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淺析我國誠實(shí)信用原則
自古今中外，人們在經(jīng)濟活動(dòng)中總是自覺(jué)或不自覺(jué)地受到一定的道德意識的制約或影響。誠實(shí)信用作為最一般的道德準則，自然會(huì )對人們由經(jīng)濟活動(dòng)產(chǎn)生一定的約束和影響作用，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于我國誠實(shí)信用原則的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：誠實(shí)信用原則，作為民法的基本之一，為此筆者就誠實(shí)信用原則的內涵，依據，作用，適用條件，陳述己見(jiàn)。并從道德層面和法律 層面分別闡述了誠實(shí)信用原則的規范性，分析了誠實(shí)信用原則的局限性，并據此提出完善誠實(shí)信用原則的途徑。一是在民法典中給予其應有的法律序位;二是要構建并完善社會(huì )誠信體系。以充分發(fā)揮該原則在民法中的應然效用和價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】誠實(shí)信用原則;民法;作用;規范性
我國民法通則 第4條規定：“民事活動(dòng)應當遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用原則”,從而使我國成為第一個(gè)誠實(shí)信用原則寫(xiě)進(jìn)法律 中的社會(huì )主義國家。這一舉措的意義是多方面的，它賦予司法者根據這一適用性很強的原則條款創(chuàng )建一定的自由裁量權，以適應協(xié)調各種復雜多變的社會(huì )矛盾和調節紛繁多樣的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的需要。
一、誠實(shí)信用原則的內涵及其作為民法原則的依據
民法通則中提到的誠實(shí)信用原則，原本是人類(lèi)社會(huì )繼承久遠的道德規范，它有兩層基本含義：誠實(shí)，是指言行真實(shí)，合符情況，無(wú)虛假、欺詐之意;信用，是指信守約定或承諾的規則，履行和承擔由約定或承諾的規則所確定的職責①。這兩層含義既有獨立性，又有關(guān)聯(lián)性。信用來(lái)自誠實(shí)，誠實(shí)見(jiàn)諸于信用。兩者結合，相互支持、包容，成為人際交往中普遍遵循的道德準則。誠實(shí)信用原則的這種普遍適用性，是基于它的概括性和抽象性，因而其內涵和外延均有著(zhù)較大的不確定性。但這并不妨礙其作為是一般的道德規范而發(fā)揮作用。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，誠實(shí)信用原則的適用范圍逐步擴大，從單純的人際關(guān)系、社會(huì )倫理領(lǐng)域擴展到社會(huì )經(jīng)濟、政治活動(dòng)領(lǐng)域，它的內涵和外延也隨之不斷發(fā)展。它僅僅作為道德準則來(lái)發(fā)揮作用已經(jīng)遠不能滿(mǎn)足社會(huì )的需要了。這是因為： ①張景泰。誠實(shí)信用原則的功能和評價(jià)[J].河北省政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2002,(05)：12~23.
(一)社會(huì )需要將經(jīng)濟活動(dòng)的道德準則上升為強制的法律規范
自古今中外，人們在經(jīng)濟活動(dòng)中總是自覺(jué)或不自覺(jué)地受到一定的道德意識的制約或影響。誠實(shí)信用作為最一般的道德準則，自然會(huì )對人們由經(jīng)濟活動(dòng)產(chǎn)生一定的約束和影響作用。不過(guò)這種約束和影響作用，是以當事人的自律或習慣氛圍為必要條件的，并不具有外在的強制性。因此對于經(jīng)濟活動(dòng)中的背信棄義、爾竇我詐、坑蒙拐騙，以謀取不義之財的丑惡行徑還不足以構成有力的約束。這也表明單純的道德制約還不能保證人們行為的誠實(shí)信用和社會(huì )的公正、公平。在這種背景下，要求把某些一般的道德準則上升為人人都必須遵守、具有強制約束力的法律規范，就成了社會(huì )的客觀(guān)需要。將誠實(shí)信用這一道德準則列為民法的一項原則條款，正是適應社會(huì )這種需要的邏輯結果。
(二)是克服成文法，滯后性的需要
社會(huì )生活是不斷發(fā)展變化的，新情況、新問(wèn)題總是層出不窮，在一定時(shí)期制訂的成文法，無(wú)論怎樣完備，周詳，相對于不斷變化的社會(huì )生活實(shí)際而言，總難免存在某些滯后性。這表現為已有的法律條文在適用復雜多樣的案件時(shí)，往往處于捉襟見(jiàn)肘的窘境。走出這種窘境的最佳途徑是：立法賦予司法者在現有成文法條 文的基礎上具有不失社會(huì )公平、公正的一定自由裁量權。將具有普遍意義的道德準則一誠實(shí)信用，列為民法的一項一般性指導原則，這就為民法條文的實(shí)施規定了一個(gè)實(shí)現社會(huì )公平、公正的法律準則。當司法者(法官)在遇到現有法律條文不能充分適用案情的條件下，可以為貫徹這一指導原則而具有一定的自由裁量權，以保證裁決的結果能夠符合社會(huì )公平、公正的宗旨。在這里，誠實(shí)信用原則既是成文法進(jìn)行必要延伸、擴展的法定依據，又是這種延伸、擴展的合理界限。在貫徹誠實(shí)信用原則的司法過(guò)程中，應當把克服成文法的滯后性，與維護法律的權威性和排除司法的隨意性結合起來(lái)。
二、誠實(shí)信用原則在民法中的作用
首先，指導當事人正確從事民事活動(dòng)。誠實(shí)信用原則作為一項廣泛適用性的民事行為規范，向當事人清晰地警示了什么行為受到法律保護，什么行為是法律所 不容許;當事人應如何正確行使權利和履行義務(wù)，才不致對他人合法權益和社會(huì )公共利益的損害，這就為當事人如何從事民事活動(dòng)起著(zhù)指導和規范的作用。
第二解釋、評價(jià)和補充法律行為的作用。誠實(shí)信用原則作為民法的一項基本指導原則，可以對當事人的法律行為進(jìn)行裁量和判斷，決定其法律效力以及引起的法律責任，從而補充和完善已有的法律行為，使之更符合社會(huì )公正與公平。
第三解釋和修正法律的作用。一般而言，法律條文都有一定的抽象性，在適用于具體案件時(shí)，有必要作一些細化的、有針對性的診釋。以誠實(shí)信用原則為指導來(lái)解釋法律，有助于維護法律公平正義。這就是誠實(shí)信用原則在法律解釋上的作用。如前所述，由于現有法律的滯后性與社會(huì )發(fā)展的變動(dòng)性之間的矛盾，有時(shí)會(huì )使得法律在適用上遇到難以確準裁量的困難，以誠實(shí)信用原則為準繩，可以對法律中不盡人意之處進(jìn)行合理的修正和補充，使當事人的利益及責任公平分配，從而實(shí)現法律的公正與公平。
第四對疑難案件起輔助定性的作用。案件的定性是適用法律的前提�，F實(shí)生活中某些案件的性質(zhì)含混隱密，一時(shí)難以作出準確的法律判斷。運用誠實(shí)信用原則，對這些案件的案情進(jìn)行分析，有助于發(fā)展其中的真偽善惡，對正確判定案件性質(zhì)和應適用的法律，以及當事人權利義務(wù)的合理公平分配，都將起著(zhù)重要作用。
第五彌補法律漏洞的作用。相對于不斷發(fā)展變化的社會(huì )生活而言，已有的成文法律難免存在漏洞。對法律尚未有規定的地方，可以按誠實(shí)信用原則的要求加以彌補，以便對具體案件進(jìn)行恰當處理，這就是司法者造法的表現。對法律漏洞的彌補，為日后的立法、修法提供了依據和條件，這對法律制定的健全、完善有重要的意義。
第六追求個(gè)別正義和社會(huì )公正的作用。法律不可能窮盡不斷變化著(zhù)的社會(huì )方方面面，在司法活動(dòng)中，將一般性的成文規定適用各種不同的情況，可能導致個(gè)別案件裁決的有非正義性。這里，根據現代意義上的誠實(shí)信用原則。在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，一方面可以指導市場(chǎng)主體誠實(shí)信用地行使權利，履行義務(wù)，塑造市場(chǎng)主體的誠信精神;另一方面，通過(guò)賦予司法者一定的解釋、補充和修正法律的自由載量權，彌補已有法律的某些不足，為日后法制的進(jìn)一步完善積累經(jīng)驗和創(chuàng )造有利條件。
三、誠實(shí)信用原則的適用條件
誠實(shí)信用原則的作用情況表明，其發(fā)揮作用要依賴(lài)業(yè)已存在的法律行為和法律條款。以此原則為指導，或對當事人雙方具體利益進(jìn)行公平考量，作出公平的結論;可對法律規定不明的予以診釋;或對有漏洞的予以彌補;或對某一具體義務(wù)加以擴張，以維護雙方當事人的正當權益，等等，其根本目的就是實(shí)現法律的公平、公正。
總之，正確運用誠實(shí)信用原則，充分發(fā)揮其積極作用，而又不使其被濫用，既是民法實(shí)施中一個(gè)重要課題，也是檢驗司法者執法水平的一個(gè)重要標準。
四、“誠實(shí)信用”在中華民族的傳統道德中占有十分重要的位置
朋友之間以誠信為本。在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的今天，仍然值得提倡，因為它是市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的基石之一。作為道德，它對參加民事活動(dòng)的每個(gè)主體都具有普遍的約束力但并沒(méi)有強制力。大家以契約的形式平等地參加各種民事活動(dòng)，必然要求以誠待人。但這只是道德層面上的，根據西方某些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，每個(gè)人都是以追求自身利益最大化為目標的。正如馬克思論述資本家的那樣。當他看到違背誠實(shí)信用原則時(shí)，在經(jīng)濟上并沒(méi)有受到很大的沖擊，所得比所失要小得多。人人都會(huì )不擇手段，不惜以犧牲別人的利益為代價(jià)來(lái)獲取自身的利益。在這樣一個(gè)爾虞我詐的環(huán)境中，市場(chǎng)經(jīng)濟的大廈頃刻之間便蕩然無(wú)存。
“從某種程度上來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)質(zhì)上就是法治經(jīng)濟”,我覺(jué)得這種說(shuō)法非常精煉的概括了法律在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代中的地位和作用，正因為這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟的方方面面更需要法律的規范，尤其作為市場(chǎng)經(jīng)濟存在根基之一的誠實(shí)信用原則更是如此，它用強制手段來(lái)促使每個(gè)人在社會(huì )活動(dòng)中時(shí)刻做到“誠實(shí)守信、恪守信用、社會(huì )利益高于個(gè)人利益”等等。
故以此之故，誠實(shí)信用原則必須上到法律的高度，作為每個(gè)人不得不遵守的基本原則，我認為這有著(zhù)非常重要的積極意義。
五、誠實(shí)信用原則兼有道德性規范和法律性規范的雙重特點(diǎn)
任何一部法律的執行都以執法者和守法者具有良好的法律意識為根本要求，否則再完善的法律也將在執行過(guò)程中被規避，再有價(jià)值的法律也將形同虛設。誠實(shí)，即真實(shí)表達主體所擁有信息的行為，內心與言行一致，不虛假。信用，就是能夠履行諾言而取得的信任。誠實(shí)和信用都是長(cháng)時(shí)間積累和形成的，是難得易失的。誠實(shí)和信用還是一種行為藝術(shù)，是一種人人可以嘗試自我管理 的行為模式。
人們對于自身依誠實(shí)信用原則行使權利，履行義務(wù)的倫理道德要求逐漸上升成為理想法制社會(huì )的基礎。誠實(shí)信用原則既能協(xié)調個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì )之間的利益，又能維護法律的公正，在民法的基本原則中十分重要，在私法中有“帝王原則”的美譽(yù)。
誠實(shí)信用原則兼有道德性規范和法律性規范的雙重特點(diǎn)。任何國家法律中規定誠實(shí)信用原則或者有關(guān)誠實(shí)信用的具體法律規范，目的都是為了維護某種秩序，以體現一定的利益平衡。要求民事主體在民事活動(dòng)中達成雙方的利益平衡以及當事人利益與社會(huì )利益的平衡。這一原則包含兩方面內容：一是“誠信要求”,二是法官的“自由裁量權”.從建立和鞏固中國 信用監督平臺的角度來(lái)看，誠信原則具有補充性、不確定性、平衡性的特點(diǎn)。繼而產(chǎn)生確定行為規則、平衡利益沖突、為法律和合同的解釋確定準則、減少交易費用從而增進(jìn)效率的四項基本功能。
(一)、道德層面的誠實(shí)信用原則
誠實(shí)信用是文明社會(huì )中人與人之間交往的基本行為規范。無(wú)論在古代、現代抑或是將來(lái)，只要是有人類(lèi)生存的地方就應信守道德規范。
誠實(shí)信用原則源于羅馬法，被稱(chēng)為“善意原則”.那時(shí)的商品經(jīng)濟 飛速發(fā)展，商品交換關(guān)系種類(lèi)繁多。于是，羅馬法中萌發(fā)了“誠信契約”和“誠信訴訟”.羅馬法中，誠實(shí)信用是指誠信、善意。包含兩層含義：一是指誠實(shí)守信，是合法民事行為的基本特征;二是指不損害他人權利的善意。
因此，在羅馬法上的誠實(shí)信用不僅是要求誠實(shí)和不欺詐的內心狀態(tài)，而且要求外在行為必須誠實(shí)和沒(méi)有偽裝。對于類(lèi)似這種誠信的訴訟，羅馬法上稱(chēng)為“善良公正之訴”,或稱(chēng)“一般惡意抗辯”.
自古以來(lái)，中國就是文明之國，禮儀之邦，誠實(shí)信用這一道德規范深入民心，被奉為基本道德準則。在我國，古代典籍中誠實(shí)信用一詞也早有出現。公元前十五世紀前后商朝的《商君書(shū)·靳令》將“誠信”與“禮樂(lè )、詩(shī)書(shū)、修善、孝弟、貞廉、仁義、非兵、羞戰”并列來(lái)確定為“六虱”.
誠實(shí)信用的根本目的是為了實(shí)現人與人之間或人與社會(huì )之間公平的最大化，故對誠實(shí)信用的追求與對公平的崇尚歷來(lái)被認為是互為因果、相輔相成的。公平作為誠實(shí)信用原則存在的目的而存在，公平本身并不具備法律 內涵，沒(méi)有作為具有特殊含義的法律制度而存在，它是所有立法者、法學(xué) 家們所追尋的理想狀態(tài)，是法治社會(huì )所強調的社會(huì )正義觀(guān)念。
(二)、法律層面的誠實(shí)信用原則
很多國家的民法中都有關(guān)于誠實(shí)信用的類(lèi)似原則或法律法規。如法國民法中有“善意原則”,德國民法中有“誠實(shí)和信用原則”,來(lái)源于古代德國的誓約，取忠誠和相信之意。德國人的主導觀(guān)點(diǎn)是：“誠信原則的內涵是信賴(lài)，它在有組織的法律文化中起著(zhù)一種凝聚作用，特別是相互信賴(lài)，它要求尊重他人應受保護的利益”.日本民法中有“信義原則”等等。然而，對于誠實(shí)信用原則，各國民法典都有不同角度、不同側重的規定。比如在德國民法典中，誠實(shí)信用原則被規定為債務(wù)履行的原則。
而在瑞士和日本民法典中則將誠實(shí)信用原則規定為行使權利和履行義務(wù)的原則。
清朝末年，我國政府變法圖強，開(kāi)始大量學(xué)習和借鑒西方法律制度。清政府的變法修律以大陸法系國家的法律為藍本，在立法技術(shù)和法學(xué)理論上受到了德國和日本的重要影響，尤其以日本法律為模式，在民法制定過(guò)程中引進(jìn)了西方的誠信原則。民國時(shí)期的民商法制度繼續效仿西方，大陸法系的特點(diǎn)進(jìn)一步加強，誠實(shí)信用原則作為一個(gè)基本法律原則依舊被規定在民國法典中。1949年新中國 成立以后，中央政府全盤(pán)學(xué)習和接受蘇聯(lián)社會(huì )主義公有制度，全面執行“計劃經(jīng)濟 體制”,否認社會(huì )主義民法具有傳統民法的“私法”性質(zhì)，誠信原則沒(méi)有得到法律的認可。1978年以后，通過(guò)立法形式確認了社會(huì )主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟。這樣，誠實(shí)信用原則在中國民法中出現，就有了現實(shí)的前提與基礎。1986年《民法通則》頒布，誠實(shí)信用原則在新中國的法律制度中得以確立。該法第四條規定：“民事活動(dòng)應當遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用的原則”.這一規定，充分體現了商品經(jīng)濟的客觀(guān)要求，成為貫穿于民法各個(gè)領(lǐng)域的一項基本原則。
誠實(shí)信用的起源僅是一個(gè)道德規范，之所以會(huì )被列入法律范疇，是因為人們的道德水平還不足以使真正的誠實(shí)和信用在社會(huì )生活中發(fā)揮其應有的作用。如果道德規范本身沒(méi)有強制性，社會(huì )的輿論以及良心的譴責都無(wú)法起到遏制人們因惡性導致的后果時(shí)，法律的作用就會(huì )顯得尤為重要。所以，只能通過(guò)道德法律化的途徑，減少或消除因為無(wú)誠信而給社會(huì )帶來(lái)的危害�？v觀(guān)世界，絕大多數國家已經(jīng)將誠實(shí)信用原則列為規范性的法律規定。但英美法律中的誠實(shí)信用原則僅限于合同法。在德國和法國的民法典中，誠實(shí)信用最初也只是以一般條款的形式出現的，直到后來(lái)受瑞士民法典的影響才將誠實(shí)信用原則作為民法的基本原則。而在我國，誠實(shí)信用一被法律體系所吸收就以民法基本原則的形式出現，以引起人們重視②。
六、誠實(shí)信用原則的局限性以及誠實(shí)信用原則的完善途徑
(一)、誠實(shí)信用原則的局限性
任何法律規定都無(wú)法做到盡善盡美，不可能涵蓋一切當前或未來(lái)可能出現的矛盾、糾紛、沖突。因此，司法審判者在誠實(shí)信用原則所限定范圍內的平衡權允許其依照模糊性的彈性條款來(lái)處理個(gè)案，使司法活動(dòng)具有相當的能動(dòng)性，不完善的法律不斷被修正、補充和發(fā)展。
誠實(shí)信用原則是我國民法通則中確認的民法基本原則，這一原則廣泛適用于民法的各個(gè)領(lǐng)域。由于我國法制建設起點(diǎn)較低，很多情況②徐國棟：《誠實(shí)信用原則的概念和歷史沿革》，載于《法學(xué)研究》，1989年第3期。下，誠實(shí)信用原則往往起到的是補救作用，在現階段司法領(lǐng)域中，具有尤為重要的現實(shí)意義。
然而，現有有關(guān)誠實(shí)信用原則的民法立法中，誠實(shí)信用原則的序位滯后，在民法通則第四條規定的四個(gè)民法基本原則中，誠實(shí)信用原則處于最后的位置，與“帝王條款”的稱(chēng)號嚴重不符。在我國現行有效的民事法律法規中，也缺乏保障誠實(shí)信用原則的具體法律制度。此外，作為基本原則，誠實(shí)信用原則沒(méi)有具體、明確要求人們作為或者不作為，這種模糊性使人們的權利和義務(wù)處于某種不確定狀態(tài)，也給法官在運用自由裁量權時(shí)，是否能夠做到合情、合理、合法帶來(lái)了挑戰。
(二)、誠實(shí)信用原則的完善途徑
1、在民法典中給予其應有的法律序位從1986年的民法通則頒布至今，中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)形成。我國在民法領(lǐng)域的立法已大體完備，正在為制定首部民法典而努力。民法典不僅僅是一部法律，它包括了基本的社會(huì )理念、法律精神和基本原則，對整個(gè)國家都能夠起到引領(lǐng)和教育作用。所以，民法典在制定時(shí)，應在總則中確立誠實(shí)信用原則，并將其置于較民法其他幾原則的優(yōu)先序位③。
2、構建并完善社會(huì )誠信體系
�、坌靽鴹潱骸睹穹ɑ驹瓌t解釋》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第130頁(yè)。
構建社會(huì )的信用體系，是一項基本的道德建設，是現代社會(huì )文明的基礎。在加快社會(huì )信用司法建設方面，我們要充分借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，建設社會(huì )信用體系必須做到立法先行，加以規范。
綜上所述，誠實(shí)信用原則是一項非常有價(jià)值的民法指導原則。在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，一方面可以指導市場(chǎng)主體誠實(shí)信用地行使權利、履行義務(wù)，塑造市場(chǎng)主體的誠信精神;另一方面，通過(guò)賦予司法者一定的解釋、補充和修正法律的自由裁量權，彌補已有法律的某些不足，為日后法制的進(jìn)一步完善積累經(jīng)濟和創(chuàng )造有利條件。
參考文獻;
1、張景泰。誠實(shí)信用原則的功能和評價(jià)[J].河北省政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2002,(05)：12~23.
2、馬俊駒，余延滿(mǎn)。民法原論[M].北京：法律出版社，1998:100~150.
3、徐國棟：《民法基本原則研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第18頁(yè)、36頁(yè)。
4、徐國棟：《誠實(shí)信用原則的概念和歷史沿革》，載于《法學(xué)研究》，1989年第3期。
5、徐國棟：《民法基本原則解釋》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第130頁(yè)。
6、張式華 謝耿亮：《誠實(shí)信用原則在新〈合同法〉中的地位及其適用的述評》，載于梁慧星主編：《民商法論叢》第14卷，法律出版社。
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