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生態(tài)式教育觀(guān)下音樂(lè )教育的開(kāi)展
音樂(lè )教育是藝術(shù)教育不可缺少的部分。從生態(tài)教育視角探討音樂(lè )教育，筆者以為主要包含以下3個(gè)基本理念：
(一)強調母語(yǔ)的音樂(lè )教育
音樂(lè )源于生活，音樂(lè )與自然、社會(huì )、文化傳統等都有著(zhù)密切的聯(lián)系。音樂(lè )中的美存在于生活之中，將音樂(lè )與生活進(jìn)行聯(lián)系會(huì )使得音樂(lè )教育充滿(mǎn)活力，同時(shí)還可以擺脫僵化的技能學(xué)習的藩籬。生活是自然、社會(huì )、人的統一體，它本身就是一種生態(tài)。作為自然生態(tài)環(huán)境下的母語(yǔ)教育，由于其關(guān)注的是教育與生活的聯(lián)系，因此，這種以母語(yǔ)作為教育基礎則是生態(tài)教育觀(guān)下音樂(lè )教育理想的教育模式。
母語(yǔ)的音樂(lè )教育在我國上個(gè)世紀的音樂(lè )教育中曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)熱烈的討論。如1995年10月召開(kāi)的“第六屆國民音樂(lè )教育改革研討會(huì )”中以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育”進(jìn)行了討論，眾多的音樂(lè )教育工作者從不同角度對此問(wèn)題進(jìn)行了研討。所謂中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育就是“以中華各民族、各地區不同音樂(lè )風(fēng)格內容組成的，并有著(zhù)中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值等深厚的文化哲學(xué)基礎。”④它包含著(zhù)中國音樂(lè )本體觀(guān)、中國音樂(lè )風(fēng)格史觀(guān)、中國音樂(lè )文化哲學(xué)觀(guān)等內容。中國的音樂(lè )建立在地區性方言風(fēng)格基礎上，而這個(gè)特征恰恰體現了民族音樂(lè )生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。母語(yǔ)的音樂(lè )教育需要學(xué)習地方音樂(lè )的語(yǔ)言、思維、文化哲學(xué)等，如果以西方音樂(lè )作為基礎來(lái)闡述、分析積淀著(zhù)民族文化的音樂(lè )，那么，往往會(huì )帶來(lái)“文化誤讀”，同時(shí)也破壞了民族音樂(lè )文化生存與發(fā)展的生態(tài)語(yǔ)境。因此，母語(yǔ)的音樂(lè )教育是一種生態(tài)式的音樂(lè )教育。在我國許多少數民族的音樂(lè )文化傳承中，人們剛開(kāi)始學(xué)習歌唱就在他們的社區生活中進(jìn)行。他們常常是通過(guò)在一個(gè)年齡相仿的歌隊中各聲部之間的協(xié)調來(lái)體驗歌聲中所蘊含的集體力量的諧和。他們的歌唱展現了一種族群的凝聚力量，他們的音樂(lè )活動(dòng)發(fā)生在群體生活的文化空間與歌者行為連帶的文化環(huán)境中�？梢�(jiàn)，這種音樂(lè )教育活動(dòng)體現了一種和諧的生態(tài)的世界。
(二)注重對話(huà)式的音樂(lè )教育
對話(huà)是生態(tài)式藝術(shù)教育的重要內容。“生態(tài)式藝術(shù)教育是一種既符合人類(lèi)深層無(wú)意識二元對話(huà)的生態(tài)模式,又符合整個(gè)自然的二元對話(huà)模式的教育。也就是說(shuō),通過(guò)對立二元之間的聯(lián)系和對話(huà)(而不是對立),促成人的可持續性發(fā)展,是這種教育的主旋律”。⑤對話(huà)式教學(xué)不僅關(guān)注教師與師生、學(xué)生與學(xué)生、師生與自然、社會(huì )等諸多關(guān)系之間的聯(lián)系和對話(huà),它還強調人文學(xué)科、科學(xué)學(xué)科等不同學(xué)科之間的對話(huà)與相互生成。
對話(huà)式教學(xué)完全不同于傳統的“獨白式”教學(xué)，因為對話(huà)是平等的、互為主體的雙向交往，而“獨白式”教學(xué)則是教師權威性的“一言堂”。對話(huà)式教學(xué)主要有3種課堂教學(xué)實(shí)踐形式，即言語(yǔ)型對話(huà)、理解型對話(huà)和反思型對話(huà)。言語(yǔ)型對話(huà)顧名思義就是以言語(yǔ)為主要形式的對話(huà)形式，如教師與學(xué)生之間的對話(huà);理解型對話(huà)主要是教師和學(xué)生對文本的理解，即師生與文本的對話(huà);反思型對話(huà)主要指教學(xué)過(guò)程中人們對所學(xué)知識的自我反思的對話(huà)。眾所周知，音樂(lè )是人為組織的音響，它包含著(zhù)社會(huì )、文化、自然、風(fēng)俗、傳統、信仰等多方面的內容。教師和學(xué)生由于個(gè)體的生活環(huán)境、風(fēng)俗文化、生活閱歷等方面都存在著(zhù)差異，因此，音樂(lè )的審美及理解必將呈現多樣性。在這種情況下，人與人、人與音樂(lè )文本之間只有通過(guò)對話(huà)才能拓展不同主體的視界，在不同主體的對話(huà)中最終達到伽達默爾所言的“視界融合”。這種對話(huà)主要包括以下3個(gè)方面。
首先，師生之間的對話(huà)。在生態(tài)式教育觀(guān)看來(lái)，師生之間是平等的關(guān)系，而不是一方壓倒另一方，因此，在音樂(lè )教育中，師生關(guān)系是平等的。在對音樂(lè )作品的審美及理解中，教師和學(xué)生都有著(zhù)不同的“視界”，為了擺脫個(gè)體音樂(lè )審美和理解的有限性、局限性，師生需要針對特定的主題進(jìn)行對話(huà)，在這種相互平等的、和諧的對話(huà)中，學(xué)生在教師音樂(lè )理解的基礎上拓展了個(gè)體的音樂(lè )審美和理解，從而豐富個(gè)體的音樂(lè )視界。師生之間的對話(huà)蘊含著(zhù)傾聽(tīng)和言語(yǔ)，它需要對話(huà)，雙方彼此敞開(kāi)自己的心扉達到精神的交流和愉悅的分享。在師生之間的對話(huà)中，教師不但要有豐富的人文知識，還要注重師生之間情感的交流。這種對話(huà)體現了一種伙伴式的人際關(guān)系，它能夠構建出和諧自然的課堂教學(xué)氛圍，從而使得學(xué)生在平等、寬松的音樂(lè )課堂教學(xué)環(huán)境中獲得音樂(lè )的審美及理解，豐富個(gè)體的情感等精神世界，熱愛(ài)生活、體味人生。
其次是學(xué)生與音樂(lè )文本之間的對話(huà)。音樂(lè )并非是一個(gè)靜態(tài)的、僵化的作品存在形式，它包含著(zhù)豐富的生態(tài)內容。學(xué)生對音樂(lè )文本的審美和理解，既要探尋其原初的意義，如音樂(lè )作品的創(chuàng )作背景、體現的思想內涵等，又要以個(gè)體的音樂(lè )視界與音樂(lè )文本進(jìn)行對話(huà)，在對話(huà)中感悟音樂(lè )的真諦，體驗音樂(lè )的審美快樂(lè )，理解音樂(lè )的人文精神世界，從而豐富個(gè)體的精神世界與音樂(lè )世界。
最后是學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)。在音樂(lè )教育中，合唱、合奏等集體表演形式就體現了一種合作，學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)是合作學(xué)習的一種重要形式，同時(shí)也是音樂(lè )教學(xué)獲得成功的重要因素。合作學(xué)習作為一種集體學(xué)習形式，它需要充分調動(dòng)和利用不同學(xué)生個(gè)體的音樂(lè )經(jīng)驗，在對話(huà)中形成合力，在對話(huà)中提高，在對話(huà)中共享音樂(lè )的快樂(lè )。因此，學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)首先要考慮到個(gè)體音樂(lè )經(jīng)驗的差異性，這種差異性通過(guò)對話(huà)與合作，達到音樂(lè )學(xué)習的共同提高，促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè )能力、音樂(lè )審美、音樂(lè )理解等方面的提高。
(三)提倡學(xué)科綜合的音樂(lè )教育
生態(tài)式教育的主要特點(diǎn)是學(xué)科之間的綜合，使得各科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。進(jìn)入21世紀以來(lái)，世界教育的發(fā)展趨勢是倡導課程的整合、融合與綜合。對于學(xué)科綜合的音樂(lè )教育的理解主要有兩個(gè)方面：一是音樂(lè )與其他姊妹藝術(shù)之間的綜合，這種綜合旨在強化音樂(lè )、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)之間的聯(lián)系;另一種是強調音樂(lè )學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合，這種綜合旨在強調音樂(lè )學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。如音樂(lè )與歷史、地理學(xué)科的綜合可以使得學(xué)生學(xué)習和了解一些不同歷史時(shí)期、不同地域和不同國家的代表性音樂(lè )，以及相關(guān)的風(fēng)土人情;音樂(lè )與體育學(xué)科的綜合，可以運用韻律操配合不同節奏、節拍、情緒的音樂(lè );音樂(lè )同數學(xué)、理化學(xué)科的綜合，可以聯(lián)系“黃金分割線(xiàn)”將美學(xué)概念與數學(xué)整合起來(lái)，以及將音樂(lè )的高低、長(cháng)短、強弱等聲音性質(zhì)同物理學(xué)的頻率、振幅等知識聯(lián)系起來(lái)等等。不管哪種形式的綜合，其目的都是要使音樂(lè )教育形成一種互補、互利的生態(tài)關(guān)系。在我國當前的音樂(lè )新課程改革中也強調音樂(lè )教學(xué)的學(xué)科綜合性。“音樂(lè )教學(xué)的綜合包括音樂(lè )教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂(lè )與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂(lè )與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。”⑥
生態(tài)式的學(xué)科綜合的音樂(lè )教育不僅可以拓展學(xué)生的音樂(lè )視野，同時(shí)也可以使音樂(lè )學(xué)習變得更有興趣，以此增強學(xué)生音樂(lè )學(xué)習的欲望和動(dòng)力。因此，學(xué)科綜合的音樂(lè )教育帶來(lái)了音樂(lè )教育觀(guān)的變化，它使得音樂(lè )教育從注重技能轉向了文化，從單純的集體性音樂(lè )教學(xué)轉向了關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展、個(gè)性創(chuàng )造的綜合性教學(xué)，這些都是對傳統的音樂(lè )教育教學(xué)模式的超越。
音樂(lè )及其教育的發(fā)展都是基于特定的生態(tài)環(huán)境中，同時(shí)也包含著(zhù)特定的生態(tài)內涵。我國當前的藝術(shù)教育課程標準蘊含著(zhù)豐富的生態(tài)式教育思想，并在實(shí)際的教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐，這些思想及其教學(xué)實(shí)踐為當前的音樂(lè )教育提供了重要的參考價(jià)值，它改變了以往音樂(lè )教育中僅僅注重技能的學(xué)習，以及教學(xué)模式的單一化。因此，從生態(tài)式教育、生態(tài)式藝術(shù)教育汲取營(yíng)養必將給音樂(lè )教育帶來(lái)新的活力，從而推動(dòng)音樂(lè )教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。
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