國學(xué)熱興起的原因分析

原因六：構建和諧社會(huì )、社會(huì )主義榮辱觀(guān)等的倡導　　一方面，從孔夫子到孫中山，中國傳統文化中有許多珍貴的思想文化遺產(chǎn)，有許多人民性和民主性的好東西。就是說(shuō)，國學(xué)熱的興起與近些年來(lái)我們一直提倡的以德治國、依法治國、以人為本、和諧社會(huì )、和諧世界、與時(shí)俱進(jìn)、執政為民、道德修養以及義利觀(guān)、榮辱觀(guān)、禮義廉恥觀(guān)等有密切的聯(lián)系。因為這些思想本身就是來(lái)源于中國傳統文化，是中國傳統文化中固有的內容。另一方面，我們要建設中國特色社會(huì )主義，“中國特色”從何而來(lái)？當然應該從中國的傳統而來(lái)，應該從傳統文化中尋找“中國特色”的內容。離開(kāi)中國傳統文化，所謂的“中國特色”也就無(wú)從談起。正是有了黨和國家的大力倡導，有了學(xué)界和民間的積極配合，以德治國、以人為本、構建和諧社會(huì )、社會(huì )主義榮辱觀(guān)等理念已經(jīng)深入人心，這也是當前國學(xué)熱產(chǎn)生與興起的社會(huì )原因。 原因七：學(xué)界與媒體聯(lián)手，推動(dòng)了國學(xué)熱的勃興　　近些年來(lái)，一些高校紛紛成立有關(guān)國學(xué)、傳統文化、儒釋道思想的研究機構，如中國人民大學(xué)國學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國社會(huì )科學(xué)院儒教研究中心、安徽大學(xué)中國傳統文化研究院等，出版的學(xué)術(shù)著(zhù)作及研究文章不計其數，每年都要召開(kāi)各種形式和規模的國內國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，在歐美、東亞、東南亞等國家和地區，也有相當規模的研究機構和學(xué)術(shù)隊伍。 　　媒體方面，閻崇年先生在《百家講壇》講清帝，劉心武講紅樓，易中天講三國，王立群講史記，等等，這些學(xué)人雅俗共賞的講座，重新喚起了社會(huì )大眾了解傳統歷史和文化的熱情。 　　除了電視臺外，還有紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò )媒體的積極參與和推動(dòng)，譬如《光明日報》專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了國學(xué)版，中文搜索引擎百度開(kāi)設了“國學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調推出乾元國學(xué)博客圈，等等。 　　最近剛剛頒布實(shí)施的《國家“十一五”文化發(fā)展規劃綱要》也明確提出:在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當增加傳統經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統文化內容。高等學(xué)校要創(chuàng )造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設中國語(yǔ)文課。 　　種種現象說(shuō)明了中國人需要了解自己民族的歷史文化，也說(shuō)明了傳統文化在中國具有深厚的社會(huì )土壤和民間基礎，沒(méi)有這個(gè)基礎，國學(xué)熱的出現是不可能的。 全球化背景下多元文化的溝通和交流　　全球化背景下多元文化的溝通和交流，促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學(xué)熱應需而生。 　　一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì )亡國；但是，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來(lái)說(shuō)，傳統文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族，是中國人之為中國人而不是美國人、日本人的惟一標志。悠久的傳統文化影響著(zhù)中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經(jīng)濟全球化時(shí)代，我們應當更加尊重自己民族的傳統文化，合理開(kāi)發(fā)和利用傳統文化這個(gè)重要資源，以應對全球化的挑戰。這是國學(xué)熱興起的更深層次的原因。 　　當前這一股國學(xué)熱、傳統文化熱，是我們對一百多年來(lái)批判和否定民族文化的一種自我反思，是對人類(lèi)社會(huì )面臨的一系列自然危機、社會(huì )危機和道德危機后的積極回應。我們應該順應這股潮流，認真研究和解決當前社會(huì )所面臨的諸多理論和現實(shí)問(wèn)題，真正擔當起弘揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任，實(shí)現中華民族的偉大復興。論文出處(作者):
關(guān)于國學(xué)的思考
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