌似沒(méi)有得到尊重！后來(lái)組長(cháng)要給我個(gè)人拍的時(shí)候我拒絕了。他說(shuō)：“你這算是配合我們的工作嗎？”我含淚說(shuō)到：“難道你有盡到作為組長(cháng)應盡的責任嗎？”現在回想起來(lái)，其實(shí)是我的錯占主要地位。因為面對個(gè)人利益和集體利益的時(shí)候，我那時(shí)候的表現是重視個(gè)人利益而忽視了集體利益的，這是非常不可取的，特別是我是一名黨員，做得這樣是很不應該的。這分明是思想覺(jué)悟不高的表現。在以后的學(xué)習工作生活中，我要培養自己正確處理社會(huì )公益，集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，關(guān)鍵時(shí)刻要犧牲個(gè)人利益。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇3
醫學(xué)倫理學(xué)是用倫理學(xué)理論和原則，來(lái)探討和解決醫療衛生工作中人類(lèi)行為的是非善惡?jiǎn)?wèn)題。
倫理學(xué)或稱(chēng)道德哲學(xué)，是對道德的哲學(xué)研究。道德是關(guān)于人類(lèi)行為是非善惡的信念和價(jià)值，體現在關(guān)于人類(lèi)行為的規則或準則中。倫理學(xué)是對道德的哲學(xué)反思，對人類(lèi)行為的規則或準則進(jìn)行分析，提供論證，以解決在新的境遇中不同價(jià)值沖突引起的道德難題。
醫學(xué)倫理學(xué)來(lái)源于醫療工作中醫患關(guān)系的特殊性質(zhì)。病人求醫時(shí)一般要依賴(lài)醫務(wù)人員的專(zhuān)業(yè)知識和技能，并常常不能判斷醫療的質(zhì)量;病人常要把自己的一些隱私告訴醫務(wù)人員，這意味著(zhù)病人要信任醫務(wù)人員。這就給醫務(wù)人員帶來(lái)一種特殊的道德義務(wù)：把病人的利益放在首位，采取相應的行動(dòng)使自己值得和保持住病人的信任。
所以，刻劃醫患關(guān)系基本性質(zhì)的`是信托模型：信托關(guān)系基于病人對醫務(wù)人員的特殊信任，信任后者出于正義和良心會(huì )真誠地把前者利益放在首位。
“健康所系，生命相托”的信念早已深深植入我們的心靈，但我們是否思索過(guò)對于生命的感恩?在生命面前，一切都顯得那么的渺小，是她創(chuàng )造了絕美的奇葩，留給世間無(wú)限的美好。無(wú)私奉獻的遺體捐獻者，成就了我們嫻熟的技術(shù)，貢獻生命的實(shí)驗動(dòng)物，賜予了我們扎實(shí)的理論，敬畏生命，善待捐獻遺體;崇尚醫德，關(guān)懷實(shí)驗動(dòng)物。對于捐獻尸體，我們應該持一種敬畏的態(tài)度，對于實(shí)驗動(dòng)物，我們應該懷一顆感恩的心靈，“精神與日月同輝，愛(ài)心與天地共存”，思想上的一小點(diǎn)，行為上的一小步，通過(guò)思索生命的“洗禮”之后，定會(huì )走出醫學(xué)事業(yè)上乃至全社會(huì )、全人類(lèi)的一大步。
現代醫學(xué)倫理學(xué)則有兩個(gè)新的方面：其一，由于醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，醫學(xué)已經(jīng)從醫生與病人間一對一的私人關(guān)系發(fā)展為以醫患關(guān)系為核心的社會(huì )性事業(yè)。作為一種社會(huì )性事業(yè)，就要考慮收益和負擔的分配以及分配是否公正的問(wèn)題，尤其是衛生資源的公正分配和盡可能利用這些資源使最大多數人得到最佳醫療服務(wù)等涉及衛生政策、體制和發(fā)展戰略問(wèn)題。這構成了醫學(xué)倫理學(xué)一個(gè)新的內容，即公益論。
其二，以往的醫學(xué)倫理學(xué)提出的醫生的道德義務(wù)，或道德價(jià)值和信念都是絕對的，是一種“至上命令”，因為它們的權威被認為來(lái)自神圣的宗教經(jīng)典，或來(lái)自不朽的醫圣。因此，不管是以法典還是案例體現的這些規范或價(jià)值無(wú)條件地適用于一切情況。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇4
隨著(zhù)醫學(xué)護理模式的轉變，疾病健康不僅與生物因素有關(guān)，而且與社會(huì )、心理、環(huán)境、行為等因素有關(guān)，醫學(xué)模式將全面主導醫學(xué)實(shí)踐，成為醫務(wù)人員的主導思維方式。學(xué)習護理倫理學(xué)可以提高護士的護理道德認識，提高可借鑒的榜樣和行為導向，激發(fā)護士的義務(wù)感和責任感，從而提高護士的道德水平和刻苦鉆研，奮發(fā)進(jìn)取的事業(yè)感，使之成為德才兼備的護理人才。
護士面對的是有思想、有感情的病人，護士要帶著(zhù)愛(ài)護同情的感情不厭其煩地為其護理、治療，帶著(zhù)最大的職業(yè)涵養去理解患者的痛苦。人類(lèi)需要情感，特別是患者更需要，護士的道德情感包括同情感、責任感、事業(yè)感，不同的患者有不同的情感需求，護士要根據病人的實(shí)際情況擬定從入院到出院一整套全方位的護理、治療措施、健康宣教，使病人調整自身的心態(tài)，積極的配和治療。所以，護士要在平凡的職業(yè)工作中，不斷努力刻苦學(xué)習各種理論知識、勤奮工作，提高自身的業(yè)務(wù)技術(shù)，關(guān)心體貼照顧患者，對病人一視同仁，促進(jìn)患者身體早日康復。
用護理論理提高自身修養，營(yíng)造美好氛圍。護士的語(yǔ)言、儀表、行為直接影響護士的外在美，也能給患者初次見(jiàn)面留下良好印象。所以護士要良好的語(yǔ)言修養，學(xué)會(huì )使用語(yǔ)言的道德美，與病人交談時(shí)注意使用禮貌性語(yǔ)言，安慰性語(yǔ)言，治療性語(yǔ)言，保護性語(yǔ)言。病人住院后由于角色的改變，自尊心受到壓抑，溝通時(shí)要順從他們對護理工作的意見(jiàn)和要求，能做到的盡力給予滿(mǎn)足，限于條件做不到的要給予耐心誠懇的解釋?zhuān)顾麄儺a(chǎn)生信任感、安全感、溫暖感，決不要冷淡他們，更不能奚落和譏諷他們。
運用護理倫理對工作進(jìn)行自我評價(jià)， 護理工作是一種技術(shù)性很強的工作，在進(jìn)行治療和護理時(shí)不僅需要精湛的技術(shù)，更需要護士有高尚的道德情操，只有將護理技術(shù)與護理倫理結合統一，才能做到動(dòng)作敏捷，頭腦冷靜、思維清晰、緊張而有秩序工作，才能提高操作和救治效果，才能減輕病人的痛苦，提高護理工作質(zhì)量。
經(jīng)過(guò)對倫理學(xué)的學(xué)習，它引起了我對未來(lái)如何恪守醫德，如何處理好與醫生、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護士，不僅要有精湛的'護理操作水平和堅實(shí)的醫學(xué)理論知識，更重要的是還要具備有良好的醫學(xué)道德水平。如果沒(méi)有良好的醫學(xué)道德水平，即使有再好的技術(shù)和知識，也只會(huì )害人。就像一些不負責任的護士，粗心大意：換錯藥，掛錯瓶，輸錯液等，使病人失去了寶貴的生命。
生命對于每個(gè)人都只有一次，人死了就不能復生。而我們作為一個(gè)醫護人員，關(guān)心、尊重和愛(ài)護病人的生命使我們的基本責任。醫學(xué)人道主義的思想基礎是熱愛(ài)生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護生命，而我們護理人員應該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務(wù)，實(shí)行社會(huì )主義人道主義。
以前缺乏對護理職業(yè)的認識，把護理工作簡(jiǎn)單的看成是打針、發(fā)藥，沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，而經(jīng)過(guò)對倫理學(xué)的學(xué)習，我認識到在整個(gè)醫療工作中都少不了護理人員的辛勤勞動(dòng)，離不開(kāi)忽視的配合。所謂，“三分治療七分護理”，充分說(shuō)明了護理工作的重要性。醫生和護士只有職業(yè)分工的差別，沒(méi)有高低貴賤之分，都是維護人的健康與生命，都應當得到全社會(huì )的尊重和愛(ài)護。因此，我們要不斷的提高自己的醫學(xué)道德水平，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，將病人的健康功利和社會(huì )大多數人的健康功利放在了首位，將有限的資源放到最需要的病人身上，為將來(lái)投身于人民健康事業(yè)打好基礎，做個(gè)高素質(zhì)護士。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇5
“余謹于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠服務(wù)，勿為有損無(wú)益之事，勿取服或故用有害之藥。當盡予力以增高吾職業(yè)之程度，凡服務(wù)時(shí)所知所聞之個(gè)人私事及一切家務(wù)均當謹守秘密，予將以忠誠勉助醫生行事，并專(zhuān)心致志以注意授予護理者之幸福�！薄ヂ鍌愃埂つ隙「駹柵c上天的誓約護理學(xué)和護理實(shí)踐是衛生保健工作的一個(gè)不可缺少的組成部分，因此它們與醫學(xué)和醫療實(shí)踐一樣，要遵循生命倫理學(xué)的基本原則。生命倫理學(xué)是在跨學(xué)科和跨文化條件下應用倫理學(xué)方法探討生命科學(xué)和衛生保健中的倫理問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。
在大學(xué)這門(mén)課的開(kāi)設很有必要，大學(xué)老師的生動(dòng)講述和豐富的案例分析讓我受益匪淺，我覺(jué)得應該把倫理學(xué)的基本原則指導自己現在的學(xué)習和今后的工作中，這才是學(xué)習這門(mén)課的意義之所在吧！
首先是有利原則;衛生保健工作應該維護和促進(jìn)病人的健康、利益和福利。有利原則包括“不傷害”的反面義務(wù)（不應該做的事），和“確有助益”的正面義務(wù)（應該做的事）�！安粋Α笔侵覆唤o病人帶來(lái)本來(lái)完全可以避免的肉體和精神上的痛苦、損害、疾病甚至死亡。但僅僅做到“不傷害”是不夠的。醫/護患關(guān)系不是像顧客與售貨員那樣的陌生人關(guān)系，在這種陌生人關(guān)系中雙方主要是反面義務(wù)。但醫/護患關(guān)系不同。因為醫/護患之間在掌握醫學(xué)/護理知識上的不平等，病人處于脆弱和依賴(lài)的地位，醫護人員有許多正面義務(wù)，即應該幫助病人治療或治愈疾病，恢復健康，避免過(guò)早的死亡，解除或緩解癥狀，解除或減輕疼痛。簡(jiǎn)言之，治病救人、救死扶傷，是有利于病人的正面義務(wù)。
然后是尊重原則;尊重病人的自主權、知情同意權、保密權和隱私權。有行為能力的人是有理性的人，涉及個(gè)人的問(wèn)題，例如健康、生命以至結婚、生育、避孕方法的選擇等由個(gè)人作出決定，對自己的行動(dòng)負責。由于我國的社會(huì )文化特點(diǎn)，在許多情況下病人及其家庭聯(lián)系密切，醫療決策往往通過(guò)醫生、病人、家屬之間的協(xié)商作出，而最后決策者往往是病人及其家屬。另一方面，對于某些疾病，有關(guān)病人的治療方案也往往與病人的配偶和家庭密切有關(guān)，這種協(xié)商更為重要。為了維護病人利益及尊重他們的自主權，在有關(guān)治療方案上醫生有義務(wù)取得他們的知情同意。實(shí)行知情同意是一個(gè)在醫生與病人（有時(shí)包括病人家屬）之間相互交流、協(xié)商，有時(shí)包括耐心說(shuō)服的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程完成得好，能夠維護病人的利益，尊重病人的自主權，同時(shí)也有利于醫生履行他的責任，促進(jìn)醫患關(guān)系。醫護人員有更多的機會(huì )接觸病人的隱私。隱私包括兩方面：一是病人的身體，另一是有關(guān)病人的機密的信息。保護隱私也有兩方面。其一，醫生檢查病人身體必須得到病人的同意，如果女病人不允許男醫生檢查身體，應該更換女醫生去檢查;同時(shí)檢查病人身體不允許除檢查必需的醫務(wù)人員以外的他人在場(chǎng)旁觀(guān)。醫生對他所知道的病人身體的情況應該保密。其二，病人有些機密信息，往往與性有關(guān)。在涉及這樣一些個(gè)人隱私問(wèn)題上，醫生也應該為病人保密。不尊重隱私，泄漏病人身體或信息的秘密會(huì )傷害病人及其家庭，也會(huì )損害醫患關(guān)系。
還有就是公平原則;對病人應該公平對待，不分性別、年齡、膚色、種族、身體狀況、經(jīng)濟狀況或地位高低，決不能進(jìn)行歧視。古代大醫家孫思邈說(shuō)：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”。
最后是互助原則;每個(gè)人都生活在與其他人的關(guān)系之中。他必須與其他人團結互助，他自己才能夠生存發(fā)展，社會(huì )各成員才能和睦共處，社會(huì )才能穩定發(fā)展。個(gè)人、集體、社會(huì )的利益要兼顧，這一代人的.利益與下一代、或未來(lái)世代的人的利益要兼顧。尤其是醫療衛生資源有限，即使在同一病房，不同的醫護人員和不同的病人都應該互相照顧、互相幫助。
這門(mén)課具體的倫理學(xué)意義我的體會(huì )如下;護理學(xué)主要是涉及護患之間關(guān)懷照顧關(guān)系的一種活動(dòng)導致護理學(xué)者進(jìn)行定性研究，使用人類(lèi)科學(xué)方法論。那些發(fā)現強調經(jīng)驗理性科學(xué)過(guò)于局限的護理學(xué)者認為應該擴展知識概念。僅僅依靠科學(xué)知識對護理學(xué)是不夠的。其二是對公正的追求。哲學(xué)長(cháng)期以來(lái)關(guān)注人類(lèi)的解放，哲學(xué)也將會(huì )幫助護士們從長(cháng)期處于弱勢的地位擺脫出來(lái)。那些對受醫生和醫院管理人員控制已經(jīng)感到不耐煩的護士們正在尋找更大的個(gè)人和專(zhuān)業(yè)的自主性。這種要求得到女性主義者的支持。因此護士們對知識、公正、身份、倫理學(xué)的追求使得哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系密切起來(lái)。
必須探討護理倫理學(xué)的哲學(xué)前提，才能使我們了解護理倫理學(xué)是什么樣的學(xué)科，它與醫學(xué)倫理學(xué)等其他學(xué)科具有什么樣的關(guān)系等。對護理學(xué)和護士身份的探究受以下因素的推動(dòng)。其一，護理教育逐漸從醫院轉向大學(xué)，許多大學(xué)設立了護理系或護理學(xué)院，在其中工作的護理學(xué)者開(kāi)始探討護理學(xué)到底是什么。其二，在護理學(xué)內部發(fā)生的變化，例如在監護中心（ICU）工作的護士在關(guān)懷照顧病人時(shí)越來(lái)越多地在沒(méi)有醫生具體指令的情況下作出決定，于是對由醫生和醫院管理人員直接控制護理保健的傳統提出了質(zhì)疑，鼓勵了護士為護理學(xué)尋找獨立的身份。其三，以爭取男女平等權利為目標的女性主義者指出，社會(huì )以及衛生保健體制貶低關(guān)懷照顧，抬高治療、手術(shù)，增強了護士們成為自主的專(zhuān)業(yè)人員的決心。
雖然我們現在身處校園，但我們應該放眼社會(huì )，關(guān)注社會(huì )發(fā)展，關(guān)注醫藥行業(yè)動(dòng)態(tài)，培養自己的職業(yè)情操和學(xué)習掌握扎實(shí)的護理技能。
倫理學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題是善惡?jiǎn)?wèn)題。倫理學(xué)作為向善之學(xué)，主要是要求我們形成趨善向善的自覺(jué)意識，熱愛(ài)護理事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，具有為人類(lèi)健康服務(wù)的敬業(yè)精神。加強倫理教育能夠有效構建良好的護患關(guān)系護患關(guān)系是護理倫理學(xué)中的核心內容，建立良好的護患關(guān)系是對護士素質(zhì)的基本要求�；颊咴卺t院接受診治期間，接觸最多的是護士。護士的舉止和言行都會(huì )對患者造成影響，護士的良好素質(zhì)是提高患者滿(mǎn)意度的根本保證。加強護理倫理教育，有助于護理人員認識職業(yè)價(jià)值，堅定職業(yè)信念，轉化執業(yè)方式，從被動(dòng)服務(wù)向主動(dòng)服務(wù)轉變。在對服務(wù)的不斷探索與創(chuàng )新中，建立良好的護患關(guān)系。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇6
為了提高醫院護理質(zhì)量管理水平，規范病房管理，在護理部的安排下，20xx年6月30日—7月1日，我院護士長(cháng)一行9人赴山西省人民醫院進(jìn)行了參觀(guān)學(xué)習。此次的學(xué)習對我的觸動(dòng)很深，不僅拓寬了視野，增長(cháng)了見(jiàn)識，還對我的日常工作有非常大的幫助。
我參加工作23年，斷斷續續赴省人民醫院學(xué)習了好多次，對我的印象，省人民醫院在兩任護理部主任的領(lǐng)導下，變化特別大。
首先，對我觸動(dòng)最深的是病房管理。病房管理較以前有了翻天覆地的變化。所有參觀(guān)的病區既整齊規范又不失溫馨護理站，治療室管理標識清楚，物品擺放整齊。值班室，辦公室整潔干凈，整個(gè)病區，包括樓道衛生間、管道井，均一塵不染無(wú)死角。而且，所有的工作都做到了常態(tài)化。
其次，人文素養有了很大的提升。省醫培養了一批敬業(yè)、優(yōu)秀的護士長(cháng)。她們不僅業(yè)務(wù)水平高，而且都總結了一套自己的管理辦法。消化科護士長(cháng)的“三化管理”，即管理人性化，服務(wù)精細化，工作智能化。人性化管理，為護士提工作提供發(fā)展平臺，不斷提升護士的幸福指數，滿(mǎn)足護士合理要求，提高護士工作積極性，保證護士的工作質(zhì)量。重拾醫學(xué)人文精神，加強內涵建設將崇高的職業(yè)信仰，融入醫務(wù)人員的血液和基因，變成發(fā)自?xún)刃牡淖杂X(jué)行動(dòng)。服務(wù)精細化，不斷完善病房設施，注重細節管理，創(chuàng )建溫馨病區，關(guān)愛(ài)患者，提供便民服務(wù)，美化患者住院環(huán)境，實(shí)行一二三四工程。即一種真誠：對病人真誠。二個(gè)明白：明白病情，明白費用。三個(gè)一：出院時(shí)一個(gè)問(wèn)候，回家后一條短信，隨訪(fǎng)中一個(gè)電話(huà)。四個(gè)到：話(huà)說(shuō)到，藥用到，腿跑到，心盡到。工作職能化，培訓信息化，質(zhì)量控制信息化，患教會(huì )信息化，健康教育信息化，遠程教育信息化。日間門(mén)診手術(shù)病房護士長(cháng)從病房環(huán)境管理到人才建設，從護理質(zhì)量安全與建設到科室的文化建設，都有自己獨到的管理辦法。內分泌科護士長(cháng)從排班和交接班的角度引出護理不良事件及護理缺陷的警示，以及SBAR在集體交接班、日常交接班、床旁交接班、轉科交接班中的應用，得出規范的交接班模式有利于提高護理質(zhì)量，促進(jìn)患者安全，提高溝通效率的結論。婦科護士長(cháng)多種宣教的展示，科室資料的整理，合理的人員分工，都值得我去借鑒。急診科彈性排班，科室文化建設，儀器的規范管理，急診標識的應用對我日后的工作有很大的啟迪。每個(gè)護士長(cháng)有每個(gè)護士長(cháng)的'優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)護士長(cháng)有每個(gè)護士長(cháng)的方法。
還有就是所參觀(guān)科室人員積極、團結、敬業(yè)、任勞任怨的工作氛圍非常值得我們去學(xué)習，他們把醫院當成了自己的家，每個(gè)人都會(huì )為科室的發(fā)展貢獻自己的一份力。就連衛生員都把科室當成了自己的家。在參觀(guān)消化科時(shí)，正趕上洗衣房把洗好的床單被罩送到病區，衛生員阿姨主動(dòng)幫護士整理，她說(shuō)，反正我也沒(méi)事能幫就幫她門(mén)點(diǎn)兒。就連守門(mén)的師傅都非常的敬業(yè)。這樣的事例在護士長(cháng)的口中還有很多。
兩天的參觀(guān)學(xué)到了很多東西，有很多東西值得我們去借鑒，盡管我們條件有限，但是只要我們努力，我相信，她們能做的我們也一樣能做到。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇7
康復是指通過(guò)綜合、協(xié)調地應用各種措施，消除或減輕病、傷、殘者身心、社會(huì )功能障礙，達到和保持生理、感官、智力精神和社會(huì )功能上的最佳水平，從而使其借助某種手段，改變其生活，增強自立能力，使病、傷、殘者能重返社會(huì )，提高生存質(zhì)量。以上就是對于康復的定義，但是以前很少對康復了解得這么的詳盡，只是知道，我們平時(shí)受傷了、患病了過(guò)段時(shí)間就會(huì )恢復健康，也許這也能說(shuō)是康復吧！
我最早接觸到康復是在去年寒假的時(shí)候，當時(shí)放假在家沒(méi)啥事，就自己跑到了縣人民醫院去見(jiàn)習，在醫院里面我是在神經(jīng)外科跟著(zhù)醫院的老師學(xué)習，在神經(jīng)外科我看到最多的就是腦外傷，基本上一般入院的患者都可以與腦外傷掛上邊，要么是車(chē)禍、要么是被人打傷了，還有一個(gè)10歲的小孩在家玩耍的時(shí)候自己摔倒了，顱內有一個(gè)30ml左右的硬膜外血腫，這些都是在我們縣人民醫院神經(jīng)外科比較常見(jiàn)的一些疾病。有時(shí)候我在病房里面可以看到有康復科的醫生過(guò)來(lái)做床旁康復，但是當時(shí)我也不知道這是干什么的，只是腦海里有一個(gè)影響，就是“促進(jìn)疾病的恢復”，后來(lái)我觀(guān)察到做床旁康復的病人大多數都是手術(shù)后幾天或者是出現了肢體癱瘓癥，但是還處于保守治療的一些患者，當時(shí)我覺(jué)得康復應該很有作用吧！不然怎么哪么多的病人在做康復治療，有些病人一天還要去康復科好幾趟去做康復治療呢，但是我也不知道他們去康復科主要是做一些什么樣的治療。
真正的學(xué)習康復醫學(xué)是在這個(gè)學(xué)期曾序求老師的康復課堂上，因
為之前在醫院對康復已經(jīng)有了一定的接觸，所以對于這門(mén)別的同學(xué)都不是很樂(lè )意去上的一門(mén)課，我還是很感興趣的，因為我覺(jué)得康復在臨床上肯定是有用武之地的。在康復醫學(xué)課堂上我更加深入的了解了康復以及康復醫學(xué)，也更加確定康復醫學(xué)在臨床工作中的重要性�？祻歪t學(xué)是一門(mén)研究殘疾人及患者康復的醫學(xué)應用學(xué)科，其目的在于通過(guò)物理療法，運動(dòng)療法，生活訓練，技能訓練，言語(yǔ)訓練和心理咨詢(xún)等多種手段使病傷殘者盡快的得到最大限度的恢復，使身體殘留部分的功能得到最充分的發(fā)揮，達到最大可能的生活自理，勞動(dòng)和工作的能力，為病傷殘者重返社會(huì )打下基礎。所以康復醫學(xué)給很多的患者帶來(lái)了康復的福音，自從有了康復醫學(xué)之后有很多患者通過(guò)綜合的康復訓練，其神經(jīng)運動(dòng)功能得到了有效的恢復，如果沒(méi)有康復訓練的話(huà)，很多患者很有可能就終身坐在輪椅上了！
我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“用進(jìn)廢退”這句話(huà)，當我們看到這句話(huà)的時(shí)候，我們的第一映像就是聯(lián)想到達爾文的進(jìn)化論，的確生物在很長(cháng)時(shí)間的進(jìn)化過(guò)程中會(huì )出現用進(jìn)廢退這種現象，這是需要很長(cháng)的一段時(shí)間的，但是在我們的生活中，相對短期的用進(jìn)廢退也是非常常見(jiàn)的。比如我們懂得一項技能，當我們每天都在應用的時(shí)候，我們會(huì )越做月熟練，但是如果我們很久都不去應用的話(huà)，可能隨著(zhù)時(shí)間的推移，我們就會(huì )慢慢的遺忘了。我覺(jué)得康復也是遵循這一道理的，只有當我們的患者不斷的去訓練，才有希望使其相應的功能恢復，但是康復中的訓練也不是無(wú)目的的訓練，我們會(huì )在運動(dòng)學(xué)和神經(jīng)學(xué)的基礎上對患者的`功能障礙進(jìn)行準確的評價(jià)，然后通過(guò)一些康復治療技術(shù)對患者進(jìn)行有
針對性的訓練，這樣才能夠達到好的康復效果�？祻椭委煶丝祻蛶煹挠柧毢椭委熤�，還需要的就是患者的毅力和堅持不懈的精神，只有長(cháng)期的堅持才會(huì )有康復的效果。
在系統的學(xué)習了康復醫學(xué)之后，我更加明確康復的重要性了，我覺(jué)得我們應該更好的學(xué)習康復醫學(xué)，應用康復醫學(xué)，傳播康復醫學(xué)知識，這樣才能使更多的患者有恢復健康的機會(huì )。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇8
現在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著(zhù)一種批評的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì )有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(cháng)時(shí)間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫，你有什么擔心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因為它太重要了。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見(jiàn)牙齒日長(cháng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì )不相信。牙齒長(cháng)到一定程度就定型了，怎么會(huì )越長(cháng)越長(cháng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類(lèi)的東西。牙齒日長(cháng)，就好像是髓滿(mǎn)了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F在要考慮的`是這個(gè)牙齒為什么會(huì )日漸長(cháng)長(cháng)？髓為什么會(huì )往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類(lèi)，明白了這層關(guān)系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水�，F在土系統出了問(wèn)題，土虛了，當然就會(huì )發(fā)生水溢，當然就會(huì )發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì )日漸變長(cháng)。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路，所以，生活感到很困難。我按常規的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒(méi)有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個(gè)"信受奉行"的感受。對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會(huì )有以后的思考？沒(méi)有這些思考，就不會(huì )想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來(lái)機會(huì )。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會(huì )就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習接受中醫經(jīng)典著(zhù)作，也是學(xué)習中醫必須具備的一個(gè)條件。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇9
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會(huì )科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。
在我沒(méi)進(jìn)入中醫學(xué)院以前，覺(jué)得中醫特簡(jiǎn)單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開(kāi)始學(xué)習中醫以后才發(fā)現它如此的博大精深，在學(xué)習《易經(jīng)》以后更是覺(jué)得中醫實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫學(xué)院以前，我一聽(tīng)《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門(mén)課以來(lái)，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的一本書(shū)，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結晶的一本書(shū)。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的陰陽(yáng)八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區別，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，互增互減。在中醫里陰陽(yáng)不調，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的.正常運行，又有“天地陰陽(yáng)不相交，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見(jiàn)易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統中醫先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(cháng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫里，陰陽(yáng)消長(cháng)揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營(yíng)衛陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著(zhù)自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫的生命養生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強調四時(shí)陰陽(yáng)，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(cháng)所形成的。故稱(chēng)四時(shí)陰陽(yáng)，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(cháng)，夏秋陽(yáng)長(cháng)陰消，冬春二季反之，但春季陽(yáng)氣開(kāi)始回升，秋季陽(yáng)氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現的從而引起到中醫調和陰陽(yáng)的養生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天，人體陰陽(yáng)也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò )和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫有著(zhù)不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì )我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的一生，真實(shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫上是不會(huì )有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F在作為學(xué)習中醫的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì )慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì )有很大體悟。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇10
20xx年3月17至20xx年3月21日學(xué)習期間，我們從理論到操作實(shí)踐進(jìn)行了強化學(xué)習�？梢哉f(shuō)，這期學(xué)習班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設計科學(xué)合理，既關(guān)注了當前中醫理論歷史，又關(guān)注了實(shí)踐的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期學(xué)習班只有短短的5天時(shí)間，但我覺(jué)得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報一下個(gè)人的感受：
一、拓寬了視野，開(kāi)闊了眼界
這次學(xué)習，我們完成了48學(xué)時(shí)的課程計劃，廣西中醫藥大學(xué)第一附屬醫院及知名專(zhuān)家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨到的分析和精辟的見(jiàn)解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認識上的誤區，解開(kāi)了許多工作、學(xué)習、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開(kāi)闊了眼界。正所謂：聆聽(tīng)的是智者的聲音，感
悟的是中醫知識的力量；學(xué)到的是管理的精華。
二、增長(cháng)了知識，提升了能力
一是學(xué)習了很多中醫理論基礎知識，中醫經(jīng)典在護理中的應用、中醫特色護理技術(shù)臨床應用推廣等，科學(xué)的護理管理及病人管理方法�？梢哉f(shuō)，通過(guò)這次研修，切實(shí)地增長(cháng)了管理知識，增強了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，二是學(xué)習了很多新穎的思維方法。如廣西中醫藥大學(xué)黨委副書(shū)記楊連招的現代醫院護理管理的.探討，這些新的思維方法，是在既符合政策法規和規律，又充分結合自身實(shí)際的基礎上，直面現實(shí)困難，突破常規思路，創(chuàng )新解決問(wèn)題的辦法，達到問(wèn)題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現出的智慧，就是解決問(wèn)題能力的具體體現。因此，我覺(jué)得這些新思路、新方法對實(shí)際工作有很強的現實(shí)指導意義。它使我們在今后的工作中能夠心態(tài)更加自信，思路更加開(kāi)闊，方法更加靈活。
三是學(xué)習了很多有效的溝通方法。醫患溝通在護理管理中的重要性，簡(jiǎn)言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會(huì )，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達成共識。但凡成功的管理者，無(wú)一不是善于溝通的好手。作為護士長(cháng)，一方面加強團隊內部管理，需要與護理成員溝通，良好的溝通，能夠使團隊成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導團隊成員朝著(zhù)共同的目標團結一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng )設團隊發(fā)展的良好環(huán)境，要與病人及家屬溝通。無(wú)論是要爭取領(lǐng)導的政策支持，部門(mén)之間的協(xié)調配合，還是要贏(yíng)得臨床科室的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿(mǎn)誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。
四是提升了個(gè)人修養。豐富的課程內容對提高個(gè)人的素養有莫大的幫助。
三、提高了認識，完善了自身
在學(xué)習中提高，在實(shí)踐中成長(cháng)，這是我參加中醫學(xué)習班的重要心得體會(huì )之一。通過(guò)學(xué)習，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過(guò)學(xué)習，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修養。通過(guò)這次學(xué)習，我深刻地感覺(jué)到得自己的中醫理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對自身提出的要求差距大。這不僅體現在自己學(xué)習的習慣上，沒(méi)有養成有計劃、有規律地學(xué)習理論知識的習慣，而且體現在自己的學(xué)習成效上，既沒(méi)有對各種理論做到大量涉獵，擴充知識面，又沒(méi)有精讀某種理論，融會(huì )貫通，更沒(méi)有形成自己獨特的觀(guān)點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習上更進(jìn)一步加強，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習中提高、在學(xué)習中成長(cháng)。
二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗。理論是在實(shí)踐的基礎上，通過(guò)概括提煉而成。專(zhuān)家們的工作經(jīng)驗和理論成果，都是因為他們不僅勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因為他們善于總結，注重積累。因此，我們在平時(shí)的工作中，要注意收集、總結、提煉成功的經(jīng)驗，使之具有普遍指導意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
三是要注重提高業(yè)務(wù)水平。通過(guò)這次學(xué)習，我深刻地認識到，要做好工作，還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平，以適應現代社會(huì )醫療水平日新月異的發(fā)展，使醫院發(fā)展在競爭激烈的社會(huì )中能夠勇立潮頭，立于不敗之地。
學(xué)習醫學(xué)倫理學(xué)的心得體會(huì ) 篇11
生命是永恒不斷的創(chuàng )造，因為在它內部蘊含著(zhù)過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來(lái)。
——泰戈爾
本來(lái)我就對醫學(xué)這方面很感興趣，現在又經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我對醫學(xué)的認識有了很大的提高。它讓我懂得了許多醫學(xué)知識，懂得了一些養生的技巧，懂得了怎樣預防疾病。
就醫學(xué)知識來(lái)說(shuō)，一是有關(guān)病毒的知識。病毒是體積最小、結構最簡(jiǎn)單的微生物，屬于非細胞型微生物，可在人體細胞寄居并引起感染。也就是說(shuō)病毒必須在宿主活細胞內寄生，依靠細胞提供的能量、營(yíng)養物及生物大分子，完成病毒的復制過(guò)程。常見(jiàn)的病毒有DNA病毒：人腺病毒、皰疹病毒、痘病毒、乙型肝炎病毒等，RNA病毒：甲型肝炎病毒、乙腦病毒、丙型肝炎病毒、流感病毒、狂犬病毒、鼻病毒、冠狀病毒、艾滋病病毒等。病毒感染機體的取決因素一方面取決于病毒的毒力/致病力、一定的病毒數量和合適的侵入門(mén)戶(hù)，另一方面取決于機體的免疫力。
除病毒外，還有一些常見(jiàn)的微生物：支原體、衣原體、螺旋體和立克次體等等。二是人體免疫學(xué)。免疫是一種生理功能,，機體能夠識別“自身” 抗原與“非己”抗原; 。對自身抗原形成天然的免疫耐受，對“非己”抗原則產(chǎn)生排斥作用。正常時(shí)這種生理功能是有益的，可抗感染、抗腫瘤等，起免疫保護作用�？墒窃诿庖吖δ苁д{時(shí)，會(huì )對機體產(chǎn)生有害反應，如超敏反應、自身免疫性疾病和腫瘤等。免疫分為三種：體液免疫和細胞免疫、免疫耐受。
體液免疫的負責細胞是B細胞，在體液免疫過(guò)程中，第一步： B細胞表面的受體分子與互補的抗原分子結合后，活化、長(cháng)大，并迅速分裂產(chǎn)生一個(gè)有同樣免疫能力的細胞群——克隆、無(wú)性繁殖系。其中一部分成為漿細胞（漿細胞產(chǎn)生的抗體"Y"兩短臂末端高變區與抗原結合，抗體的柄端(FC)可與吞噬細胞(如巨噬細)上的受體結合而使抗原—抗體復合物被吞噬。）；一部分發(fā)展為記憶細胞（記憶細胞也分泌抗體，它們壽命長(cháng)、對抗原十分敏感，能“記住”入侵的抗原。當同樣抗原第二次入侵時(shí)，能更快的做出反應，很快分裂產(chǎn)生新的漿細胞和新的記憶細胞，漿細胞再次產(chǎn)生抗體消滅抗原。這就是二次免疫反應。它比初次反應更快，也更強烈。）。
第二步：需要巨噬細胞和TH細胞的參與。Mφ表面帶有MHCⅡ分子，它們吞噬入侵的病原體，抗原分子經(jīng)Mφ處理后表達在細胞膜上，夾在MHCⅡ分子的溝中。TH細胞表面帶有不同的受體，能識別Mφ表面MHC+特異的抗原分子結合物。B細胞表面帶有MHC分子，可和特異的抗原分子結合，TH細胞可刺激結合Ag的B細胞分化。
這一步比第一步作用更強大。細胞免疫是T細胞受到抗原刺激后，增殖、分化、轉化為致敏T細胞(也叫效應T細胞)，當相同抗原再次進(jìn)入機體的細胞中時(shí)，致敏T細胞（效應T細胞）對抗原的直接殺傷作用及致敏T細胞所釋放的細胞因子的協(xié)同殺傷作用，統稱(chēng)為細胞免疫。同體液免疫一樣，細胞免疫的產(chǎn)生也分為感應、反應和效應三個(gè)階段。
其作用機制包括兩個(gè)方面：致敏T細胞的直接殺傷作用和通過(guò)淋巴因子相互配合、協(xié)同殺傷靶細胞。免疫耐受是指抗原刺激機體后形成的對該抗原無(wú)免疫的應答，形成免疫耐受時(shí)，對其它抗原仍能應答，這不同于免疫缺陷或使用免疫抑制劑后造成的抑制狀態(tài)，不會(huì )導致自身免疫病的發(fā)生。引起免疫耐受的抗原稱(chēng)為耐受原。如自身組織抗原，引起天然免疫耐受；非自身抗原（如病原微生物和異種組織抗原等），在一定條件下可以是免疫原，也可以是耐受。除了以上兩種以外，還有許多的醫學(xué)知識如：神經(jīng)系統結構與功能、心血管系統結構與功能和消化系統等等。
就養生來(lái)說(shuō)，凡是因人而異。我們要有合理適量的飲食，要有合理的搭配，不能亂來(lái)。 一是飲食時(shí)，盡量避免食用一些有害致癌的物質(zhì)，例如：油炸的東西，腌制的東西等等。
因為里面含有大量的亞硝酸物質(zhì)，有致癌作用。二是要注意營(yíng)養的平衡和搭配，盡量多吃點(diǎn)蔬菜水果少吃點(diǎn)肉類(lèi)，不要挑食。因為蔬菜水果大多為堿性食物能平衡人體的酸堿度，其中含有大量的維生素、無(wú)機鹽等，而肉類(lèi)則多為酸性食物。但也不是不讓自己吃肉類(lèi)食物，因為在肉類(lèi)當中含有大量的蛋白質(zhì)和脂質(zhì)、氨基酸等等，是人體必不可很少的.物質(zhì)。還有在蔬菜中，顏色不同的其維生素含量也不同，按所含維生素多少順序排列為綠、黃、紅、紫、白。就是同一種蔬菜，不同部位的顏色不同，維生素含量也不相同。如韭菜比韭黃的胡蘿卜素含量高60多倍；芹菜葉胡蘿卜素含量較其莖更高出6倍。三是不要吸煙不要酗酒，因為煙草里面含有大量的尼古丁，對人的身體是有致命傷害的。酗酒容易造成酒精中毒。還有一個(gè)是在生病的時(shí)候要合理用藥，因為食用的藥量是因人而異的，不能濫用，否則會(huì )產(chǎn)生不良的后果，如細菌產(chǎn)生耐藥性、人體發(fā)生過(guò)敏反應、機體出現毒性反應、病人發(fā)生二重感染等等。如果是一般的不大礙事的疾病，盡量用中草藥調治，避免用西藥（抗生素等）。
此外，還有疾病的預防。疾病的致病因素很多，疾病分傳染病和非傳染性疾病兩類(lèi)。傳染病是由病原體（如細菌、病毒、寄生蟲(chóng)等）引起的，并能夠在人與人之間或人與動(dòng)物之間傳染的疾病，具有傳染性和流行性等特點(diǎn)。主要的傳染病有結核病、乙肝、流行性感冒等，性病大多也是傳染病。對于傳染病，切斷其流行三個(gè)環(huán)節(傳染源、傳播途徑、易感人群)中的任何一個(gè)，都可終止傳染病的流行。非傳染性疾病是指那些因為身體細胞、組織、或器官損傷、功能缺失或非傳染性病變而發(fā)生的疾病，如癌癥、損傷、心臟病等等。非傳染性疾病可能存在于任何組織或器官，具有復雜性和多樣性，需要就事論事進(jìn)行預防、保健或治療。
在日常生活中，注意營(yíng)養、作息、運動(dòng)和衛生是預防疾病的主要做法�？茖W(xué)研究表明，人的心理狀態(tài)、特別是情緒對身體健康有著(zhù)巨大的影響。在疾病發(fā)作的時(shí)候，合理治療是使身體恢復健康必不可少的。合理治療包括藥物治療、改善飲食、合理運動(dòng)、多休息等。
總之，經(jīng)過(guò)這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我總算是受益匪淺。不論是醫學(xué)常識，還是養生認識，都有很大的提高。
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