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簡(jiǎn)論中國傳統美學(xué)思想在包裝設計上的運用
論文關(guān)鍵詞:包裝設計；天人合一；超越空靈
論文摘要:任何一種設計形態(tài)的出現，都有其深刻的思想基礎。包裝設計也是如此研究現代包裝設計不僅要研究其設計形式，更要辨析其產(chǎn)生的思想要素。
當今中國科技、經(jīng)濟迅速發(fā)展，競爭機制成為社會(huì )運作最大動(dòng)力。其中商品的競爭更顯異常激烈。我們每天在紛繁復雜的商品世界中作出消費選擇，理性被迫激發(fā)到極致?tīng)顟B(tài)。鋪天蓋地的商品和炫耀性的包裝無(wú)形中造成視覺(jué)疲勞與精神壓力，選擇商品的盲從隨之而來(lái)。消費者迫切需要新的使人精神自由的設計形式，以緩解過(guò)分的刺激與壓迫感�；蛇@種思考，現代包裝設計已經(jīng)向環(huán)保材料、自然元素、稚拙風(fēng)格，現代主義借鑒，呈現出新的設計形態(tài)。本文正是從設計的本質(zhì)出發(fā)，著(zhù)眼干中國傳統美學(xué)思想，發(fā)掘這些表象改變背后的深刻思想源起，探究傳統理念與流行包裝形態(tài)之間的關(guān)系。
1中國傳統美學(xué)思想對“人—自然”關(guān)系的認識
在中國哲學(xué)中，“人一一自然”關(guān)系是和諧交融的。這種統一建立在“天人合一”基礎之上。莊子說(shuō):“人地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”“天、地者，萬(wàn)物之父母也”，也就是說(shuō)人屬干自然，與自然構成一個(gè)生機勃勃、意趣盎然的完整生命體，是自然難以割舍的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬(wàn)千蘊含了無(wú)窮無(wú)盡的生命奧秘，自然實(shí)際上是智慧的表現形式，是一種思維方式，是人的行為典范。作為處于生命整體之中的人類(lèi)在創(chuàng )造自己行為環(huán)境時(shí)應首先細細體味自然之序，人類(lèi)的創(chuàng )造只有順應了自然秩序后才能夠煥發(fā)健康、有序、安全等符合人性需求的活力。從現代意義上講“天人合一”思想最基本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統一”二強調“人一一一自然”統一的道德理性與自然理性的一致，關(guān)注人類(lèi)行為與自然界的協(xié)調。這種思想長(cháng)期實(shí)踐的結果是得到自然界與人類(lèi)精神、行為的一致、身心與自然環(huán)境的和諧以及由于這一和諧而達到的人類(lèi)自身意義的實(shí)現。
中國傳統“天人合一”思想在過(guò)渡開(kāi)發(fā)資源的當代社會(huì )，為包裝設計注人新的活力。其表現是設計過(guò)程中從材質(zhì)到形式，從功能到內涵，對自然的尊重與表現大大的提升到重要位置中了。具體表現為對自然資源的合理利用與開(kāi)發(fā)，包裝設計上呈現出為自然主義傾向。
1 .1綠色設計傾向
優(yōu)化包裝結構，減少包裝材料消耗，避免過(guò)度包裝，即實(shí)行包裝減量化，在運輸過(guò)程中采用標準化的集裝箱運輸和包裝一體化的包裝方式，可以大大節省包裝材料，減少工作量，提高包裝運輸質(zhì)量;采用回收重用的包裝材料，可方便拆卸運回重復使用;采用可循環(huán)再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化，不形成永久垃圾，進(jìn)而達到改善土壤的目的。包裝制品從原材料采集、材料加工、制造產(chǎn)品、產(chǎn)品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命全過(guò)程均不應對人體及環(huán)境造成公害，這是依據包裝生命周期分析法(LCA)用系統工程的觀(guān)點(diǎn)，對綠色包裝提出的理想要求。
2“超越”中國傳統美學(xué)的主導思想
中國哲學(xué)中對于自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段，生命超越成為它的主導方向，“超越”是強調人超越知識的限制，超越時(shí)間的限制，超越身體的限制，超越對技術(shù)主義的徒勞掙扎，進(jìn)入與自然同流的境界之中。作為中國哲學(xué)一種美的形式，這種超越體現在退去鉛華后的樸素中，體現在繁華消失的平淡中，它是去雕琢的，去裝飾的，因為這樣彰顯被遮蔽的生命本性，它是自然的樸素的，甚至是且的，枯朽的，因為這樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡并不是平凡，枯朽也不是腐朽，而是是對事情的真正體驗，是一種存在之道。一種思維方式:生存不在于機心，而在于保全真實(shí)的生命本質(zhì)。在技術(shù)主義統治的時(shí)代，在無(wú)所不能，無(wú)孔不入的信息社會(huì )中，這種超越的美給予的是對文明的思考，是人生的補償，真正的回歸是什么?“超越”成為一種獨特的文化選擇，在喧鬧的物質(zhì)世界中安靜與一角，它以思考的姿態(tài)給我們不同尋常的印象，也給予一種藝術(shù)創(chuàng )造的不朽的范式。
2 .1“拙”在包裝設計中的應用
在包裝設計中，超越意味著(zhù)超越機心，超越裝飾，回歸樸素簡(jiǎn)單，傳達以質(zhì)樸本真狀態(tài)的設計作品，沒(méi)有斧鑿之痕，沒(méi)有裝飾的痕跡，雕刻的機心全部淡去，讓天公開(kāi)物。體現微妙而又原初的，而不是按照人的知識去做的樣子，契合世界的節奏。
在商業(yè)運作中，不乏有利用這一原則而成的成果作品，拿湖南湘泉集團公司生產(chǎn)的酒鬼為例，酒研制成功以后找到著(zhù)名藝術(shù)大師黃永玉設計酒瓶。為突出酒鬼酒質(zhì)樸鄉情，黃永玉用泥巴捏個(gè)大樣，再剪下一塊麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩一扎，有如手下神來(lái)，一個(gè)極有個(gè)性和特色的包裝便誕生了，與寫(xiě)意水墨畫(huà)、麻布加上黃永玉題寫(xiě)的“酒鬼”牌名，使產(chǎn)品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出。產(chǎn)品的外包裝同時(shí)也是企業(yè)文化的一個(gè)名片，生動(dòng)的包裝成為展示企業(yè)精神的最好窗口。由此，酒鬼酒取得巨大成功便顯而易見(jiàn)了。中國的酒類(lèi)市場(chǎng)過(guò)去一直是幾大名酒的統領(lǐng)潮頭。而”酒鬼”酒的出現，打破了名酒不可突破的神話(huà)，售價(jià)已超過(guò)了茅臺、五糧液同類(lèi)型的酒，成為目前我國很多地區消費的首選品。酒鬼中國文化名酒十大品牌之一，其中相對玉其他名酒光閃的包裝來(lái)看，酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越，對其形象迅速深入人心起到積極作用。
3“空靈”中國傳統空間意識在包裝設計中的應用
在中國傳統美學(xué)理論中對于空間的處理，空靈是重要原則。為道即虛，空則靈氣往來(lái)，“唯有此廳無(wú)一物，坐觀(guān)天地得景全”。這里的空能納萬(wàn)物，虛室生白，空靈的空并非簡(jiǎn)單的沒(méi)有，無(wú)意義的空，而是虛實(shí)的轉換，對于空白處所引發(fā)意義的設計利用�！翱侦`”可以在疏處求密，密處求疏，不在于空間的大小，而是有“空靈”之致，布置得當獨有間隙�！翱侦`”的意義在于它周?chē)氐南嗷リP(guān)系，正是“空靈”為這種關(guān)系提供了回蕩得空間，交流的場(chǎng)所，成為一種氣勢，表現出是從空到滿(mǎn)，從虛到實(shí)轉化得態(tài)勢。在山水畫(huà)中，這種態(tài)勢與“空靈”被運用的細膩之極:“斷山弦月”、“空水寂天”往往用部分代替整體，用它物比托此物:山欲高，煙霞鎖其腰，水欲柔，有巖斷其流。這樣的斗爭轉換的態(tài)勢，揭示著(zhù)一個(gè)聯(lián)系又沖突的世界，一個(gè)內在沖蕩的世界，而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內在張力、沖突的一刻，最富有意義的表達出來(lái)了。
3.1空白在包裝設計上的應用
對于空靈的追求與玩味，深植于每個(gè)中國人內心，因此，空白成為藝術(shù)表達史上極負感染力的美的形態(tài)。同時(shí)由于西方近現代興起的極少主義設計風(fēng)格與其概念:少就是多的理論于同樣使用空白進(jìn)行設計，使其表現的內容更加豐富。最重要的一點(diǎn)，在商品競爭的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，空白能在保值增值產(chǎn)品文化內涵的同時(shí)，降低生產(chǎn)成本;這成為當下商品包裝領(lǐng)域中對于簡(jiǎn)潔設計偏愛(ài)有加重要原因。
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