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高校哲學(xué)教學(xué)方法探討
[論文關(guān)鍵詞]高等學(xué)校;馬克思主義哲學(xué);教學(xué)方法
[論文摘要]要提高高校馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,應對其進(jìn)行準確的定位,把握好教學(xué)知識板塊的劃分,教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定、選擇運用合適的教學(xué)方法。
由于哲學(xué)研究的是關(guān)于整個(gè)世界一切事物的共同本質(zhì)和普遍規律,它與各門(mén)具體科學(xué)研究某一領(lǐng)域的特殊規律不同,決定了它是一門(mén)抽象的理論性學(xué)科,學(xué)習哲學(xué)既要具備各門(mén)具體科學(xué)知識,又要有較高的抽象思維能力,才能夠學(xué)好。正因為如此,一些學(xué)生感到哲學(xué)難學(xué),其原因或是各門(mén)具體科學(xué)知識貧乏,不扎實(shí),或是抽象思維能力不高。這給哲學(xué)教師提出了教學(xué)上的具體問(wèn)題,即如何教好哲學(xué),在教學(xué)方法上如何創(chuàng )新改進(jìn),如何提高哲學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量。本文就此作一探索。
一、對馬克思主義哲學(xué)課程準確定位提高本課程的教學(xué)效果
對馬克思主義哲學(xué)課程,應從理論灌輸、方法論培養、思想政治教育三方面定位,做到三位一體,以提高本課程教學(xué)的整體效果。
一是從基本概念、原理著(zhù)手,強化本課程的理論灌輸。要掌握馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn),首先必須弄清其基本概念和原理,講清楚基本概念原理是本課程教學(xué)的首要前提。這就要求教師在教學(xué)指導思想、教學(xué)時(shí)間安排、教學(xué)方法運用等方面,突出概念原理的教學(xué)。馬克思主義哲學(xué)課程是由一系列基本的概念原理構成的,只有學(xué)好基本概念原理,才能運用它對社會(huì )生活、自然現象進(jìn)行深刻的分析,這可稱(chēng)為“以理論事”,突出的是“理”而不是“事”,強調的是“事”為“理”服務(wù)。而在以往的哲學(xué)教學(xué)中,有的教師主張不從理論著(zhù)手,大講社會(huì )生活自然現象,然后引出理論,即“以事論理”,突出的是“事”而不是“理”。這種教學(xué)模式,在教學(xué)內容安排,教學(xué)時(shí)間分布,教學(xué)方法運用等方面強化了“理”為“事”服務(wù),而不是“事”為“理”服務(wù),顯然不符合哲學(xué)課程理論性強的特點(diǎn)。
二是從方法論原則著(zhù)手,培養科學(xué)的思維方式。方法論是關(guān)于方法的理論,是觀(guān)察問(wèn)題和處理問(wèn)題的一般指導原則。在觀(guān)察和處理問(wèn)題時(shí),必然涉及到思維方式,思維方式是揭示事物的本質(zhì)和規律的理性的、理論的認識方式。思維方式在認識活動(dòng)中決定思維指向和思維側重點(diǎn),是信息處理和轉換的內在機制,決定著(zhù)主體能否正確認識和把握客體以及認識正確性的程度。馬克思主義哲學(xué)的本體論、辯證法、認識論、邏輯學(xué)、方法論具有同一性,哲學(xué)思維是一種高度抽象化和理論化的思維,具有思辨性特點(diǎn),運用到科學(xué)的思維中和實(shí)際工作中,形成科學(xué)的方法論系統,并能不斷開(kāi)拓思維空間。大學(xué)生思維特點(diǎn)是抽象思維能力尤其是辯證思維能力得到高度發(fā)展,思維的邏輯性、獨立性、批判性、靈活性、創(chuàng )造性等品質(zhì)逐步形成。在哲學(xué)課教學(xué)中對大學(xué)生進(jìn)行方法論、思維方式的培養,既是哲學(xué)課程本身的內在要求,又符合大學(xué)生思維的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)方法論,是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過(guò)程的一條紅線(xiàn),應貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程,把哲學(xué)原理變成分析問(wèn)題的方法。
三是從思想政治教育著(zhù)手,進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。哲學(xué)本身就是世界觀(guān)的理論體系,而人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)又是世界觀(guān)在人生目的、價(jià)值取向問(wèn)題上的演繹和具體表現。馬克思主義哲學(xué)教育要重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。通過(guò)教學(xué),使學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀(guān),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),學(xué)會(huì )做人,明確人生的意義,確立正確的價(jià)值取向,為中華民族的偉大復興而奮斗,使世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與社會(huì )發(fā)展進(jìn)步方向一致。應當注意,馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)的思想政治教育,不是單純的思想政治教育課程,它是通過(guò)馬克思主義哲學(xué)一系列原理的教學(xué)體現出來(lái),如果脫離一系列原理的教學(xué),單純進(jìn)行思想政治教育,那就完全失去了馬克思主義哲學(xué)課程本身應有的哲學(xué)原理教學(xué)的功能。
以上哲學(xué)課程教學(xué)三個(gè)方面功能的定位,應緊密聯(lián)系,互相貫通,互相滲透,融為一體,不可偏廢。而基本概念、原理的灌輸又是最基本的定位,它的教學(xué)效果的大小,決定和影響著(zhù)方法論和思想政治教育功能的實(shí)現程度。
二、從整體與部分的聯(lián)系上把握哲學(xué)內容的體系從而確定哲學(xué)內容的知識板塊
現代認知學(xué)習論認為,學(xué)習的本質(zhì)是主動(dòng)地形成認知結構,使學(xué)科的基本結構轉變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結構。學(xué)科的基本結構指學(xué)科的基本概念、基本原理及基本方法。當學(xué)生掌握和理解了學(xué)科的基本結構,就容易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內容。在哲學(xué)教學(xué)中,我們可以從整體與部分的聯(lián)系上,從基本概念、基本原理及其相互聯(lián)系上,把握哲學(xué)內容的體系,確定哲學(xué)內容的知識板塊,形成哲學(xué)課程的認知結構。整體和部分是辯證的統一體。整體由部分組成,從整體宏觀(guān)的視野出發(fā),對部分進(jìn)行單獨的、分別的研究,能深刻地把握整體。割斷聯(lián)系,拋開(kāi)整體,就看不清各個(gè)組成部分,離開(kāi)部分,就不能從宏觀(guān)把握整體的面貌。辯證法強調從整體以及整體與部分,部分與部分的聯(lián)系上分析問(wèn)題,反對只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體的片面的孤立的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
要把握馬克思主義哲學(xué)的內容體系確定其知識板塊,必須了解其本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為核心,辯證法和唯物主義、辯證唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)相結合的嚴整的科學(xué)哲學(xué)體系,馬克思主義哲學(xué)中,唯物主義與辯證法,自然觀(guān)與歷史觀(guān)是互相聯(lián)系的板塊結構,是相互滲透的統一體。因此,可以把馬克思主義哲學(xué)分解為四大板塊,即辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論、歷史唯物主義。這樣劃分的理由有三點(diǎn):1、符合馬克思主義哲學(xué)的特征,使唯物主義、辯證法、認識論、唯物史觀(guān)相對獨立又相互聯(lián)系,有利于學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)內容的理解。2、既從哲學(xué)內容的體系出發(fā),涵蓋了全部哲學(xué)基本原理,又突出了各個(gè)部分內容的側重點(diǎn)。即馬克思唯物主義是辯證的唯物主義,該板塊重點(diǎn)是突出唯物主義;馬克思主義辯證法是唯物的辯證法,該板塊重點(diǎn)是突出辯證法;馬克思主義認識論是辯證唯物主義認識論,該板塊重點(diǎn)是突出認識論;馬克思主義歷史觀(guān)是辯證唯物主義的歷史觀(guān),該板塊重點(diǎn)是突出唯物史觀(guān)。這種劃分考慮到整體與部分的聯(lián)系,使各個(gè)知識點(diǎn)有機地聯(lián)系成一個(gè)嚴密的整體。正如列寧所說(shuō)的“在這個(gè)由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)中,絕不可能去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分!(《列寧選集》,3版,第2卷,221-223頁(yè)。)3、便于教學(xué)的有序進(jìn)展。一般來(lái)說(shuō),哲學(xué)教學(xué)順序按上述板塊順序推進(jìn),不可顛倒。當然,我們看到,近年來(lái)出版的有的哲學(xué)教材,將以上四個(gè)板塊作了變動(dòng),如將“實(shí)踐”的知識分割在“唯物主義”和“認識論”兩個(gè)板塊中,使這一知識點(diǎn)顯得分散,不利于教學(xué)。
三、從知識體系大廈的構架和支撐上確定馬克思主義哲學(xué)課的重點(diǎn)
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