近代民族企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理思想

　　【提要】近代民族的經(jīng)營(yíng)管理思想主要有四個(gè)方面：一是開(kāi)拓市場(chǎng)和占有市場(chǎng)的思想；二是籌措資金和運用資金的思想；三是人才開(kāi)發(fā)與培養的思想；四是營(yíng)建企業(yè)精神的思想。這些思想的確立與實(shí)施，使近代民族企業(yè)得以在同帝國主義國家的企業(yè)的競爭中為自己爭得了一席之地。  中英戰爭以后，由于外國資本主義勢力的日益深入，加速了中國封建的瓦解和商品的，也為中國近代資本主義企業(yè)的興起創(chuàng )造了條件。19世紀60年代，中國先是出現了由洋務(wù)派創(chuàng )辦的官僚資本主義企業(yè)，繼而到70年代末，民族資本經(jīng)營(yíng)的企業(yè)漸次產(chǎn)生。中國的民族資本企業(yè)自出現以來(lái)，就受到了外國資本和官僚資本的雙重排擠和壓迫，是在夾縫中求得生存和發(fā)展的。在與外國資本激烈的競爭中，雖然他們在資金、原料、技術(shù)和設備方面都處于劣勢，但卻能得以逐漸發(fā)展和壯大，并敢于與外國資本相抗衡。究其原因，除客觀(guān)的世界經(jīng)濟形勢和條件給民族資本企業(yè)的發(fā)展提供了一時(shí)的有利時(shí)機外，一個(gè)重要的原因，就在于中國有一批民族企業(yè)家，他們在民族企業(yè)艱難、漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己頗具特色的經(jīng)營(yíng)管理思想并運用于企業(yè)管理的實(shí)踐，取得了明顯的成效。

　　一、開(kāi)拓市場(chǎng)和占有市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理思想

　　民族企業(yè)為了爭取自身的生存和發(fā)展，重要的任務(wù)就是從它所要達到的經(jīng)營(yíng)目標和戰略高度，來(lái)適應市場(chǎng)的變化。在對市場(chǎng)進(jìn)行預測的基礎上，制定企業(yè)的計劃，組織生產(chǎn)，指導企業(yè)的經(jīng)營(yíng)。在國外商品充斥中國市場(chǎng)的情況下，要贏(yíng)得市場(chǎng)并在競爭中獲勝，就必須打破洋貨獨霸市場(chǎng)的局面。民族企業(yè)在提高產(chǎn)品質(zhì)量、開(kāi)拓市場(chǎng)方面，其經(jīng)營(yíng)管理思想主要體現在三個(gè)方面。

　�。ㄒ唬┘訌娰|(zhì)量管理，開(kāi)拓流通市場(chǎng)

　　外國在華企業(yè)憑借其資本雄厚、技術(shù)先進(jìn)，生產(chǎn)出物美價(jià)廉的產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷(xiāo)售，以圖擠垮民族企業(yè)。這就迫使民族企業(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量上下工夫，用名牌優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品開(kāi)拓市場(chǎng)，占領(lǐng)市場(chǎng)。名牌產(chǎn)品是企業(yè)的生命線(xiàn)，關(guān)系到企業(yè)的成敗，企業(yè)不創(chuàng )立自己的名牌產(chǎn)品，就不能建立企業(yè)的信譽(yù)，就得不到社會(huì )的承認，很難在市場(chǎng)上站住腳跟。創(chuàng )制名牌國貨產(chǎn)品對企業(yè)的發(fā)展是一種強有力的推動(dòng)，它不僅是民族企業(yè)生存能力的表現，也是民族企業(yè)家抵御外侮，以國貨優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品擊敗洋貨，在市場(chǎng)上為民族的發(fā)展贏(yíng)得一席地位的愛(ài)國主義精神的體現。民族企業(yè)家深深懂得，“凡百業(yè)如欲抵御外侮，專(zhuān)持國家保護政策與社會(huì )愛(ài)國心理，而不力圖改進(jìn)產(chǎn)品，實(shí)非競爭之根本辦法”（載《中國民族火柴工業(yè)》）。為此，一些民族企業(yè)莫不精心生產(chǎn)出自己的獨具特色的名牌產(chǎn)品，如：榮宗敬（公元1873年-1938年）、榮德生（公元1875年-1952年）兄弟企業(yè)的“兵船”牌面粉；宋fěi＠①卿（公元1898年-1956年）東亞毛紡廠(chǎng)的“抵羊”牌毛線(xiàn)；簡(jiǎn)照南（公元1870年-1923年）、簡(jiǎn)玉階（公元1875年-1957年）兄弟企業(yè)的“雙喜”、“飛馬”牌香煙；張謇（公元1852年-1926年）大土毛紡廠(chǎng)的“魁星”、“紅魁”、“綠魁”棉紗等。在與洋貨競爭中，這些產(chǎn)品都得到了社會(huì )的廣泛信任和贊譽(yù)，充分顯示出名牌優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品對企業(yè)興旺發(fā)達的決定性。

　　要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，必須在產(chǎn)品的原料上和產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中嚴格管理，并不斷更新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，改善產(chǎn)品性能。因此，民族企業(yè)家對以下管理原則非常重視。

　　1.注重原料質(zhì)量，保障原料來(lái)源

　　原料的好壞直接影響產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣。民族企業(yè)所創(chuàng )名牌，無(wú)不從原料質(zhì)量入手。所謂“熟貨之良梏，視乎生貨之優(yōu)劣”（張謇，《實(shí)業(yè)文鈔》）。穆藕初（公元1876年-1943年）在收購原料時(shí)，以質(zhì)量為第一標準，他主張寧可多花錢(qián)，也要采購優(yōu)質(zhì)原料。榮氏企業(yè)生產(chǎn)的“兵船”牌面粉之所以在市場(chǎng)上經(jīng)久不衰，是因為榮德生對原料選購有嚴格的規定，他指出“貨好必真工，優(yōu)質(zhì)需實(shí)料”（《榮氏企業(yè)史料》，上冊）。因此，該企業(yè)在各處所辦的麥莊，絕不收失曬熱傷的小麥，進(jìn)倉小麥皆由專(zhuān)人負責挑揀。民族企業(yè)家在嚴格控制收購質(zhì)量合格的原料時(shí)，還提倡“廣集國內所有工業(yè)制品原料，分別，以期有得”（張謇，《實(shí)業(yè)錄》）。他們對原料的選購可以說(shuō)是到了十分挑剔的地步。

　　為了保證原料的質(zhì)量，張謇在1900年創(chuàng )辦了通海墾牧公司，自己生產(chǎn)原料。到1920年，共開(kāi)墾數萬(wàn)畝土地，可產(chǎn)棉花116 000擔。穆藕初也極力主張改良中國的棉種和擴大種植面積，強調“棉質(zhì)不改良，紡織事業(yè)亦難求充分之發(fā)展”（穆藕初，《藕初五十自述》），他專(zhuān)門(mén)租地成立穆氏試驗場(chǎng)，從事改良棉質(zhì)之研究。民族企業(yè)家的實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)明，沒(méi)有豐富的原料，工業(yè)的發(fā)展就會(huì )失去堅實(shí)的基礎。因此，他們在自辦試驗場(chǎng)、農墾場(chǎng)的同時(shí)，也曾上書(shū)政府，希望能實(shí)施改良計劃，提高國產(chǎn)原料的質(zhì)量。拿榮氏兄弟來(lái)說(shuō)，他們曾一再向政府當局條陳“大農計劃”案、“墾邊”案以及“振興農業(yè)、復興工業(yè)”案等，呼吁“改善農業(yè)生產(chǎn)條件，重視農業(yè)的發(fā)展，以促使民族輕紡工業(yè)得到充足的原料供應”（榮敬宗，《開(kāi)拓西北，推廣植棉案》）。民族企業(yè)家的這些經(jīng)營(yíng)思想，不單單是從企業(yè)利益考慮，也是從整個(gè)社會(huì )出發(fā)的，它反映了民族資產(chǎn)階級以實(shí)業(yè)推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，促使國家富強的強烈愿望。

　　2.引進(jìn)先進(jìn)設備，提高產(chǎn)品質(zhì)量

　　一個(gè)企業(yè)要增加產(chǎn)品數量，提高產(chǎn)品質(zhì)量，必須不斷采用新設備、新技術(shù)。民族企業(yè)中一些資本雄厚的企業(yè)，對機器的擴充和設備的更新都比較重視，他們不斷引進(jìn)性能先進(jìn)的設備，以保證產(chǎn)品的質(zhì)量。榮家企業(yè)加強質(zhì)量管理的成功之道，就是“設備求其新”（《榮氏企業(yè)史料》，上冊）。他們認為，要生產(chǎn)出與洋貨相媲美的國貨，就必須引進(jìn)設備，作為保證產(chǎn)品質(zhì)量的物質(zhì)基礎。僅以茂新廠(chǎng)為例，1905年曾向英商怡和洋行訂購18寸英國鋼磨6部，新機落成后，生產(chǎn)出的產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良，推銷(xiāo)甚爽。1913年又改裝美式機鋼磨24部，使產(chǎn)品質(zhì)量達到優(yōu)異。范旭東（公元1883年-1945年）是民族企業(yè)家中靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng )辦化學(xué)工業(yè)的典型，他認為“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為企業(yè)之本”（《天津文史資料選集》，第23輯），企業(yè)的發(fā)展必須以良好的技術(shù)設備為物質(zhì)基礎。他堅持不惜花費資金購買(mǎi)最先進(jìn)的機器設備，追求最先進(jìn)的技術(shù)。他所創(chuàng )辦的水利制堿公司在生產(chǎn)中遇到困難時(shí)，決定拿出重金到美國購買(mǎi)最先進(jìn)的燒鍋。在他委任侯德榜（公元1890年-1974年）出國購買(mǎi)設備時(shí)，特別強調要以最新式和質(zhì)量?jì)?yōu)秀為首要條件，其“工藝和設備都必須是先進(jìn)的”，“在這方面如有閃失，將會(huì )給我們帶來(lái)千古的創(chuàng )痛”（李祉川，《侯德榜傳》）。正是依靠先進(jìn)的技術(shù)，保證了產(chǎn)品的質(zhì)量，使水利制堿公司生產(chǎn)的“紅三角”牌純堿，在1926年萬(wàn)國博覽會(huì )上獲得金質(zhì)獎?wù)�，為中國工業(yè)產(chǎn)品贏(yíng)得了榮譽(yù)。

　�。ǘ�）削價(jià)競銷(xiāo)，以?xún)r(jià)格低廉爭得市場(chǎng)

　　生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，并不等于已經(jīng)占領(lǐng)了市場(chǎng)。民族企業(yè)要在與外資企業(yè)競爭中奪得市場(chǎng)，除確保產(chǎn)品質(zhì)量?jì)?yōu)勝外，也要充分考慮市場(chǎng)需求者的消費水平和當時(shí)的社會(huì )生活水準，否則，即使質(zhì)量甚優(yōu)，而價(jià)格高于洋貨，產(chǎn)品也會(huì )無(wú)人問(wèn)津。因此，針對洋貨的低廉價(jià)格，民族企業(yè)在降低產(chǎn)品成本的基礎上，也采用低價(jià)促銷(xiāo)策略，以贏(yíng)得市場(chǎng)。簡(jiǎn)氏兄弟曾認為：“貨必求美而勝英美，而價(jià)錢(qián)則賤過(guò)英美，人心推向”（《南洋兄弟煙草公司史料》），這就是南洋煙草公司與英美煙草公司在市場(chǎng)競爭中所采用的競爭策略。民族企業(yè)家還認識到，采用廉價(jià)策略，使產(chǎn)品在市場(chǎng)上盡快出售，就可以加快流動(dòng)資金的周轉，這在很大程度上決定于價(jià)格的高低，而國貨產(chǎn)品價(jià)格的定位，應視市場(chǎng)上同類(lèi)洋貨價(jià)格而定。張謇認為，價(jià)格高低的標準在于促使產(chǎn)品“利在速售”，因此應根據市場(chǎng)行情，“有時(shí)而減，有時(shí)而平”（張謇，《實(shí)業(yè)錄》）。東亞毛紡廠(chǎng)生產(chǎn)的“抵羊牌”毛線(xiàn)，打破了外國企業(yè)產(chǎn)品獨霸毛紡市場(chǎng)的局面，與進(jìn)口毛線(xiàn)形成了競銷(xiāo)的格局。當時(shí)英國在華毛紡織廠(chǎng)生產(chǎn)的“蜜蜂牌”毛線(xiàn)，日商加藤洋行經(jīng)銷(xiāo)的“麻雀牌”毛線(xiàn)，都以低價(jià)銷(xiāo)售，企圖壟斷中國的毛線(xiàn)市場(chǎng)。宋fěi＠①卿遂提出針?shù)h相對的管理措施。首先，在毛線(xiàn)產(chǎn)品的商標上，宋fěi＠①卿經(jīng)過(guò)精心設計，以雙羊抵角為標志，取名“抵羊”，“抵羊”既反映以羊毛做原料的紡織品的特點(diǎn)，又是“抵洋”的諧音，即抵制洋貨之意。這種巧妙的構思，正迎合了“九·一八”事變后群眾抵洋抗日的心理。因此，“抵羊”牌毛線(xiàn)一經(jīng)問(wèn)世，立即受到了國人的歡迎。與此同時(shí)，宋fěi＠①卿又狠抓產(chǎn)品質(zhì)量，使“抵羊牌”毛線(xiàn)在色澤、拉力、手感等方面，都達到了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的標準。在價(jià)格上，宋fěi＠①卿則以英、日為準，隨其變動(dòng)而上下浮動(dòng)，必要時(shí)不惜放棄部分贏(yíng)利，砸價(jià)甩賣(mài)，甚至采取買(mǎi)兩磅送一磅的促銷(xiāo)手段。通過(guò)這些措施，有效地抵制了洋貨的競爭，打破了英日企業(yè)壟斷我國毛紡市場(chǎng)的陰謀，使“抵羊牌”毛線(xiàn)成為家喻戶(hù)曉、暢銷(xiāo)全國的名牌產(chǎn)品，鞏固了東亞毛紡廠(chǎng)在國內市場(chǎng)上的地位。

　�。ㄈ�）建立廣泛的銷(xiāo)售組織，采用靈活的銷(xiāo)售技巧，擴大市場(chǎng)占有率

　　產(chǎn)品銷(xiāo)路的好壞，銷(xiāo)售數量的多少，還要看流通渠道是否暢通。因此，民族企業(yè)家對如何擴大和健全產(chǎn)品推銷(xiāo)機構，給予了高度的重視，并拿出部分資金作為推銷(xiāo)費。大中華火柴廠(chǎng)為加強成品推銷(xiāo)工作，在總事務(wù)所營(yíng)業(yè)科里設置專(zhuān)人，分別負責蘇、浙、皖、贛等�。ń鼌^）和國內其他各地（遠區）的推銷(xiāo)工作，并在各大城市設立事務(wù)所，建立起一個(gè)密集的推銷(xiāo)網(wǎng)，保證了產(chǎn)品在這些市場(chǎng)上的優(yōu)勢。

　　一些民族企業(yè)家為建立和完善銷(xiāo)售網(wǎng)，鼓勵代理，獎勵銷(xiāo)售，采用對經(jīng)銷(xiāo)商優(yōu)惠賠貼的措施，保護經(jīng)銷(xiāo)商的利益，以打開(kāi)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷(xiāo)路。東亞毛紡廠(chǎng)為使“抵羊牌”毛線(xiàn)能夠在洋貨比較暢銷(xiāo)的城市競銷(xiāo)，采用了“廠(chǎng)商產(chǎn)銷(xiāo)合作合約”的。具體作法是：由商店預交一部分進(jìn)貨押金給“東亞”，而“東亞”按其押金數每月付息，并給商店以相應的產(chǎn)品，在銷(xiāo)售時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格視行情而變，若有虧損，一概由“東亞”負責。這種經(jīng)銷(xiāo)辦法，經(jīng)銷(xiāo)商不擔風(fēng)險，又能獲得較豐厚的利潤，鼓勵了他們與“東亞”合作、與洋貨進(jìn)行競爭的積極性，這就使東亞毛紡廠(chǎng)在全國建立起一個(gè)龐大的商品推銷(xiāo)網(wǎng)——“抵羊網(wǎng)”，加強了該廠(chǎng)在競爭中的實(shí)力。以華北地區為例，僅僅一年時(shí)間，已經(jīng)使“洋貨毫無(wú)活動(dòng)余地，吾貨獨占華北之勢己成”（《東亞歷史檔案》）。

　　二、籌措資金和運用資金的經(jīng)營(yíng)管理思想

　　資金是從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎和前提條件。企業(yè)管理者的任務(wù)，是要以最優(yōu)的方案籌措資金，以提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效果，增強市場(chǎng)競爭力，獲取最大限度的利潤。我國近代民族企業(yè)家，一般來(lái)說(shuō)，資金都不夠充裕，他們在激烈的市場(chǎng)競爭中，缺乏充實(shí)的物質(zhì)基礎，容易被資金雄厚的外國企業(yè)所吞并。因此，民族企業(yè)要得到生存和，必須通過(guò)各種渠道來(lái)籌措資金，用于擴大再生產(chǎn)。所以，如何籌措和運用資金，就成為民族企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)最主要的。民族企業(yè)籌措資金的渠道和，主要有四種。

　�。ㄒ唬┛科髽I(yè)資金的自身積累，將利潤轉化為資本

　　利潤積累是企業(yè)再生產(chǎn)與擴大再生產(chǎn)的必要條件。因此，一些民族企業(yè)家把企業(yè)“公積金”的提留，即利潤的積累看成是企業(yè)在激烈的競爭中成敗的關(guān)鍵。張謇認為：“公積者，工商之命脈也”（張謇，《實(shí)業(yè)錄》），深刻指出了利潤資本化和企業(yè)生存發(fā)展的因果關(guān)系。同時(shí)，資本主義企業(yè)生產(chǎn)的目的就在于追逐利潤，而沒(méi)有利潤的資本化，不進(jìn)行資本的再投入，獲取更大的利潤就無(wú)從談起。資本積累和利潤的積累是辯證統一的關(guān)系，對此，張謇也有其獨到的認識，他認為：“豈可望人以生利，而不裕其母財，禁騏驥之足而貴以千里耶？”（同上）“裕其母財”就是利潤資本化積累，只有“裕其母財”，才有可能獲取更大的利潤，滿(mǎn)足擴大再生產(chǎn)的需要。既然資本積累對擴大企業(yè)資金來(lái)源及擴大再生產(chǎn)有如此重要的作用，因此，在分配企業(yè)利潤時(shí)，一定要先留足公積金，否則，“分利過(guò)當，生猶不及”（張謇，《宣布就部任時(shí)之政策》），然后再將利潤剩余部分作為股息分給股東，絕不能把公積金挪作紅利分掉，“不可不厚儲公積，不預為之防也。至于未獲盈利之新廠(chǎng)，更不得移本作息”。因此，企業(yè)要不斷發(fā)展，在利潤的分配上，就要保持一定的合理限度，做到“彼此計息，不可無(wú)限制”（張謇，《實(shí)業(yè)錄》）。

　　榮氏兄弟在如何解決資金短缺方面，也有其獨到的管理主張。他們在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，采取“肉爛在鍋里”的積累方式，即添購新機，擴大生產(chǎn)。榮氏兄弟的經(jīng)營(yíng)指導思想是“要拿大錢(qián)，所以要大量生產(chǎn)”，為擴大企業(yè)規模，在資金短缺的情況下，榮德生提出，申新紡織公司“除發(fā)股息外，一般不發(fā)紅利給股東，盈利不斷滾下去，用于擴大再生產(chǎn)”（《榮家企業(yè)史料》，上冊）。其他民族企業(yè)，像大生紗廠(chǎng)、豫豐紗廠(chǎng)等，都把提取“公積金”作為追加資本、擴大企業(yè)資金的主要途徑，少提或不提紅利，“厚儲公積”，并使之轉化為資本積累。近代民族企業(yè)就是通過(guò)這種依靠自身積累的辦法，使企業(yè)獲得充足的資金，增強了與資本雄厚的外國企業(yè)進(jìn)行競爭的實(shí)力。

　�。ǘ�）靠銀行貸款擴大生產(chǎn)規模

　　民族企業(yè)單憑企業(yè)自身的力量來(lái)積累資金，畢竟是有一定限度的，他們要獲得充足的資金，就必須利用舊的生息資本，向銀行、錢(qián)莊借款，以擴大企業(yè)規模，避免因資金周轉不靈而陷入困境。張謇認為：“用己之財則己之善，用人之財則人之善，知其未必善而必期其善，是在經(jīng)營(yíng)之致力矣”（張謇，《實(shí)業(yè)錄》）。這就是說(shuō)，借債經(jīng)營(yíng)雖有一定的風(fēng)險，但只要“經(jīng)營(yíng)致力”，有效地利用借來(lái)的資金，從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)而能獲利，仍是可行的。

　　近代民族企業(yè)家在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，一旦資金嚴重短缺，在萬(wàn)不得已的時(shí)候，他們?yōu)榱松�存，還不得不利用外資，以調節資金營(yíng)運的盈虛。當然，在借用外資時(shí)，也面臨著(zhù)隨時(shí)被外國資本操縱、擠垮的命運。因此，他們雖認為“外資可借”，但借來(lái)的外資必須用在企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展上。同時(shí)，利用外資，應不附帶條件，以免為外人操縱和宰割。張謇在《實(shí)業(yè)宣言》中明確提出，借外債應“條約正當，權限分明”，“不可喪主權，不可涉國際”和“欲達借款之目的，必先籌還債之方”等正確的管理原則。

　�。ㄈ�）自設機構，自調流動(dòng)資金

　　中國民族資本主義企業(yè)的發(fā)展，迫切要求中國有新式金融機構來(lái)為它融通資金，民族企業(yè)家也越來(lái)越意識到金融機構的重要性。穆藕初認為：“金融與百業(yè)發(fā)展之關(guān)系，無(wú)異于血脈與人體。血脈旺則人體健，金融流通無(wú)滯，然后百業(yè)始有發(fā)揮之余地”（穆藕初《藕初五十自述》）。而中國銀行業(yè)的發(fā)展落后于中國民族資本主義企業(yè)發(fā)展的需要，必須設立和健全銀行機構來(lái)促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展。為此，民族企業(yè)家主張建立民間銀行，以輔助中央銀行，服務(wù)于所需資金的融通。張謇說(shuō)：“唯有確定中央銀行，以為金融基礎，又設地方銀行以為之輔，厲行銀行條例，保持民間銀行錢(qián)莊票號之信用，改定幣制，增辦通貨”（張謇，《實(shí)業(yè)政見(jiàn)宣言書(shū)》），才能從根本上解決企業(yè)所需資金的來(lái)源�？梢�(jiàn)，民族企業(yè)家既有創(chuàng )辦金融機構的認識，也有在實(shí)業(yè)活動(dòng)中缺乏資金的教訓。許多民族企業(yè)家就曾自設金融機構，以積聚上的閑置資金，為企業(yè)的振興和發(fā)展服務(wù)。穆藕初創(chuàng )辦了中華勸工銀行，起到了促進(jìn)“國內工業(yè)之發(fā)達”，使“外來(lái)之劣貨”“無(wú)可乘之隙”（穆藕初，《藕初文錄》）的目的。劉鴻生成立了中國企業(yè)銀行，既方便了劉氏集團各企業(yè)間資金的使用，又促進(jìn)了資金的周轉與流通。其他民族企業(yè)，如榮氏集團、民生公司等，也都設有自己的銀行、儲蓄部，以滿(mǎn)足資金流通需要。

　　民族企業(yè)自辦銀行，一方面擺脫了其他銀行特別是外國銀行的控制，避免因借債過(guò)多而被吞并的危險；另一方面，自辦銀行，也吸收了社會(huì )大量游資，充實(shí)了企業(yè)資金的來(lái)源。

　�。ㄋ模┘訌娯攧�(wù)管理，完善制度

　　民族資本企業(yè)在發(fā)展的初期，由于缺乏完善的財務(wù)管理制度，一些企業(yè)曾出現過(guò)資金運用上的混亂與浪費現象。因此，民族企業(yè)家深感其弊端，主張實(shí)行完善的會(huì )計制度，以加強企業(yè)資金的管理。盧作孚（公元1893年-1952年）在經(jīng)營(yíng)其民生實(shí)業(yè)公司時(shí)，曾認為“任何機關(guān)或事業(yè)之業(yè)務(wù)能發(fā)展到何種程度，皆以財務(wù)為決定之條件，工商事業(yè)尤以財務(wù)決定其成效”。在如何管理企業(yè)財務(wù)的上，盧作孚提出了建立完善的會(huì )計制度的管理原則，建立起集財權于總公司的比較完善的財務(wù)制度。

　　劉鴻生將成本會(huì )計看作是“考察企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理優(yōu)劣的眼睛”（劉鴻生，《中國工業(yè)發(fā)展的幾個(gè)主要問(wèn)題》）。他不惜用高薪聘請第一流的會(huì )計專(zhuān)家為他設立各個(gè)企業(yè)的會(huì )計制度，并由總公司實(shí)行對所屬企業(yè)的集中管理，建立了統一的財務(wù)制度，在企業(yè)集中使用財力、應付對外競爭、保證資金的積累、擴大企業(yè)的再生產(chǎn)等方面，均起到了重大的作用。

　　三、人才開(kāi)發(fā)與培養的管理思想

　　在近代民族企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，一些有卓識的民族企業(yè)家都認識到，我國實(shí)業(yè)發(fā)展緩慢的一大原因，在于“缺乏人才，并缺乏獨樹(shù)一幟之人才”（穆藕初，《藕初文錄》）。商品經(jīng)濟的競爭，歸根到底是人才的競爭。張謇認為：“世界今日之競爭，農工商之競爭也；農工商之競爭，學(xué)問(wèn)之競爭，實(shí)踐、責任、合群、閱歷、能力之競爭也”（張謇，《錄》），他出“無(wú)人才不可為國”（張謇，《專(zhuān)錄》）的結論。民族企業(yè)家還把一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)社會(huì )是否擁有人才，看成是決定企業(yè)成敗或社會(huì )興衰的關(guān)鍵。穆藕初曾說(shuō)：“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣�！保�穆藕初，《中國棉業(yè)發(fā)展史》）

　　民族企業(yè)家所說(shuō)的人才，是指什么樣的人才呢？穆藕初明確指出：“實(shí)業(yè)界適用人才，分為甲乙兩種，甲為人才，乙為管理人才�！彼�認為，在這兩種人才中，“管理人才所負之責任為至重也”（穆藕初，《藕初文錄》）。民族企業(yè)家甚至還這樣認為：“我們缺乏技術(shù)人才，尤其缺乏管理人才，如果這個(gè)問(wèn)題不解決，則作為社會(huì )，一切問(wèn)題都不能解決�！保ūR作孚，《中國的根本問(wèn)題是人的訓練》）這種對人才重要性的認識，在當時(shí)人才和知識倍受壓抑的舊中國，確實(shí)是難能可貴的。

　�。ㄒ唬�擇人和用人是管理工作的關(guān)鍵

　　民族企業(yè)家劉鴻生認為：“缺乏經(jīng)營(yíng)管理能力以及缺少訓練有素的人才，成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理失敗的重要原因之一�！辈⒄f(shuō)：“要辦好一個(gè)企業(yè)，首先得物色好專(zhuān)門(mén)人才，沒(méi)有人才，不可冒昧從事�！保▌Ⅷ櫳�，《中國工業(yè)發(fā)展的幾個(gè)主要問(wèn)題》）所以說(shuō)，人才選拔是人力資源開(kāi)發(fā)的前提，而要選拔人才，首先要能夠發(fā)現和識別人才。穆藕初提出“物色人才與善用人才，實(shí)為事業(yè)家首務(wù)”，并把是否具備“健全之腦力，敏銳之眼光，靈活之手腕，堅固之信用，雄厚之力量”（穆藕初，《藕初五十自述》），作為衡量企業(yè)領(lǐng)導者是否稱(chēng)職的標準。民族企業(yè)家擇人和用人的標準，既考慮專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，又考慮其思想素質(zhì)。張謇提出的用人標準是：“今日用人不患無(wú)用，而患無(wú)體。其人果正，則必有忠君愛(ài)國之心，則勤求事理必于當�！保◤堝�，《政聞錄》）他在這里所講的“體”與“用”，其實(shí)就是品德與才干，而他用人的標準，首先在“體”即品德。他的這種提法，雖然有效忠封建國家、封建制度的意味，但重視人才對企業(yè)和國家的忠誠心，還是可取的，盧作孚在用人上堅持任人唯賢的標準，他將品德和才干結合起來(lái)，認為用人的標準是“重品德與才干”。劉鴻生又有自己的用人之道，他認為用人不可求全責備，只要有一技之長(cháng)，他就任用，“全才有全才的用處，偏才有偏才的用處，要學(xué)會(huì )善用他們”（劉念智，《實(shí)業(yè)家劉鴻生傳略》）。

　�。ǘ�）要聘用實(shí)干人才

　　民族企業(yè)家所重視的才干，既包括知識，更包括實(shí)戰經(jīng)驗，注重理論知識和實(shí)際經(jīng)驗的結合，是大多數民族企業(yè)家所強調的。穆藕初認為，用人“僅有實(shí)在經(jīng)驗，而無(wú)專(zhuān)門(mén)知識，可小就而不可大授。僅有專(zhuān)門(mén)知識，而無(wú)實(shí)在經(jīng)驗，能擬議而不能建設”（穆藕初，《藕初文錄》）。盧作孚主張對有學(xué)歷、有理想、有才干者，一定要想盡辦法聘請并委以重任。他對雖無(wú)學(xué)歷但有本領(lǐng)的人，也大膽任用。水手出身的張才廷，為人精明能干又有事業(yè)心，人稱(chēng)土專(zhuān)家，原是上海輪船公司的土工程師，因無(wú)學(xué)歷不受重用，盧作孚遂請他到民生公司任職，并委以重任。張在工作實(shí)踐中，顯示出其才能，只用了兩個(gè)月，就將外國專(zhuān)家認為無(wú)法打撈的“萬(wàn)流輪”打撈上岸，對民生公司做出了貢獻，也長(cháng)了中國人的志氣。

　　在人才培養跟不上需要的情況下，民族實(shí)業(yè)家較多從“實(shí)用”出發(fā)，廣攬實(shí)干人才。他們認為，單有文憑而無(wú)實(shí)在本領(lǐng)，“若虛有其名，無(wú)裨實(shí)用，不如無(wú)學(xué)”（榮德生，《樂(lè )農自訂行年紀事續編》）。這種在選擇人才時(shí)重視“實(shí)用”的思想，在當時(shí)民族企業(yè)中有一定的代表性。

　�。ㄈ�）既要人盡其才，又要愛(ài)護人才

　　人才的使用，包括兩個(gè)方面：一是人盡其才，企業(yè)家要在對每種工作進(jìn)行，確定工作的性質(zhì)、難易程度以及所需學(xué)歷、能力、經(jīng)驗之后，據此安排適合這項工作的人，使其能發(fā)揮專(zhuān)長(cháng)；二是愛(ài)護人才，就是給人才以相應的待遇，提供較好的工作條件和生活條件等。

　　民族企業(yè)家對選拔和物色到的人才，都盡力做到人盡其才，委以重任。劉鴻生認為，企業(yè)領(lǐng)導應善用人才，“要把適當的人，放在適當的位置上”（劉鴻生，《中國工業(yè)發(fā)展的幾個(gè)主要問(wèn)題》）。張謇提出，用人之道在于“責任專(zhuān)，薪水重，上有綱紀，下無(wú)壅隔”（張謇，《實(shí)業(yè)文紗》）。在這些用人原則下，許多專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才被重用，并使他們有明確的工作責任、職權劃分和與工作性質(zhì)相符合的報酬。東亞毛紡廠(chǎng)聘請了一批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，其中有知名專(zhuān)家、教授和留學(xué)歸國的博士，對這些專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才，“東亞”給以?xún)?yōu)厚的待遇，月薪一般與經(jīng)理相當，個(gè)別博士的工資甚至超過(guò)了經(jīng)理。宋fěi＠①卿還為這些人才專(zhuān)門(mén)租用了一棟“博士樓”，從各方面照顧他們的生活，使他們在生產(chǎn)中發(fā)揮出顯著(zhù)的作用。在其他民族企業(yè)中，一批或有專(zhuān)長(cháng)或有學(xué)歷并有實(shí)踐經(jīng)驗的人，均被安排在合適的位置上，充實(shí)了企業(yè)的人才力量，保證了人才的合理使用，發(fā)揮出人才在企業(yè)發(fā)展中的作用。

　�。ㄋ模�“聘用西人”的原則

　　在一些民族企業(yè)里，出于生產(chǎn)和技術(shù)上的需要，還以高薪聘用了外國的技術(shù)人員。張謇曾提出“聘用西人”的主張，并在大生紗廠(chǎng)聘用了一些有真才實(shí)學(xué)的外國技術(shù)人員、教師和醫生作為技術(shù)指導。民族企業(yè)家為了使這些外籍技術(shù)人員很好地為本企業(yè)服務(wù)，在生活上給以較高的待遇，這些外籍人員也在改進(jìn)生產(chǎn)、提高產(chǎn)品性能、提高生產(chǎn)率方面起到了積極的作用。

　　當然，近代民族企業(yè)家在聘用外國人員的問(wèn)題上也是極其慎重的。他們的原則是，“聘用西人”只能作為暫時(shí)的措施，從長(cháng)遠看，解決企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)問(wèn)題，還必須依靠本國技術(shù)人員�！拔ㄖ乱庥趶S(chǎng)內人員的培養，與國內專(zhuān)才之羅致”（劉鴻生，《企業(yè)史料》），才是從根本上解決人才缺乏的辦法，不自行培養所需的人才，實(shí)業(yè)的發(fā)展必然缺乏后勁。正如劉鴻生所說(shuō)：“客卿可用，在人才缺乏的情況下也應當用，但只有立足國內，致力于本國人才的發(fā)掘、使用和培養，以解決人才來(lái)源問(wèn)題”（劉鴻生，《企業(yè)史料》），只有這樣，才能建立起獨立自主、不受外人控制的民族企業(yè)。這種由聘用外國技術(shù)人員，到注重中國自己的技術(shù)力量，并進(jìn)而為培養更多的技術(shù)力量創(chuàng )造條件的人才管理思想，反映了民族企業(yè)家人才資源開(kāi)發(fā)觀(guān)念的轉變和提高，也反映了他們獨立自主發(fā)展企業(yè)的愿望。

　�。ㄎ澹┳⒅貙�(zhuān)門(mén)人才培養

　　適合各種職業(yè)要求的專(zhuān)門(mén)人才，需要經(jīng)過(guò)培養和訓練。因此，對專(zhuān)門(mén)人才的培養，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一項重要內容，它是提高企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和勞動(dòng)效率，增加企業(yè)經(jīng)濟效益，完成企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標的前提條件。民族企業(yè)家除了對社會(huì )上現有人才盡力挖掘、量才使用外，還注重職工專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高。盧作孚曾明確指出“管理方法的實(shí)施特別重在工作人員的訓練”，要“訓練所有的工作人員，使其活動(dòng)有效率、有技術(shù)，而且有管理的技術(shù)”（盧作孚，《中國的建設問(wèn)題與人的訓練》）。因此，盧作孚不惜花費資金和時(shí)間，在民生公司開(kāi)展了對職工的培訓，舉辦各種短期、長(cháng)期的培訓班，建立培訓學(xué)校，加強對職工技術(shù)的訓練，同時(shí)還通過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓，為本企業(yè)培養專(zhuān)門(mén)人才。民生公司曾選送不少職工進(jìn)各種專(zhuān)業(yè)學(xué)校接受培訓，還先后選送百余人出國深造，這在舊中國民族資本企業(yè)里確實(shí)是培養人才的一個(gè)創(chuàng )舉。榮氏兄弟也非常重視人才的培養和教育訓練工作，在造就培養人才的問(wèn)題上，榮德生提出了“貴在實(shí)學(xué)”的原則，他說(shuō)：“若虛有其名，無(wú)裨實(shí)用，不如無(wú)學(xué)”。在這一思想指導下，他們十分注意提高企業(yè)現有管理人員的技術(shù)和管理業(yè)務(wù)水平。如何培養和提高？榮氏兄弟認為“人才之興”，必須有良師入正軌，必須“如良玉美璞，細加琢磨”，“選送人才入各級學(xué)府深造，方能成器”（榮德生，《樂(lè )農自訂行年紀事續編》）。因此，榮氏兄弟將舉辦各種類(lèi)型之學(xué)校，放在整個(gè)事業(yè)的重要位置上來(lái)考慮。榮氏企業(yè)先后創(chuàng )辦了公益工商中學(xué)、中國紡織印染工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校、中國紡織印染工程補習學(xué)校等，保證了企業(yè)獲得所需要的技術(shù)人才和管理人才。其他民族企業(yè)家如穆藕初、宋fěi＠①卿、劉鴻生等，在所辦的企業(yè)中都設有培訓班、培訓學(xué)校、職業(yè)學(xué)校，甚至還制定了“先培訓，后工作”的制度。這些培訓措施的實(shí)行，提高了在職人員的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，為民族企業(yè)的發(fā)展提供了大批高、中級專(zhuān)業(yè)人才。 （六）投資教育，培養各種人才

　　民族企業(yè)家創(chuàng )辦企業(yè)的目的，當然是要獲得更多的利潤。但是，他們在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中認識到教育和實(shí)業(yè)密不可分，教育對企業(yè)發(fā)展和國家富強都起著(zhù)重要的作用。張謇說(shuō)：“今求國之強，當先教育，而欲興教育，當自興實(shí)業(yè)始�！保◤堝�，《實(shí)業(yè)錄》）又說(shuō)：“舉事必先啟民智，啟民智必由教育”（張謇，《自治錄》），指出了教育對國家富強的重要性。他認為“實(shí)業(yè)教育，期于相輔，教育必求普及”，而“有實(shí)業(yè)而無(wú)教育，則業(yè)不倡”（張謇《教育錄》）。許多民族企業(yè)家甚至把教育不興看作是導致實(shí)業(yè)失敗、國家貧弱的原因，榮德生說(shuō)：“我國數十年來(lái)貧弱的原因，以政治腐朽、生產(chǎn)落后與國際市場(chǎng)之經(jīng)濟侵略，實(shí)為主要因素。但所以貧弱，所以無(wú)新事業(yè)發(fā)展，則缺乏人才啟發(fā)之故耳”（榮德生，《樂(lè )農自訂行年紀事續編》）。穆藕初也把累辦新業(yè)而累招失敗之最大原因，在一定程度上歸咎于“缺乏實(shí)業(yè)人才”，故造成“不良之結果”（穆藕初，《藕初文錄》）。

　　許多民族企業(yè)家不僅是主張興辦教育，以促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展的理論倡導者，也是投資興辦教育的實(shí)踐者。其中，民族企業(yè)家陳嘉庚（公元1874年-1961年）就是一生致力于發(fā)展教育的典型人物。陳嘉庚認為“國家之富強，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育”，而“教育不振則實(shí)業(yè)不興，國民之生計日絀”（《陳嘉庚年譜》）。因此，他把經(jīng)營(yíng)企業(yè)的所得傾囊辦學(xué)，他不僅投資于普通教育的建立，而且還注意高等教育的發(fā)展。他說(shuō)：“科學(xué)之發(fā)源，乃在專(zhuān)門(mén)大學(xué)，有專(zhuān)門(mén)大學(xué)之設立，則實(shí)業(yè)、教育、政治三者之人才，乃能輩出”（同上），遂投資創(chuàng )辦了廈門(mén)大學(xué)、集美學(xué)校。民族企業(yè)家將大量資金用于興辦教育的行動(dòng)，一方面保證了企業(yè)人才的來(lái)源，另一方面也為社會(huì )培養了各種人才，提高了民族的文化素質(zhì)，這成為我國民族資產(chǎn)階級經(jīng)營(yíng)管理上的一大特色。

　　四、營(yíng)建企業(yè)精神的管理思想

　　商品經(jīng)濟的競爭，也包含一種精神的對抗。從長(cháng)遠看，一個(gè)企業(yè)要想取得競爭的勝利，除了戰略正確、決策正確、經(jīng)營(yíng)方式靈活、有競爭能力外，還必須有一種作為“企業(yè)靈魂”的企業(yè)精神文化來(lái)支撐和武裝企業(yè)。企業(yè)精神文化是一個(gè)企業(yè)在長(cháng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)實(shí)踐中，由企業(yè)家大力提倡和親自推行，模范執行并為全體職工共同營(yíng)建而形成的。它得到了職工的認同并成為整個(gè)企業(yè)的理想、價(jià)值和基本信念，使企業(yè)內部形成強大的凝聚力，從而引導職工為實(shí)現企業(yè)目標而盡心盡力工作。在20世紀30年代，一些民族企業(yè)家就開(kāi)始注意提倡和營(yíng)建適合本企業(yè)的精神文化，形成了像“民生精神”、“東亞精神”等一些獨具特色的企業(yè)文化。

　�。ㄒ唬┡囵B職工積極為企業(yè)發(fā)展、為社會(huì )進(jìn)步而獻身的精神

　　民族企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，以個(gè)人推動(dòng)企業(yè)為號召，要求職工努力為企業(yè)工作，同時(shí)以企業(yè)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。他們這種提倡職工為企業(yè)、為社會(huì )發(fā)展而獻身的思想，易于被職工所接受，對鼓舞士氣起到了積極的作用。

　　一些民族企業(yè)家在闡述企業(yè)的宗旨時(shí)，都提出了企業(yè)對社會(huì )的責任與義務(wù)。盧作孚強調，民生公司的目的是“服務(wù)社會(huì )，便利群眾，開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強國家”，宣稱(chēng)“個(gè)人為事業(yè)服務(wù)，事業(yè)為社會(huì )服務(wù)”（盧作孚，《怎么樣做事——為社會(huì )做事》）。通過(guò)企業(yè)的自身建設來(lái)和改造社會(huì )，要求人人都有為公司及整個(gè)社會(huì )服務(wù)的思想和行動(dòng)。這些原則和口號的貫徹實(shí)施，逐漸成為民生公司賴(lài)以團結廣大職工的精神力量，成了他們共同的追求，使公司在20世紀30年代初期成為川江上最富有朝氣的民族資本航運企業(yè)。宋fěi＠①卿一向以“文明辦廠(chǎng)”著(zhù)稱(chēng)，他提出東亞公司的主義是“以生產(chǎn)輔助社會(huì )的進(jìn)步”（宋fěi＠①卿《東亞銘》），他認為：“凡是生產(chǎn)事業(yè)必須都有余利，沒(méi)有余利的生產(chǎn)，就……成為消耗，但（東亞）并非專(zhuān)為營(yíng)利而生產(chǎn)，乃在利用出產(chǎn)的產(chǎn)品，供給社會(huì )的需要，利用合理的生產(chǎn)余利，輔助社會(huì )上有益于人類(lèi)的事業(yè)”（《東亞精神》，〈甲〉），以此來(lái)鼓勵職工要做好本職工作，要有獻身于社會(huì )、服務(wù)于社會(huì )的精神。

　�。ǘ�）培養職工“愛(ài)廠(chǎng)如家”的企業(yè)群體觀(guān)念

　　民族企業(yè)家注意把職工個(gè)人利益和企業(yè)興衰融為一體，激勵職工樹(shù)立為企業(yè)竭責盡力的群體意識。盧作孚號召職工把自己的命運同公司聯(lián)系起來(lái)，培養職工對企業(yè)的忠誠感和歸屬感，提倡“公司的問(wèn)題職工解決，職工的問(wèn)題公司解決”。他號召職工不計地位、報酬，忘我勞動(dòng)，“有事業(yè)的成功，才會(huì )有個(gè)人的成功”，“職工的得失，完全把握在自己手上，只有努力斗爭，才能使事業(yè)不離開(kāi)自己”（《民生公司十一周年紀念刊》）。這些口號和思想，盡管在一定程度上掩蓋了剝削關(guān)系，模糊了勞資間階級關(guān)系的對立，但對于促使職工熱愛(ài)自己的工作，熱愛(ài)事業(yè)，起到了一定的作用。

　　宋fěi＠①卿在《東亞銘》和《廠(chǎng)訓》中也提倡職工要有為“東亞”、為集體的利益而獻身的精神。他教育職工“本犧牲自己之精神，盡力服務(wù)旁人”，他強調這種服務(wù)于他人的精神，是人生最重要的，“因為你不幫忙別人，你亦不能希望得到別人的幫忙。我們做事為人，若都采取幫忙的態(tài)度，可以進(jìn)行順利，成績(jì)宏大”（《東亞聲·服務(wù)是什么意思》）。這種獻身和服務(wù)精神，就是讓職工做到“愛(ài)廠(chǎng)如家”，以工廠(chǎng)事業(yè)為重，關(guān)心工廠(chǎng)的生產(chǎn)，為工廠(chǎng)的興衰而獻身。

　�。ㄈ�）關(guān)心職工福利待遇，解除職工后顧之憂(yōu)

　　民族資產(chǎn)階級為了能使他們倡導的敬業(yè)精神深入到職工心里，除了通過(guò)宣傳教育以提高職工的認識外，還在物質(zhì)上關(guān)心職工，重視職工的福利，解決職工的后顧之憂(yōu)。當職工個(gè)人利益與企業(yè)利益充分結合的時(shí)候，職工會(huì )表現出工作的主動(dòng)性和對企業(yè)的認同感。東亞公司對職工的待遇就很重視，對職工實(shí)行了生活補助費、病傷津貼、傷亡撫恤、疾病療養、婚喪補助、子弟獎學(xué)金等。盧作孚把重視職工福利看作是調動(dòng)職工生產(chǎn)積極性的基本措施，給職工創(chuàng )造了優(yōu)厚的待遇，如免費就醫、供應膳食、定期休假、建立訓練場(chǎng)所及文體活動(dòng)設施等，調動(dòng)了職工工作的積極性。該公司還規定：“凡年滿(mǎn)60歲以上者，體力衰弱不能再任一切職務(wù)者，給予終身養老金”（《民生公司職工救助條例》），使職工感到老有所養，增進(jìn)了職工視公司為家的意識。

　　企業(yè)精神文化的形成，使民族企業(yè)充滿(mǎn)活力，在對外經(jīng)濟競爭中，顯示出巨大的力量，保證了這些企業(yè)在舊中國的逆境中能夠得到生存和發(fā)展。

　　總的來(lái)說(shuō)，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義重重壓迫的情況下，中國民族企業(yè)家善于適應社會(huì )形勢和經(jīng)濟條件的變化，及時(shí)變革經(jīng)營(yíng)管理觀(guān)念，不斷改進(jìn)管理的方式、方法，從而解決了資金缺乏、技術(shù)落后、原料不足、設備陳舊等一系列問(wèn)題，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，擴大了生產(chǎn)社會(huì )化，使民族企業(yè)在與這些反動(dòng)勢力的抗爭中，頑強地生存下來(lái)，并為近代中國經(jīng)濟的發(fā)展做出了貢獻。民族企業(yè)家在長(cháng)期實(shí)踐中形成的經(jīng)營(yíng)管理思想，也在我國管理思想發(fā)展史上留下了不可磨滅的一頁(yè)。

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