論婚姻家庭法學(xué)研究方法的更新

當今中國，各部門(mén)法學(xué)的研究正方興未艾，如火如荼，而婚姻家庭法學(xué)卻似乎一片沉靜，步入低谷，表現出明顯的幼稚和落后。究其原因，研究方法的單調、陳舊和僵化則為歸咎至此的要害。長(cháng)期以來(lái)，中國婚姻家庭法學(xué)只是囿于單一的法律規范注釋評介以及對一定社會(huì )現象進(jìn)行平面重復分析總結的歸納演繹。這是法學(xué)研究最基本的方法，但不是惟一模式�；橐黾彝シ▽W(xué)長(cháng)期固步于此，形成封閉、偏狹、呆板的研究惰性，致使自身發(fā)展到一定程度即難再有新的進(jìn)步。因此，要改變現狀，走出低谷，婚姻家庭法學(xué)必須迎納新興科學(xué)理論和方法，突破平面僵化、孤立單調的陳舊模式，拔高和演化理論基點(diǎn)，開(kāi)闊研究視野，更新研究方法。而另一方面，現代科學(xué)為適應社會(huì )需要和科學(xué)自身發(fā)展的規律，在傳統學(xué)科基礎上不斷分離、綜合，橫斷性、邊緣性、綜合性學(xué)科和方法相繼興起，并展示出強勁的活力和有效的社會(huì )應用價(jià)值；社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)的研究方法打破傳統的分界線(xiàn)，相互滲透、借鑒和引用，并孕育出新的理論方法。這是科學(xué)發(fā)展中的競爭與融合，是婚姻家庭法學(xué)擺脫困境的科學(xué)契機和不可逃避的現實(shí)挑戰。抓住機遇，迎接挑戰，更新研究方法，婚姻家庭法學(xué)理當作出如下方法論選擇。
一、運用系統論的科學(xué)研究方法，拓展婚姻家庭法學(xué)理論的宏觀(guān)視野，拔高婚姻家庭法學(xué)研究的理論基點(diǎn)早在數年之前，系統論方法已被引入法學(xué)研究中，并取得良好的理論成效和法律控制的實(shí)踐效益，但婚姻家庭法學(xué)未能適時(shí)把握，表現出遲到的缺憾。所以當今日該方法在其他法學(xué)部門(mén)已不足為新之時(shí)，婚姻家庭法學(xué)不得不進(jìn)行補課；而且就婚姻家庭法學(xué)的本身特點(diǎn)來(lái)看，這一方法更具獨到的價(jià)值和意義。每個(gè)婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系及親屬關(guān)系都是一個(gè)復雜、動(dòng)態(tài)的系統，這種分散化的系統在社會(huì )中全面輻射、鋪開(kāi)、形成一個(gè)龐大的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )結構。同時(shí)，它又是整個(gè)社會(huì )系統的分系統，以社會(huì )整體系統為背景和存在條件，并和社會(huì )系統中的政治、經(jīng)濟、文化等分系統交互作用和影響。因此，婚姻家庭絕不是獨立于社會(huì )的封閉體，從沒(méi)有超歷史、超社會(huì )的婚姻家庭。歷史唯物主義告訴我們，在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會(huì )有一定的社會(huì )制度，一定的婚姻和家庭�；橐黾彝サ母�本屬性是其社會(huì )性，決定于社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平，依存于一定的社會(huì )結構，服從于社會(huì )的經(jīng)濟基礎，受控于政治、法律、宗教、道德、風(fēng)俗習慣、文化觀(guān)念等上層建筑�；橐黾彝サ男再|(zhì)、形式、內容、功能、發(fā)展、變遷，在根本上歸決于社會(huì )各系統的力量和作用。人類(lèi)社會(huì )每一次變革，每向前邁進(jìn)一步，都不可避免地給婚姻家庭提出新的要求，灌注新的內容，賦予新的形式，強化新的功能，更換新的觀(guān)念。同時(shí)，婚姻家庭作為社會(huì )的分系統，也是能動(dòng)的、積極的，時(shí)刻對社會(huì )各系統給予強大的反作用。據此，婚姻家庭法學(xué)不能將婚姻家庭作為孤立的現象，而應以系統論的科學(xué)方法，將視野投入復雜、變動(dòng)而宏大的社會(huì )系統中，透過(guò)錯綜復雜的歷史條件和社會(huì )背景，把握婚姻家庭與社會(huì )各能動(dòng)要素之間的辯證關(guān)系和作用規律，為婚姻家庭在社會(huì )系統中定質(zhì)、定位、定量，從而為婚姻家庭法制建設和法律控制提供宏觀(guān)的、高層次的理論指導。將婚姻家庭置于社會(huì )大系統研究，剖析這一社會(huì )因子與各個(gè)社會(huì )分系統之間交互聯(lián)系和作用的整體效應及功能耦合與沖突，揭示婚姻家庭發(fā)展、變異、演化所依托的社會(huì )機制及其相對獨立的運行規律，并非是僅僅停留在歷史哲學(xué)的層面上，更重要、更有意義的是將婚姻家庭置于現實(shí)社會(huì )系統中，對各種作用于婚姻家庭的現實(shí)社會(huì )力量進(jìn)行全面透視，確定婚姻家庭在社會(huì )走向21世紀的現代化進(jìn)程中的方位，把握處于變革，流動(dòng)中的各種社會(huì )機制在婚姻家庭領(lǐng)域所引起的正負效應及婚姻家庭的能動(dòng)反應。這是一個(gè)博大精深、游離不定的研究視角，也是婚姻家庭法學(xué)突破狹隘思路，跨上新臺階，走向現代科學(xué)之林的基本而關(guān)鍵的理論命題。這一研究的價(jià)值目標有兩個(gè)：一是不能簡(jiǎn)單徘徊于確認和記錄具體社會(huì )現象的水平上，而應從現象中揭示婚姻家庭與各社會(huì )系統間深層聯(lián)系和作用規律，透過(guò)外在的偶然性找出內在的必然性，達到從記載社會(huì )現象進(jìn)而極科學(xué)地分析社會(huì )現象。二是不僅要科學(xué)解釋、分析社會(huì )現實(shí)，而且要運用掌握的規律，探索實(shí)施社會(huì )控制的最佳對策，以期通過(guò)對策施控，保證婚姻家庭與各社會(huì )因素相互聯(lián)系、交互作用的功能耦合和正常運行，從而促進(jìn)和達到社會(huì )整體系統的均衡協(xié)調。這是婚姻家庭法學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是其價(jià)值意義的實(shí)質(zhì)所在。從社會(huì )系統角度對婚姻家庭進(jìn)行研究，其中心議題是婚姻家庭與社會(huì )現代化。但現代化是對社會(huì )的一種綜合抽象的界定，通過(guò)經(jīng)濟、政治、文化、生活方式、國民素質(zhì)等社會(huì )實(shí)體來(lái)表現。因此，婚姻家庭法學(xué)應將宏觀(guān)的理論視角投向以下幾個(gè)方面：（1）婚姻家庭與自然環(huán)境；（2）婚姻家庭與生產(chǎn)力水平；（3）婚姻家庭與商品經(jīng)濟；（4）婚姻家庭與社會(huì )文化；（5）婚姻家庭與社會(huì )結構；（6）婚姻家庭與社會(huì )民主化；（7）婚姻家庭與生活方式；（8）婚姻家庭與人的素質(zhì)；（9）婚姻家庭與科學(xué)技術(shù)；（10）婚姻家庭與社會(huì )規范；（11）婚姻家庭與社會(huì )倫理；（12）婚姻家庭與“一國兩制”；（13）婚姻家庭與對外開(kāi)放。研究這些問(wèn)題，應注意到它們是構成現代化社會(huì )有機整體的能動(dòng)要素，共存于現實(shí)社會(huì )中，互相制約，互相滲透，沒(méi)有絕對的分界；婚姻家庭交織在它們共同作用的網(wǎng)絡(luò )中，形成不以人的意志為轉移的運行規律�；橐黾彝シ▽W(xué)只有首先對這些宏觀(guān)論題予以研究和解決，才能將本學(xué)科根植于中國社會(huì )改革開(kāi)放、提高生產(chǎn)力水平、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟、實(shí)現高度文明和民主的現代化坐標系上，為婚姻家庭法學(xué)在新的時(shí)代走出困境，全面引導和控制婚姻家庭變革作出定向選擇。
二、深入微觀(guān)領(lǐng)域，運用新的理論方法，研究婚姻家庭的內在機制，構建婚姻家庭法學(xué)的微觀(guān)理論模式，為法律控制確立本位選擇方向婚姻家庭法的調整對象是人類(lèi)的兩性關(guān)系和血緣關(guān)系，這是一種特殊的社會(huì )關(guān)系。其特殊性就是自然屬性與社會(huì )屬性、人的個(gè)體需要與人類(lèi)社會(huì )需要的矛盾兼容一體�？梢哉f(shuō)，婚姻家庭是人類(lèi)的原始動(dòng)物性與社會(huì )性、個(gè)體需要與社會(huì )要求的一種不可調和而又必須調和的產(chǎn)物。調和的結果，是社會(huì )為兩性關(guān)系和血緣關(guān)系確立一種范式，引導或強制人們在這個(gè)范式中滿(mǎn)足其自然需要和社會(huì )需要，超越范式，則應遭受懲罰。這個(gè)范式最集中、最明確、最嚴格的表現形式就是婚姻家庭法。由此，婚姻家庭法的價(jià)值重心選擇有三種可能，一是以人的自然需要和個(gè)體利益為確認和保護重心的個(gè)體本位；二是以社會(huì )需要和社會(huì )利益為中心的社會(huì )本位；三是將個(gè)體需要與社會(huì )需要合為一體，協(xié)調兼顧。社會(huì )主義社會(huì )的本質(zhì)決定了婚姻家庭法價(jià)值選擇的雙重性：一方面，創(chuàng )造良好的社會(huì )環(huán)境和條件，極大地滿(mǎn)足社會(huì )成員個(gè)體需要的追求與滿(mǎn)足，保障個(gè)體利益；另一方面，又要求個(gè)體服從社會(huì )，建立穩定和諧的社會(huì )秩序，保障社會(huì )整體利益，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展。這兩方面決定了婚姻家庭法確認和保護的本位主體有兩個(gè)，一是社會(huì )，二是個(gè)人。從而，婚姻家庭法學(xué)在微觀(guān)層次上的研究應把握兩大支點(diǎn)，一是研究在婚姻家庭中自然的人和社會(huì )的人，弄清個(gè)體需要或利益的構成要素及運行要素及運行變化規律，為法律誘導、保護和限制個(gè)體利益提供優(yōu)化模式；二是研究婚姻家庭中的社會(huì )利益機制，為保證最大限度地實(shí)現婚姻家庭所承受的社會(huì )利益提供優(yōu)化模式。新的支點(diǎn)，不能憑空捏造，而應有新的理論內容和方法來(lái)充實(shí)構建。為此，我們應在馬克思主義基本方法論的指導下，容納新思潮，開(kāi)放方法論，運用行為科學(xué)和價(jià)值論的原理、方法，將婚姻家庭法學(xué)引入行為法學(xué)和價(jià)值法學(xué)的新視野�；橐黾彝シ▽W(xué)的行為法學(xué)取向重在研究婚姻家庭關(guān)系中的行為機制，揭示行為的運行規律，為婚姻家庭法調控婚姻家庭關(guān)系，建立一般的、規范化的行為模式提供實(shí)證經(jīng)驗和構想。法律對社會(huì )的控制，對社會(huì )關(guān)系的調整，實(shí)際上主要是對各種社會(huì )行為的規范和調控。通過(guò)法律手段，設定人們追求一定利益，滿(mǎn)足一定需要的行為模式，建立和維護理想的社會(huì )秩序。反過(guò)來(lái)，社會(huì )秩序的建立，法律規范的社會(huì )化，又必須通過(guò)人的行為來(lái)實(shí)現。因此，對行為的研究，應作為婚姻家庭法學(xué)的重要課題。人的行為是一個(gè)復雜、動(dòng)態(tài)的系統，涵蓋豐富的內容。人無(wú)論是在社會(huì )關(guān)系中，還是在法律關(guān)系中，既是被主體化的客體，又是被客體化的主體。其一切行為，一方面具有自然的、社會(huì )的、環(huán)境的、歷史的、文化的等多種客體化的內容，表現一種身不由己的必然性選擇；另一方面，在其客體化過(guò)程中，又有自身生理的、心理的、價(jià)值觀(guān)的等多重主體化內容。這兩方面導致了社會(huì )中人的行為的共同傾向性和個(gè)體差異性，從而決定了法律控制和調整的可能性與必要性。因此，婚姻家庭法學(xué)對人們在婚姻家庭中的行為進(jìn)行研究，首先要把握兩個(gè)基本點(diǎn)：第一，透過(guò)婚姻家庭關(guān)系的各種表現形式，把握決定和制約人的婚姻家庭行為的客觀(guān)機制，揭示自然環(huán)境、歷史文化、社會(huì )生活條件等客觀(guān)力量作用于人的行為的規律，理解在婚姻家庭關(guān)系中，每個(gè)人并不是單一的主體，而是被客體化了的主體，認識人們在婚姻家庭關(guān)系中各種行為選擇的受動(dòng)性；從而明確婚姻家庭法要有效施控，權利、義務(wù)要真正落實(shí)到人們的行為，必須首先從影響人的行為的客觀(guān)力量著(zhù)手，培植良好的法律環(huán)境。第二，透過(guò)婚姻家庭關(guān)系的一般模式，把握人的婚姻家庭行為的主觀(guān)能動(dòng)機制，揭示其主體性特質(zhì)。這種主體性特質(zhì)主要表現在兩方面：一是主體的生理、心理、文化素質(zhì)、品德修養、價(jià)值觀(guān)、社會(huì )角色等特定化因素。它們既決定著(zhù)人們對客觀(guān)外在條件的認識，又決定著(zhù)人們的行為選擇、行為過(guò)程及對行為的把握和控制。二是主體行為賴(lài)以發(fā)生和追求的需要、目的、動(dòng)機等動(dòng)力機制，這是人們的婚姻家庭行為的必備要素。其中起核心作用的是人的需要。需要是行為的內驅力，是每個(gè)人求得生理和心理諸方面平衡要求的反映。不同的人有不同的需要，同一個(gè)人在不同階段、不同環(huán)境、不同地位、不同角色下有不同的需要，由此決定了行為的差異性和變動(dòng)性。需要的產(chǎn)生與滿(mǎn)足，是行為主體與外界的互動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程可表現為刺激——需要——動(dòng)機——行為——目標——滿(mǎn)足狀況�？梢�(jiàn)，人的行為總是因需要而開(kāi)始，因需要的滿(mǎn)足而告終；舊的需要實(shí)現了，又會(huì )產(chǎn)生新的需要，開(kāi)始新的行為。所以說(shuō)，需要在人的行為動(dòng)力機制中，是一個(gè)中心環(huán)節，貫穿行為始終。我們研究婚姻家庭關(guān)系，分析人們的婚姻家庭行為，決不可忽視人的需要這一內在規定性�；橐黾彝シ▽W(xué)要正確把握這兩個(gè)基本要點(diǎn)，必須運用行為科學(xué)的原理和方法，以人們在婚姻家庭中的人的內在需要及其與社會(huì )相協(xié)調的行為選擇為重點(diǎn)，系統研究和解決以下七個(gè)方面的問(wèn)題：（1）人們在婚姻家庭中的行為受到哪些客觀(guān)因素的影響，以及這些因素如何對行為施以作用；（2）決定和制約人婚姻家庭行為的生理機制和內隱心理狀態(tài)；（3）人的價(jià)值觀(guān)、文化素質(zhì)、品德修養、社會(huì )職業(yè)角色等個(gè)性化因素對行為的影響；（4）人們依存或反映于婚姻家庭的客觀(guān)需要，剖析需要的共同性、差異性、層次性、變動(dòng)性及需要產(chǎn)生與滿(mǎn)足的運行規律，弄清影響需要產(chǎn)生和實(shí)現的外在力量與內在因素，揭示與需要伴生的行為動(dòng)機和目的；（5）人們反映在婚姻家庭中的各種需要的對象資源狀況、獲取資源的機會(huì )、追求和滿(mǎn)足需要的行為耗費；（6）婚姻家庭中各種行為表現方式的運行模式和規律；（7）研究現實(shí)生活中人們的實(shí)際行為與婚姻家庭法所需求的行為之間存在的差異性，揭示其根源，提出縫合差異的有效對策或模式�；橐黾彝シ▽W(xué)通過(guò)對上述諸方面的科學(xué)研究，方可為婚姻家庭法預測、激勵和積極控制個(gè)體行為，調整婚姻家庭關(guān)系提供多方面的導向：一是為婚姻家庭法施控于影響人們行為的社會(huì )環(huán)境因素提供導向；二是為法律設定統一的規范化行為模式提供導向；三是為法律誘導、確認和保護人們的正常、健康、合理的需要提供導向；四是為法律強化統一的價(jià)值觀(guān)，培養正確、積極的法制心理提供導向；五是為法律激勵、誘導人們的積極的行為動(dòng)機、目的提供導向；六是為法律分配滿(mǎn)足需要的對象資源，明確行為耗費提供導向。由此，即可保證婚姻家庭法有明確的著(zhù)力點(diǎn)和控制方向，從而有效地激勵人們的積極行為，約束人們的消極行為，創(chuàng )立積極的法律秩序，最大限度地實(shí)現法律所體現的社會(huì )利益和社會(huì )目標�；橐黾彝シ▽W(xué)的價(jià)值法學(xué)取向要求運用價(jià)值論的原理和方法，深刻剖析婚姻家庭和婚姻家庭法學(xué)在現實(shí)社會(huì )中的價(jià)值意義和價(jià)值取舍，揭示其功能作用，為其在社會(huì )中能最大限度地發(fā)揮顯現的、潛隱的正向價(jià)值，消除負向功能提供理論指導。
首先，婚姻家庭法學(xué)應對婚姻家庭法確認和調整的對象——婚姻、家庭、親屬的價(jià)值功能給予科學(xué)的揭示。在人類(lèi)發(fā)展史上，當多種歷史道路擺在人們的面前時(shí)，人們往往擇其與人類(lèi)當時(shí)最大利益相一致、相協(xié)調的方向前進(jìn)。人類(lèi)的兩性關(guān)系、血緣關(guān)系從原始的動(dòng)物界分離出來(lái)，經(jīng)過(guò)群婚制、對偶婚制，最終確立了一夫一妻制婚姻和個(gè)體家庭形式。這一歷史發(fā)展的必然過(guò)程也是人類(lèi)從自發(fā)到自覺(jué)的價(jià)值認識和選擇過(guò)程�，F代意義的婚姻家庭自從進(jìn)入階級社會(huì )以后，伴隨著(zhù)社會(huì )的更替、演進(jìn)，其形式、結構、內容不斷發(fā)生變異，價(jià)值和功能亦不斷淘汰、更新、充實(shí)。不同社會(huì )、不同時(shí)代的統治者，總是運用各種社會(huì )力量，賦予婚姻家庭不同的形式和內容，強化婚姻家庭對其社會(huì )統治有利的價(jià)值功能，使婚姻家庭與之賴(lài)以存在的社會(huì )和時(shí)代保持最大限度的適應性。
婚姻家庭法對婚姻家庭的價(jià)值研究，主要把握兩個(gè)方面：其一，婚姻家庭從產(chǎn)生開(kāi)始，至今一直沿襲固有的、自然的、基本的價(jià)值。這是婚姻家庭基于其內在性能和自然規律而普遍共存于人類(lèi)社會(huì )的功能，反映了人類(lèi)社會(huì )得以存在、發(fā)展的基本要求。但是，在歷史上，婚姻家庭的這種基本價(jià)值并未得到科學(xué)的揭示和理性的把握，而是被宗教歧解和統治階級的偽道德歪曲，在人們愚昧無(wú)知的條件下以不可遏制的力量自發(fā)地發(fā)生作用。今天，盡管科學(xué)的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步打破了宗教神話(huà)和剝削階級的偽善，但許多人對婚姻家庭基本價(jià)值的認識還處于愚昧、偏執的狀態(tài)�；橐黾彝シ▽W(xué)應承認這種歷史和現實(shí)，高舉科學(xué)和理性的旗幟，引導立法、引導社會(huì )走向正確的認識，從而使婚姻家庭的基本價(jià)值在人們的自覺(jué)意識和理性把握下發(fā)揮出來(lái)。其二，婚姻家庭在現實(shí)社會(huì )中的價(jià)值。在我國現實(shí)社會(huì )中，婚姻作為兩性結合的社會(huì )形式，家庭作為一定范圍親屬所組成的社會(huì )共同體，一方面繼續保留其自然價(jià)值和職能，以滿(mǎn)足人類(lèi)個(gè)體和社會(huì )共同的基本需要；另一方面又迎納了新時(shí)代、新社會(huì )所要求的職能內容，以適應或促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展、變化，顯示社會(huì )主義婚姻家庭的進(jìn)步性、獨特性。由此，婚姻家庭作為現實(shí)社會(huì )的客觀(guān)實(shí)體，具有不可替代、不可或缺的價(jià)值地位，這正是婚姻家庭法、婚姻家庭制度確認、保護、調整婚姻家庭關(guān)系的必要所在，也是婚姻家庭法確立調控模式，施展控制力量應予把握、遵循的基本方向。同時(shí)，我們還應注意到，現實(shí)社會(huì )對婚姻家庭的應然性?xún)r(jià)值要求與婚姻家庭實(shí)際展現的社會(huì )功能往往存在一定的差距。這種差距，一是因為社會(huì )的婚姻家庭質(zhì)量不高，不能發(fā)揮正常的、應有的價(jià)值，有的反而對社會(huì )起到了消極作用；二是由于婚姻家庭自身的歷史延續性，往往將陳舊過(guò)時(shí)的功能潛隱到新的社會(huì )時(shí)空，附生于新的結構和形式，影響新的價(jià)值體系的建立；三是由于婚姻家庭的相對穩定性，使其價(jià)值、結構、功能不能及時(shí)轉換、更新，適應不了社會(huì )發(fā)展、變化的需要；四是由于社會(huì )的原因，未能創(chuàng )造必要的環(huán)境，提供有效的途徑以保證婚姻家庭價(jià)值的實(shí)現和功能的發(fā)揮。為此，婚姻家庭法學(xué)應深入研究婚姻家庭的價(jià)值規定性，揭示現實(shí)社會(huì )中其應然價(jià)值與實(shí)際功能發(fā)揮的差距及其根源，為婚姻家庭法有效誘導和確認婚姻家庭的正向價(jià)值，調整婚姻家庭的結構、形式，創(chuàng )造社會(huì )環(huán)境，保證婚姻家庭適應并促進(jìn)社會(huì )發(fā)展、進(jìn)步，提供科學(xué)指導。其次，婚姻家庭法學(xué)應對婚姻家庭法進(jìn)行價(jià)值剖析，揭示婚姻家庭法應該持有的價(jià)值選擇方位和多重功能，從我國現行婚姻家庭法的立法指導思想、立法技術(shù)、體系、條文內容及法律運行、操作機制、效果等各個(gè)方面進(jìn)行全面深刻的價(jià)值評判和檢討、驗證其：（1）是否切實(shí)反映了現代婚姻家庭的內在要求和規律，符合婚姻家庭價(jià)值和功能的實(shí)際運行和發(fā)揮；（2）是否充分體現了社會(huì )大多數成員反映在婚姻家庭里的需要和利益；（3）是否符合社會(huì )走向法制化的總體目標和基本要求及技術(shù)性要求；（4）是否準確預測、適應和促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。據此，即可為完善婚姻家庭立法，健全婚姻家庭法的運行、操作機制，真正加強婚姻家庭領(lǐng)域的法制建設，提出科學(xué)化、合理化的建議。三、運用社會(huì )學(xué)的方法，研究婚姻家庭法在社會(huì )化過(guò)程中的運行、流動(dòng)、轉換規律，把握婚姻家庭法與社會(huì )各方面的雙向互動(dòng)關(guān)系，開(kāi)辟婚姻家庭法社會(huì )學(xué)的新天地婚姻家庭法不是獨立于社會(huì )的一個(gè)法規體系，它深嵌于社會(huì )母體，是社會(huì )和文化的一個(gè)組成部分。其指導思想、基本原則、內容、形式、功能、效果等諸方面并非完全呈現于法典條文，而是深隱在社會(huì )母體；在其社會(huì )化過(guò)程中，因不同社會(huì )背景、社會(huì )力量的作用，不斷發(fā)生變異、演化。此即社會(huì )因法律的影響而變化，法律也同樣會(huì )因為社會(huì )的影響而變形。同時(shí)，婚姻家庭法亦不是靜止的規則體系，在形式上它表現為具有明確性、穩定性的規范條文，實(shí)質(zhì)上則是由活生生的制度中活生生的人所進(jìn)行的多方面活動(dòng)。法律走向社會(huì )，實(shí)現社會(huì )化，必須依靠一定主體的操作和全體社會(huì )成員的遵行，這是法律的運行、流動(dòng)、變異、轉化。其結果，便使運行中的法律制度的現實(shí)結構和其原始規范結構發(fā)生巨大差異。因此，婚姻家庭法學(xué)對婚姻家庭法的研究，不能局限于歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)和邏輯推理的靜態(tài)方面，更不能囿于單純的規范注釋性分析，而應突破傳統的法學(xué)研究定勢，將目光投向社會(huì )中的法和“行動(dòng)中的法”，在法律社會(huì )化和社會(huì )法律化的雙向互動(dòng)中確定研究方位，抓住研究課題，變換研究視角，把握婚姻家庭法的社會(huì )機制和運行機制。為此，婚姻家庭法學(xué)應順應中國法學(xué)逐漸向法社會(huì )學(xué)邁進(jìn)的走勢，利用婚姻家庭問(wèn)題為法學(xué)和社會(huì )學(xué)所共同重視的得天獨厚條件，汲取社會(huì )學(xué)的營(yíng)養，運用社會(huì )學(xué)的理論、觀(guān)點(diǎn)、方法，充實(shí)其研究范圍，填補其理論空白，消除其理論盲區，創(chuàng )建婚姻家庭法社會(huì )學(xué)。
婚姻家庭法社會(huì )學(xué)對婚姻家庭法的研究，應反映出三個(gè)基本要求：其一，要有廣闊的研究視野，從廣度和深度上調整和擴大視角，把握三個(gè)研究方向。一是以廣闊的社會(huì )為背景，將視角投入作為法律基礎的社會(huì )土壤上，研究婚姻家庭法的社會(huì )環(huán)境，把握社會(huì )諸因素對婚姻家庭法的影響，揭示婚姻家庭法與社會(huì )變革、發(fā)展之間的互動(dòng)辯證關(guān)系，實(shí)現法社會(huì )學(xué)通過(guò)法研究社會(huì )，通過(guò)社會(huì )研究法的基本邏輯。二是以“行動(dòng)中的法”為重點(diǎn)，解析說(shuō)明婚姻家庭法在現實(shí)社會(huì )的各種正式的與非正式的、理想的與現實(shí)的、合理的與不合理的操作、運行、流動(dòng)、變異狀態(tài)，研究其運行規律，尋找法律運行中潛存的因果鏈條和復雜的相關(guān)變數，弄清其規范結構與運行的現實(shí)結構的差距，把握法制建設的薄弱環(huán)節及改進(jìn)方向。三是從抽象的概括法的作用轉向從現實(shí)生活中研究婚姻家庭法的實(shí)際功能，把握婚姻家庭法的社會(huì )實(shí)效。其二，要運用多學(xué)科的研究方法，進(jìn)行綜合性研究：從哲學(xué)那里獲得理性原則和邏輯推理的方法，從社會(huì )學(xué)那里獲得廣闊的視角和社會(huì )實(shí)證調查研究的方法，從統計學(xué)那里獲得統計與定量研究的方法，從文化人類(lèi)學(xué)那里獲得對社會(huì )觀(guān)念和文化價(jià)值的研究方法，從倫理學(xué)中獲得行為價(jià)值取向和非強制性規范的內涵，從心理學(xué)那里獲得人們的行為心理規律，等等。所有這些再加法學(xué)所內涵的特有原則和規律，即可為婚姻家庭法學(xué)構建新的理論模型，充實(shí)豐富的概念和命題，提供靈活多樣的研究方法和技術(shù)性方法。其三，走出理論殿堂，發(fā)展應用性研究。抓住現實(shí)社會(huì )婚姻家庭法律現象中的主要問(wèn)題，進(jìn)行微觀(guān)化、實(shí)用化、多元化科學(xué)分析，使婚姻家庭法學(xué)由靜態(tài)研究轉向動(dòng)態(tài)研究，由定性研究轉向定量研究，由平面研究轉向立體分層研究，由邏輯思辨轉向經(jīng)驗實(shí)證，由主觀(guān)臆想轉向社會(huì )調查，由封閉式法律正面解釋轉向法律——社會(huì )的開(kāi)放式研究；并在宏觀(guān)上進(jìn)行全面深刻的目標——效果分析、結構——功能分析、均衡——變動(dòng)分析、系統——環(huán)境分析。這樣，既能顯示婚姻家庭法學(xué)的理論廣度、深度和高度，又能保證其與社會(huì )現實(shí)緊密聯(lián)系，來(lái)之于社會(huì )，用之于社會(huì )，指導婚姻家庭領(lǐng)域的社會(huì )變革和法制建設，展現其社會(huì )應用價(jià)值�；橐黾彝シ▽W(xué)的法社會(huì )學(xué)取向，涉及到眾多的領(lǐng)域，研究范圍相當開(kāi)闊、廣泛，需要人們在探索中不斷發(fā)展、擴充。就當前我國婚姻家庭法制建設和婚姻家庭法學(xué)的現狀來(lái)看，婚姻家庭法社會(huì )學(xué)應首先有針對性地重點(diǎn)研究七個(gè)方面：（1）婚姻家庭法意識——法文化；（2）婚姻家庭法行為——法關(guān)系；（3）婚姻家庭法結構——法體系；（4）婚姻家庭法運行——法過(guò)程；（5）婚姻家庭法職業(yè)——法專(zhuān)家；（6）婚姻家庭法功能——法實(shí)效；（7）婚姻家庭糾紛的特殊規律及處理上的操作要求。這些方面不僅是婚姻家庭法學(xué)的重要理論命題，而且是婚姻家庭法制建設中直接面臨的現實(shí)問(wèn)題�；橐黾彝シ▽W(xué)應在詳盡周密的社會(huì )調查、統計定量和經(jīng)驗實(shí)證的基礎上，進(jìn)行深刻的理論抽象和邏輯推理，從而保證和實(shí)現婚姻家庭法學(xué)對婚姻家庭法制建設的指導、描述、檢測、評價(jià)、預測等法學(xué)理論功能與社會(huì )應用價(jià)值。

論文出處(作者):
淺談根本違約
試論共同抵押

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