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試論女性對中國古代文學(xué)的影響
女性對我國古代文學(xué)的貢獻是巨大的，她們美好的形象成為很多文學(xué)作品的素材，促使女性文學(xué)的產(chǎn)生，下面是小編搜集整理的一篇探究女性對中國古代文學(xué)影響，供大家閱讀查看。
摘 要：中國古代文學(xué)歷史悠久，內涵豐富，在中國以致在世界文學(xué)史上都有著(zhù)不可動(dòng)搖的地位。綜觀(guān)古代文學(xué)，基本上以男性文學(xué)創(chuàng )作為主，這與我國封建社會(huì )男子的主導地位有關(guān)。但是，在男性塑造的文學(xué)形象中依然有著(zhù)無(wú)數光輝的女性形象，美女、奇女子依然是文學(xué)作品的素材之源。再加之李清照等才女的出現，更是為中國古代文學(xué)增添了不容忽視的力量。
關(guān)鍵詞：女性;古代文學(xué);影響
我國封建社會(huì )中，男性在社會(huì )生活中占主導地位，這是個(gè)不爭的事實(shí)。而且在文學(xué)領(lǐng)域。幾乎也是男性一統天下。然而，不可忽視的是，在這樣的男權社會(huì )的夾縫中，依然有女性文學(xué)的出現，者為數不多的女性文學(xué)家的點(diǎn)綴，使得我國古代文學(xué)的星空更加絢爛多姿。此外，女性一直是美的代表，作為審美對象，她們成為男作家創(chuàng )作靈感的源泉，古代文學(xué)作品中，歌詠女性的詩(shī)文俯拾即是。在歷史上有著(zhù)一定知名度的女性，不僅名留史冊，在文學(xué)史上也同樣留下了她們的身影。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有女性，就沒(méi)有多姿多彩的古代文學(xué)。
一、女性是古代文學(xué)創(chuàng )作的重要題材
1.說(shuō)起女性題材，我們不得不想起四大名著(zhù)之一的《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生曾說(shuō)“自從有了《紅樓夢(mèng)》，傳統的思想和寫(xiě)法都打破了”顯然，這是對紅樓夢(mèng)小說(shuō)創(chuàng )作的影響而言的，但事實(shí)是，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值遠不止于此，而是《紅樓夢(mèng)》出現以后，源遠流長(cháng)的女性文學(xué)有了空前的繁榮和發(fā)展。中國文學(xué)史出現巾幗不讓須眉的盛況。女性文學(xué)創(chuàng )作在后期出現繁榮是有多方面原因的，清代是我國古代文學(xué)的集大成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的女性文學(xué)也可以看做是對之前女性文學(xué)的集中發(fā)展。曾有人說(shuō)過(guò)“女性的進(jìn)步是衡量社會(huì )進(jìn)步的標準”，清朝后期女性文學(xué)的繁榮也是因為女性地位的提高紅樓夢(mèng)是女性話(huà)題，是一部女性主義的小說(shuō)，它雖然不是女作家的創(chuàng )作實(shí)踐，但是它的作者曹雪芹不僅以女性命運和女性生活作為創(chuàng )作題材，而且在小說(shuō)中，對女性的美有獨特的看法，打破了傳統的男權意識，對女性經(jīng)驗、女性意識加以肯定和探討。紅樓夢(mèng)描繪了建立在男女平等的基礎之上的婚姻理想，也表現出了鮮明的女性特色。
2.我國古代文學(xué)作品中不乏經(jīng)典的女性形象，如：《孔雀東南飛》中的美麗善良的劉蘭芝、《竇娥冤》中不肯向惡勢力低頭的竇娥、《木蘭詩(shī)》中代父出征的花木蘭，在她們身上，表現出古代人們對女性性格理想化的追求，更是蘊涵著(zhù)廣泛而深刻的社會(huì )意義。
爭取婚姻自主，追求幸福生活，堅決捍衛自己的人格尊嚴，頑強反抗封建家長(cháng)制，這些都體現了劉蘭芝性格中“剛強、剛烈”的一面。出嫁以后，劉蘭芝的勤勞善良孝順由體現除作為女人的溫柔一面。當劉蘭芝最后無(wú)路可走，她毅然選擇了以死抗爭。用自己年輕的生命殉了自己的尊嚴和理想。但是文中，劉蘭芝和焦仲卿分手時(shí)，情意綿綿，她既要他有充分的的心理準備，又不忍心打破他破鏡重圓的幻想，這段描述把劉蘭芝多情、體貼和善良表達得淋漓盡致，催人淚下。
花木蘭則是在國難當頭的時(shí)刻，沖破男尊女卑的世俗偏見(jiàn)，馳騁疆場(chǎng)，像男子一樣保家衛國，這些都表現出木蘭性格中的“勇敢、剛毅”。她出生入死的馳騁于沙場(chǎng)，“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，為國家立下了汗馬功勞。在十多年征戰歲月里，木蘭在艱苦的戰場(chǎng)上，一邊打仗一邊還要克服女性生理和心理的障礙。這些都需要她具有異乎尋常的毅力和堅強的個(gè)性。木蘭雖然是個(gè)巾幗英雄，但也具備女子柔情。出征途中，她表達出“不聞爺娘喚女聲”的思親情懷，這正是她難以擺脫初離爺娘膝下的少女心理的表現。戰爭結束、木蘭勝利凱旋之后，一進(jìn)臥房，便“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，一個(gè)紅裝女郎的形象立刻展現。這樣的舉動(dòng)都表現出濃濃的女性印記。
這三位女性，雖然有著(zhù)不同的經(jīng)歷和不同的思想意識，性格上也各具風(fēng)采，她們的性格中都存在著(zhù)“剛”性的光芒，也正是由于這種剛性，她們才能成為中國古典文學(xué)中光輝女性形象的代表。但是作為女性本身而言，她們又具有善良、溫婉、多情等的傳統女性特征，在她們身上看到的是“剛”與“柔”的完美統一。
二、女性對文學(xué)創(chuàng )作的貢獻
在男權當道的我國封建社會(huì )，其實(shí)也不乏優(yōu)秀的女性文學(xué)家，其中著(zhù)名女詞人李清照就是一個(gè)典型的代表。
李清照是我國兩宋之交的一位著(zhù)名女詞人，她以才名于世，并影響后世，稱(chēng)譽(yù)百年。劉大杰說(shuō)李清照是“中國古典文學(xué)史有崇高地位的天才女作家。”這并非都是溢美之詞，有其充分理由的。一個(gè)文學(xué)家在文學(xué)史上地位的，最根本的的是要看她的作品。清照于詞史地位的確立，主要依憑于其出色的文學(xué)作品，她的詞引出了人們對人類(lèi)精神領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分─女性情感世界的關(guān)注。李清照所作的詞可以說(shuō)是集情感、理想和文采于一體。她在詞作中，完美的藝術(shù)技巧和精湛的語(yǔ)言，揭示了女性生活中婉美、多情的特點(diǎn)。她一生創(chuàng )作的所有作品集中起來(lái)，完全可以構成一部女性情感歷程的巨著(zhù)。文學(xué)是形象思維的“人學(xué)”，它完全不同于思辨的科學(xué)，文學(xué)反映的是人類(lèi)自身的情感，以及人與人之間密切相關(guān)的道德倫理等，李清照的詞通過(guò)完美展示了女性情感世界，構成了一部展示心靈歷程描述人性變化的宏著(zhù)，并且形成了一個(gè)完整的藝術(shù)系統。開(kāi)創(chuàng )了婉約派詞風(fēng)的先河。她對我國古代文學(xué)史上的貢獻比起很多男性文學(xué)家是有過(guò)之而無(wú)不及的。
女性對我國古代文學(xué)的貢獻是巨大的，她們美好的形象成為很多文學(xué)作品的素材，促使女性文學(xué)的產(chǎn)生，使我國古代文學(xué)更加精彩紛呈。而且，以李清照為代表的女性文學(xué)家以女性特有的敏感細膩創(chuàng )作出的作品，以其獨有的特色在我國古代文學(xué)史上光彩熠熠。
參考文獻：
1、韋國兆. 中國古代女性文學(xué)研究回顧[J]. 柳州師專(zhuān)學(xué)報. 2008(03)
2、張玉秀. 中國古代女性文學(xué)創(chuàng )作素描[J]. 云南電大學(xué)報. 2002(02)
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