論精神權利制度

一、精神權利的實(shí)質(zhì)

　　事實(shí)上，傳統中的人身權討論的都是人的精神利益，只不過(guò)它沒(méi)有熟悉到精神　　利益的存在，也就難以有效地對主體精神利益加以保護罷了。對于精神權利，民法理論上也　　并非沒(méi)有提及。但人們在使用這一概念時(shí)，卻沒(méi)有把它作為一項獨立存在的權利看待，因而　　也就沒(méi)有對它的含義加以明確。

　　精神權利同物質(zhì)權利一樣，是對主體需求滿(mǎn)足的可能性的確認。眾所周知，人的需　　求基本上可分為兩種，即生理性需求和心理性需求�，F實(shí)中，人的生理特性表現為生物性的　　人的各種生理性能的正常。而生命的安全是人的生理性能得以存在的條件，身體的健康　　是生理性能發(fā)展正常的標志，活動(dòng)的自由是保持生理性能正常發(fā)展的條件。因此，基于生理　　特性產(chǎn)生的需求可以進(jìn)一步分為安全需求、健康需求和自由需求。在這三種需求中，健康需　　求是最基本的要求，是其它需求的基礎；安全需求和自由需求是為保障健康需求的滿(mǎn)足而派　　生出來(lái)的。任何的人都具有生理需求，只不過(guò)不同社會(huì )及其發(fā)展的不同階段，決定不同　　生理需求的迫切性而已；從需求的看，生理需求中的安全需求更多地表現為精神需求，　　生理需求中的自由需求也是如此。但不論是安全需求或是自由需求，除了精神性需求外，也　　具有一定的物質(zhì)性需求內容。而生理需求中的健康需求的內容，卻是物質(zhì)需求和精神需求并　　存。因此，人的生理性需求還可進(jìn)一步分為生理性精神需求和生理性物質(zhì)需求。

　　需求的滿(mǎn)足是通過(guò)利益來(lái)實(shí)現的，人類(lèi)尋求需求滿(mǎn)足的過(guò)程就是追求利益的活動(dòng)過(guò)程�！　≌�是從這個(gè)角度出發(fā)，馬克思才說(shuō)，人類(lèi)活動(dòng)所爭取的一切都同其利益有關(guān)。不同的需求要　　有不同的利益來(lái)滿(mǎn)足，精神需求要通過(guò)精神利益來(lái)滿(mǎn)足，物質(zhì)需求要通過(guò)物質(zhì)利益來(lái)滿(mǎn)　　足。

　　人的需求要得到滿(mǎn)足，即需求的實(shí)現，一般應具備兩個(gè)條件：一是法律條件，即法律是　　否答應。這一條件的成就與否取決于需求主體以外的氣力，因而我們把它稱(chēng)為需求滿(mǎn)足的外　　條件。二是需求主體自身的能力，即通過(guò)活動(dòng)以取得利益來(lái)滿(mǎn)足需求的能力。這一條件的成　　就與否完全取決于需求主體自身，因而我們把它稱(chēng)為需求滿(mǎn)足的內條件。不具備其中的任伺　　一個(gè)條件，需求都不可能得到滿(mǎn)足。

　　法律的任務(wù)在于規定外條件，引導需求滿(mǎn)足。需求的滿(mǎn)足是具有多種多樣的可能性的。社會(huì )發(fā)展的程度不能改變人的基本生理需求，而只是為需求的滿(mǎn)足提供不同的可能性。法律正是通過(guò)對需求滿(mǎn)足的可能性的確認，來(lái)實(shí)現其引導需求滿(mǎn)足的目的的。需求滿(mǎn)足的可能性是人的需求得到滿(mǎn)足、進(jìn)而是人賴(lài)以生存的條件。任何對需求滿(mǎn)足的可能性的限制和破壞都會(huì )需求滿(mǎn)足的實(shí)現。然而，在所有的需求滿(mǎn)足的可能性之中，又有公道與非公道之　

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