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柳編材料工藝的藝術(shù)形式語(yǔ)言分析論文
在當代材料藝術(shù)快速發(fā)展的背景下，其創(chuàng )作理念、設計方法、表現形式等也都隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而變化。材料藝術(shù)成為一種熱門(mén)的藝術(shù)話(huà)題，材料的獨立表現力量也逐漸顯現出來(lái)。隨著(zhù)柳編材料越來(lái)越廣泛地應用到當代藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，藝術(shù)形式的語(yǔ)言也更多地借助于材料來(lái)表達。材料成為表現情感交流和體現創(chuàng )作理念的主體藝術(shù)語(yǔ)言。材料藝術(shù)是適應時(shí)代及當代藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的。通過(guò)對柳編材料的發(fā)掘、整理、提煉，發(fā)現柳編材料工藝有著(zhù)強大的藝術(shù)生命力和鮮明的地域特色，帶有濃厚的鄉土氣息，包含著(zhù)積極的人生態(tài)度。其是人類(lèi)最質(zhì)樸、最直接的藝術(shù)形式，容納著(zhù)豐富的歷史文化信息，具有情感交流與生活實(shí)用性，有著(zhù)重要的藝術(shù)文化價(jià)值。本文旨在表達柳編材料的藝術(shù)語(yǔ)言形式與藝術(shù)文化內涵，弘揚中華傳統民間工藝，并尋求藝術(shù)思想及設計上的創(chuàng )新，以推動(dòng)柳編材料藝術(shù)的健康發(fā)展，更好地服務(wù)于現代生活。
一、柳編材料的特點(diǎn)
柳編材料是指柳編工藝的原材料。柳編工藝使用的原材料，不僅包括柳葉、柳條，還包括茅草、麥稈、玉米皮、藤條、竹、芒、水草、蒲草、荊條、桑條、紫穗槐條等。柳編工藝是我國古老的民間傳統技藝，有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史。如何巧妙地運用天然的材料編織出生活所需的物品，是人類(lèi)造物的最終目的。不同的柳編材料依據不同的屬性特征可編織出不同的物品，給人們帶來(lái)不同的藝術(shù)感受。為了更好地選擇利用材料，我們就要熟練的掌握材料的屬性特征。比如：玉米皮、柳條、麥稈、茅草及藤條等。相對于工業(yè)文明下的工業(yè)產(chǎn)品而言，柳編材料具有獨特的天然屬性。深入發(fā)掘可以發(fā)現，柳編材料天生俱有親和力。由它制成的藝術(shù)品讓人仿佛置身于大自然中：觸摸它的身軀如同撫摸自然的臂膀，嗅觸它的味道就仿佛呼吸到了自然的芳香。材料的天然屬性具有人造材料無(wú)法比擬的優(yōu)勢，由于工業(yè)文明的發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染，使得人們更加渴望自然的純凈。柳編材料屬于纖維材料，具有樸實(shí)的自然之美，肌理既粗獷樸實(shí)又細膩雅致，附加上其變幻的天然色澤與形式，使其不需人工雕琢及裝飾，便已具古樸、大方、天然、清新、時(shí)尚、高雅的性格
二、柳編材料發(fā)展的現狀
柳編材料工藝是由傳統編織工藝發(fā)展并獨立出來(lái)的一門(mén)民間手工藝術(shù)，是民間手工藝的重要組成部分和主要表現形式之一。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，現在的我們依然可以看到柳編材料藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡，無(wú)論其實(shí)用性還是觀(guān)賞性都還在現代的生活中發(fā)光發(fā)熱。尤其在家具、包裝、裝飾、建筑等領(lǐng)域，因其材料的天然性、柔韌性已逐漸受到國內外藝術(shù)界、建筑界的廣泛關(guān)注。在我們的日常生活中，廣大勞動(dòng)群眾及民間藝人利用柳編創(chuàng )造了造型各異、材質(zhì)不一、功能完備的生活用品和裝飾品。如：柳箱、柳盤(pán)、柳制家具、柳制挎包、裝飾壁掛等，它們構思巧妙、功能合理、工藝精美、樣式多樣、造型頗具美感，讓我們深深地感受到民間藝術(shù)的魅力。柳編藝術(shù)品在其設計思路、功能特征、美學(xué)風(fēng)格上都蘊含著(zhù)豐富的藝術(shù)思想和美學(xué)理念。
三、柳編材料的藝術(shù)形式
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，柳編材料藝術(shù)也在不斷地豐富與創(chuàng )新。起初，人類(lèi)為了遮風(fēng)避雨制造了斗笠蓑衣，后來(lái)又為了滿(mǎn)足坐、臥、衣、行、居的需要而制造了編織類(lèi)的盛物器具。隨著(zhù)歷史文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步，柳編材料藝術(shù)也具備了許多不同的類(lèi)型與樣式，并伴隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)和生活方式的變化不斷演變。柳編材料藝術(shù)在每一個(gè)歷史時(shí)期都在為最大限度地滿(mǎn)足人們現代生活的需要不斷地創(chuàng )新出新的使用功能和審美價(jià)值，為迎合人們創(chuàng )造更舒適、更溫馨、更合理、更具文化品位的生活方式不斷努力著(zhù)。由于材料、結構、使用場(chǎng)所、使用功能的多元化，導致當代柳編材料藝術(shù)的類(lèi)型和造型風(fēng)格也呈現多元化，很難單一地用一種方式便將柳編材料藝術(shù)的實(shí)用性與觀(guān)賞性區別開(kāi)來(lái)。為了能更好、更系統、更完整的對其分類(lèi)，我們依據人與物、物與物的關(guān)系，按照人體工程學(xué)原理對其進(jìn)行分類(lèi)，把它大致分為家居、包裝、裝飾三大類(lèi)。
四、柳編材料工藝的繼承與發(fā)展
在我國幾千年的歷史發(fā)展長(cháng)河中，柳編材料藝術(shù)在夾縫中生存了下來(lái)并伴隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，不斷地創(chuàng )新。在當今社會(huì )，由于工業(yè)文明帶來(lái)的負面影響及人們對原生態(tài)生活的渴望，激發(fā)了民間手工藝人與藝術(shù)家開(kāi)始重新審視這門(mén)古老的傳統技藝。在當下，這門(mén)古老的藝術(shù)依舊發(fā)著(zhù)光和熱，像山東博興、郯城、臨沭、商河，安徽阜南，河南固始，湖北襄樊等地的柳編工藝也都呈現出一片欣欣向榮的景象。盡管如此，柳編材料藝術(shù)的發(fā)展依然存在著(zhù)不足，比如藝人“老齡化”、傳人“稀有化”、技藝“衰退化”、產(chǎn)品“單一化”等問(wèn)題。如何保護、傳承和發(fā)展這門(mén)藝術(shù)就成了迫在眉睫的問(wèn)題。民間手工藝最大的特點(diǎn)就是與生活緊密相連，在生活中創(chuàng )造藝術(shù)，在創(chuàng )造中豐富生活。民間手工藝的傳承方式多是口傳身教、父傳子、師傳徒的代代相傳，這就使得一部分古老而優(yōu)秀的技藝沒(méi)能得以良好保存而失傳殆盡。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，觀(guān)念的變化，也使得手工藝人的心態(tài)、情緒及價(jià)值觀(guān)發(fā)生了一些變化，較少有人愿意繼續從事這門(mén)古老的技藝，民間技藝陷入即將失傳的危險境地。
五、結語(yǔ)
通過(guò)介紹柳編工藝的歷史發(fā)展現狀，概述了柳編材料的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表現形式。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察及查閱資料，我們發(fā)現材料藝術(shù)的發(fā)展源于人們對實(shí)用性、審美性的雙重需要。柳編藝術(shù)作為中華民族文化傳播的載體之一，在現代文明的沖擊下不斷創(chuàng )新，形成了獨具特色的文化價(jià)值體系。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的需要，柳編材料藝術(shù)不斷發(fā)展，不僅在傳統領(lǐng)域繼續發(fā)光發(fā)熱，而且還涉足建筑、裝飾等領(lǐng)域。社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步賦予了柳編藝術(shù)豐富的時(shí)代內涵，彰顯了其強大的生命力，并在材料藝術(shù)創(chuàng )作中體現了材料的自然之美、寓意之美、生命之美，傳達了藝術(shù)創(chuàng )作者的藝術(shù)思想和觀(guān)念，順應了當今社會(huì )“回歸自然、回歸原生態(tài)”的社會(huì )潮流。
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