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試論大學(xué)生良好知識價(jià)值理念的建構
〔論文關(guān)鍵詞〕大學(xué)生 知識社會(huì ) 知識價(jià)值理念 商談倫理
〔論文摘要」大學(xué)生作為知識社會(huì )現實(shí)的或潛在的主體力量，對于未來(lái)知識社會(huì )價(jià)值觀(guān)念的建構起著(zhù)舉足輕重的作用。同時(shí)，他們所建構的良好的知識價(jià)值理念，對于現實(shí)社會(huì )的知識化進(jìn)程有著(zhù)重要的導引作用。哈貝馬斯的“商談倫理”為建構大學(xué)生良好的知識價(jià)值理念提供了重要的啟示。
一、大學(xué)生良好的知識價(jià)值理念是知識社會(huì )的客觀(guān)要求
我們今天進(jìn)人的是一個(gè)以智力為中軸，以知識為資本，以人才為主體運行的知識社會(huì )。但是，“我們心理道德基礎的發(fā)展是落后于勞動(dòng)分工(或社會(huì )分化)的進(jìn)步的”。知識化的社會(huì )必然先于良好的知識價(jià)值理念而存在，而知識化社會(huì )的到來(lái)必將隨之產(chǎn)生與之相適應的良好的知識價(jià)值理念，于是，良好知識價(jià)值理念就成為知識社會(huì )最為迫切的吁求之一。
大學(xué)生作為新時(shí)期人才隊伍中的主體力量，當仁不讓地成為知識社會(huì )的主體。對于將要承擔未來(lái)社會(huì )重任的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，預想并構建這樣的一種良好的知識價(jià)值理念，對于未來(lái)世界的意義是毋庸置疑的，而且同時(shí)，其意義還在于這種預構本身對于我們今天社會(huì )的發(fā)展也有著(zhù)一種現實(shí)的導引作用。
今天的大學(xué)生生活在一個(gè)信息高速公路交錯縱橫的時(shí)代，也是一個(gè)人類(lèi)公認的價(jià)值理念正在確立的時(shí)期�，F有的人類(lèi)公認價(jià)值理念有明顯的知識化痕跡，但是這種知識化的工具理性痕跡太重，導致這些公認的價(jià)值理念中本來(lái)最為核心的“人的價(jià)值”的痕跡被極度淡化�！盀槿恕倍纬傻墓沧R反過(guò)來(lái)成了“人為”的一些壓制，使得當前公認的價(jià)值理念受到了生活世界的質(zhì)疑。這些質(zhì)疑迫使社會(huì )的知識精英—大學(xué)生們必須對今天的知識價(jià)值理念進(jìn)行重新認識，提出一種適合生活世界的良好的知識價(jià)值理念。
二、大學(xué)生在知識社會(huì )中形成良好的知識價(jià)值理念具有得天獨厚的優(yōu)勢
(一)大學(xué)生良好知識價(jià)值理念建構的客觀(guān)條件
1.知識的全面化。即對于知識內涵的理解日趨全面。在傳統工業(yè)社會(huì )中，人們習慣于將知識狹隘地理解為科學(xué)技術(shù)知識，主體的價(jià)值世界被忽視并排除在知識之外，這必然導致生活世界的劇烈失衡和人類(lèi)價(jià)值的嚴重缺失。大學(xué)生要形成一種良好的知識價(jià)值理念，必須有一種全面的知識觀(guān)，對知識有一個(gè)更為科學(xué)和全面的界定和認識，即知識不僅包括科學(xué)技術(shù)知識，還包括對人類(lèi)價(jià)值世界的認識及人類(lèi)價(jià)值觀(guān)念本身，這是大學(xué)生良好知識價(jià)值理念得以形成的前提。
2.社會(huì )的大眾化。隨著(zhù)工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，大眾不僅成為知識的消費者和被動(dòng)接受者，而且成為知識創(chuàng )造的積極參與者。作為知識主體精英的大學(xué)生，從身份上來(lái)自于廣泛的社會(huì )大眾，從掌握的知識上亦由精英主義文化的象牙塔中步人了大眾社會(huì )的陣地，致使其知識價(jià)值理念的建構比起以往的精英文化多了許多現實(shí)的考量，少了一些理論的蒼白。
3.價(jià)值的多元化。在工業(yè)社會(huì )，長(cháng)期以來(lái)占主導地位的是主導性技術(shù)實(shí)踐價(jià)值觀(guān)中的經(jīng)濟價(jià)值觀(guān)�！爸鲗浴笔且环N一元性、單一的思維模式，在“多種價(jià)值觀(guān)相沖突時(shí)，別的價(jià)值觀(guān)要從屬于主導價(jià)值觀(guān)�！瓗缀踹_不成任何和解，只能是服從”所以，“就人類(lèi)而言，只有一種價(jià)值觀(guān)是十分狹隘的理念，這不是講某種主導價(jià)值觀(guān)錯了，而是說(shuō)它們本身不充分、不完全，價(jià)值觀(guān)的多樣性是平衡生活的先決條件。知識社會(huì )為這種價(jià)值的多元化創(chuàng )造了現實(shí)的生長(cháng)環(huán)境，社會(huì )的知識化使主體的理性化程度得到相應的提高，社會(huì )的大眾化又使主體表達自我價(jià)值觀(guān)的意識和能力得以增強，這就為大學(xué)生良好知識價(jià)值理念的建構提供了社會(huì )背景，也是其得以形成的基本前提。
4.生活的合理化。對于知識的全面把握，使得人們對于生活世界的理解更趨于理性化，而這種理性化并非生活世界真正意義上的合理化。合理的生活世界并非只是一種理性化、規范化的生活世界，而是應該兼顧人類(lèi)理性與非理性，能夠真實(shí)、全面反映人類(lèi)幸福的境域。在一個(gè)知識化的生活世界中，人們應該將生活世界的合理化上升到這樣的一個(gè)層面加以理解，才不致使人性被異化，使人類(lèi)自己的生活世界成為壓迫自身自由的東西。這樣的理解，需要的是一種智慧—一種更廣博、更高級的智慧，這種智慧，可以建構在一種豐滿(mǎn)的知識內涵的把握基礎之上，而大學(xué)生當仁不讓地成為符合這一特點(diǎn)的一股主體力量。今天的大學(xué)生對于身邊的事物很少有非此即彼的簡(jiǎn)單判斷，充分體現了當代大學(xué)生認識的成熟和善于用全面的眼光評價(jià)社會(huì )問(wèn)題的合理化態(tài)度。
(二)大學(xué)生良好知識價(jià)值理念建構的主觀(guān)條件
1.知識和教育上的優(yōu)勢。對于生活在“第二媒介時(shí)代”的大學(xué)生來(lái)講，價(jià)值固然是多元的，但利用知識層面上的宣傳與教育的效果，可以使大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)得到一個(gè)最低限度的一致。
2.生活方式上的優(yōu)勢�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為了解和參與社會(huì )生活的一種全新的技術(shù)手段，已經(jīng)很容易地被走在時(shí)代前沿、善于和樂(lè )于接受新事物的大學(xué)生融人其生活世界中，成為當代大學(xué)生的一種生活方式。這一生活方式大大縮短了大學(xué)生視域中地球的空間距離，充分地拓展了大學(xué)生的全球思維和全人類(lèi)思維模式。
3.思維方式上的優(yōu)勢。在知識社會(huì )中，一種普世價(jià)值的產(chǎn)生是必然的趨勢。大學(xué)生作為走在知識社會(huì )前沿的主體部分，在一種真正的“世界性視景”或多元文化的對話(huà)基礎上，更有能力去尋找一種走出啟蒙心態(tài)的悖論的普遍價(jià)值標準，尋求現代人類(lèi)的價(jià)值共識，并在此基礎上建立起某種限度的普世價(jià)值，這同時(shí)也成為大學(xué)生當仁不讓的重大時(shí)代責任。
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