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德育經(jīng)濟功能研究論文范文
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的轉軌時(shí)期，重新審視新時(shí)期德育的價(jià)值功能，塑造符合時(shí)代精神實(shí)質(zhì)的價(jià)值結構體系，開(kāi)拓德育價(jià)值的新觀(guān)念、新領(lǐng)域、新思維，具有跨世紀的重要地位和作用。德育功能并非固定不變的結構模式，它將伴隨著(zhù)人類(lèi)的文明和社會(huì )的進(jìn)步不斷得以發(fā)展和完善。本文僅就德育經(jīng)濟功能的形成和特性談些粗淺認識。
首先我們需要探討一下德育功能的轉換問(wèn)題。德育功能乃教育者在培養受教育者品德活動(dòng)中所產(chǎn)生的作用。長(cháng)期以來(lái)人們對德育功能的認識定勢于政治傾向性方面。更有甚者把德育等同于政治教育，用讀報紙、講形勢代替德育課，對德育功能的認識和理解滯留于表層現象和形式，違背了德育活動(dòng)規律，致使德育工作一度陷入誤區。我們知道：學(xué)校德育包括思想教育、政治教育和道德教育，三者在德育活動(dòng)中各具功效。德育內容首先源于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，又服務(wù)于一定社會(huì )生產(chǎn)，其中道德教育是基礎，思想教育是方法，政治教育是方向，它們之間的作用不可替代，缺一不可，共同構成德育內容的有機整體，并產(chǎn)生不同的效能，我國德育的功能制約于社會(huì )主義的教育方針、政策，德育功能必須服從于黨的教育方針，教育方針決定了一定時(shí)期教育的總目標、總任務(wù)、而教育方針又是一定歷史時(shí)期黨的政治、經(jīng)濟政策的具體體現。所以，德育工作要緊密?chē)@黨的不同歷史階段工作重心的轉移和教育方針的要求開(kāi)展活動(dòng)，以實(shí)現德育的功能價(jià)值。同時(shí)，德育功能的實(shí)現和轉換要受其內在變化因素的影響。德育功能的特點(diǎn)表現在：一是德育目的的穩定性。德育價(jià)值集中體現在培養為本階段服務(wù)所需要的且具有符合本階段利益的道德標準、政治傾向和思想觀(guān)念的人才，以滿(mǎn)足統治階級的意志和要求，這是由德育功能的性質(zhì)和目的決定的。二是德育內容的發(fā)展性。德育內容的三大組成部分比較穩定，但每一部分具體內容則根據社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展以及經(jīng)濟基礎和上層建筑的變化，不同階級和不同歷史階段社會(huì )的道德、思想和政治的內涵不斷變化，德育內容的發(fā)展必然促使德育功能產(chǎn)生變化。三是德育功能的層次性。德育功能的實(shí)現建立在受教育者一定的認知能力、接受水平和培養目標之基礎上，對學(xué)生培養規格的規定影響德育功能的作用，決定德育內容的深度和廣度以及相應的品德標準。四是德育方法的靈活性。德育方法表現了德育的途徑、方式和手段，不同的方法必然影響德育的實(shí)際效果。由于德育自身內在規律的特殊性，決定了德育功能的發(fā)展性和時(shí)代適應性，德育功能的置換不以人的主觀(guān)意志為轉移，而是以德育功能的性質(zhì)和發(fā)展動(dòng)因為契機，根植于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展態(tài)勢和生產(chǎn)關(guān)系變革之要求。
德育的政治功能和經(jīng)濟功能是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體，社會(huì )生產(chǎn)力水平越高，德育的政治功能越發(fā)傾向于經(jīng)濟性，通過(guò)經(jīng)濟職能實(shí)現政治目的，德育的生產(chǎn)日漸由潛在性變?yōu)楝F實(shí)性，在保持穩定、明確的政治方向性的前提下，不斷增強經(jīng)濟性功能。德育的政治功能是德育活動(dòng)的主體性功能，隨著(zhù)社會(huì )政治活動(dòng)重點(diǎn)的轉移，德育政治功能的表現形式必將有所改變。十一屆三中全會(huì )以來(lái)我黨工作中心逐步轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)，堅持改革開(kāi)放、大力發(fā)展生產(chǎn)力是擺在我們面前的主要工作，也是全國人民面臨的最大政治任務(wù)，因為政治是經(jīng)濟的集中表現，尤其在當前形勢下這種特點(diǎn)極為鮮明。教育要為經(jīng)濟建設服務(wù)，就要培養社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟需要的人才，德育工作要突出這個(gè)核心，在尊重人性的基礎上把道德教育、思想教育和政治教育密切同市場(chǎng)經(jīng)濟結合起來(lái)，推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟改革與發(fā)展，實(shí)現德育的經(jīng)濟價(jià)值，這正是新時(shí)期德育工作的顯著(zhù)特點(diǎn)之一。
德育活動(dòng)本身不直接參與生產(chǎn)過(guò)程，德育的生產(chǎn)性必須通過(guò)勞動(dòng)力的中介作用并同一定的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程相結合，才能真正實(shí)現經(jīng)濟價(jià)值。近年來(lái)現代大生產(chǎn)和高科技的發(fā)展加快了人類(lèi)自身素質(zhì)發(fā)展的步伐，作為人的主體意識日益增強，由此產(chǎn)生的經(jīng)濟價(jià)值越來(lái)越高，與過(guò)去相比較主要表現在：人的價(jià)值觀(guān)念、道德判斷、思維方式、創(chuàng )造欲望、心理素質(zhì)、精神力量等方面的因素在生產(chǎn)活動(dòng)中具有十分明顯的經(jīng)濟意義，人的內在素質(zhì)和精神價(jià)值成為現代生產(chǎn)不可忽視的生產(chǎn)潛能，它是現代生產(chǎn)的重要生產(chǎn)構成要素，德育正是通過(guò)啟迪、塑造、挖掘人的這些潛在因素，有效地作用于生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象和生產(chǎn)過(guò)程，使之轉換成經(jīng)濟價(jià)值，社會(huì )越進(jìn)步德育的經(jīng)濟價(jià)值越突出。
那么，德育經(jīng)濟價(jià)值的實(shí)現同智育和體育有何關(guān)系呢？一般來(lái)說(shuō)，智育和體育是德育經(jīng)濟價(jià)值的基礎，沒(méi)有智育和體育良好、完美、和諧的發(fā)展，德育則難以很好實(shí)現經(jīng)濟功能。另一方面，德育在智育、體育能力的形成和發(fā)展中具有主導作用，它制約二者能力形成的狀況和經(jīng)濟功能實(shí)現的程度。人們對教育經(jīng)濟功能的認識始于體育和智育，通過(guò)人這個(gè)勞動(dòng)力同社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)生聯(lián)系，其理論基礎是建立在勞動(dòng)是人的腦力和體力之和的認識上，認為智育是培養和提高人的腦力素質(zhì)的有效途徑，體育是訓練和發(fā)展人的體質(zhì)的重要手段，以此論證教育與勞動(dòng)力關(guān)系容易使人們接受。按生產(chǎn)力發(fā)展水平分析，人們對勞動(dòng)力價(jià)值因素的認識大致可分為三個(gè)階段：在生產(chǎn)力水平極為低劣的情況下，人的勞動(dòng)能力主要通過(guò)體力實(shí)現的，即人的肌體素質(zhì)決定勞動(dòng)能力的大��；在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平較高的生產(chǎn)條件下，判斷勞動(dòng)力的能量主要通過(guò)人的腦力和體力的發(fā)展水平來(lái)衡量的，勞動(dòng)者的科學(xué)文化水平和身體素質(zhì)越好，其潛在的經(jīng)濟價(jià)值就越高；現代大生產(chǎn)條件對勞動(dòng)力的標準提出了更高的要求，每個(gè)勞動(dòng)者必須是德、智、體全面協(xié)調發(fā)展，由智育和體育形成的人的勞動(dòng)能力是有工具性特點(diǎn)，這種能力的使用和發(fā)揮程度，受德育過(guò)程所形成的人的品德素質(zhì)的影響。
由此看來(lái)，對德育經(jīng)濟功能的剖析屬于深層次的認識。智育、體育具備一定的生產(chǎn)職能，但作為人的腦力和體力并非機器，隨時(shí)可以啟動(dòng)且不停地機械運轉。
因為人的腦力和體力受高層次意識活動(dòng)的支配，即人的道德價(jià)值、思想意識和政治觀(guān)念的約束，它是人的一切行為的中樞，是指揮、協(xié)調和控制人的活動(dòng)的核心，人的各種行為都擺脫不了這種控制模式，這正是德育功能作用之所在。德育的經(jīng)濟功能通過(guò)五個(gè)方面實(shí)現的。一是加工、塑造勞動(dòng)能力。人的教育過(guò)程是勞動(dòng)力的造就過(guò)程，對尚未成年的勞動(dòng)者施以德育、使他們明確學(xué)習目的，端正學(xué)習態(tài)度，增強自我約束力，樹(shù)立學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的品質(zhì)，養成認真扎實(shí)、刻苦鉆研、善于思考、堅韌不拔的作風(fēng)，訓練開(kāi)拓創(chuàng )新、勇于進(jìn)取的思想素質(zhì)，這些方面從外在分析表現的是一種學(xué)習態(tài)度，從內在分析則表現為勞動(dòng)力的再生產(chǎn)性，德育過(guò)程直接影響上述問(wèn)題的效果，表現了德育功能的潛在經(jīng)濟性。二是積極調動(dòng)人的勞動(dòng)能力。人的勞動(dòng)受一定勞動(dòng)目的和勞動(dòng)需要的影響，當個(gè)體的勞動(dòng)需要與社會(huì )需要相一致時(shí)，勞動(dòng)者將會(huì )付出較高的勞動(dòng)熱情，發(fā)揮現有的勞動(dòng)力積極創(chuàng )造勞動(dòng)成果。由于人總是受社會(huì )階層、地位和價(jià)值觀(guān)的制約，個(gè)體的勞動(dòng)意愿決定了勞動(dòng)的時(shí)間強度、數量和質(zhì)量。當一個(gè)人因個(gè)人意愿和價(jià)值目標的沖突，拒絕從事某項經(jīng)濟活動(dòng)，即使本人勞動(dòng)能力很強，其勞動(dòng)價(jià)值依然為零，甚至產(chǎn)生極大的負效應。這種情況下的德育工作可以發(fā)揮出巨大作用，思想上的溝通能夠產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。三是發(fā)揮勞動(dòng)者的主觀(guān)能動(dòng)性�，F有勞動(dòng)者積極性的調動(dòng)是德育工作的一般要求，德育經(jīng)濟功能的高層次體現是最大限度地發(fā)揮人的生產(chǎn)能動(dòng)性，把每個(gè)個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性全部調動(dòng)起來(lái)，會(huì )創(chuàng )造出巨大的經(jīng)濟價(jià)值。經(jīng)濟領(lǐng)域的改革和發(fā)展實(shí)際上是一個(gè)偉大的創(chuàng )造活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明到生產(chǎn)應用，是一個(gè)不斷創(chuàng )新的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)濟的騰飛需要以人的開(kāi)拓性為基點(diǎn)，德育目標要立足于人的潛能的挖掘，把個(gè)人利益同社會(huì )利益緊密結合起來(lái)，形成人的內在需要。四是協(xié)調經(jīng)濟管理活動(dòng)。社會(huì )分工是經(jīng)濟發(fā)展的重要標志，經(jīng)濟發(fā)展水平越高，分工就越細�？茖W(xué)技術(shù)和現代生產(chǎn)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，生產(chǎn)趨向社會(huì )集約化，協(xié)調自我行為、協(xié)調個(gè)人與他人利益以及同集休利益的關(guān)系十分重要，德育作用于價(jià)值目標的內化影響，取得個(gè)人與集體目標的一致性將會(huì )大大提高生產(chǎn)勞動(dòng)效率。五是更新觀(guān)念意識和思維方式，促進(jìn)經(jīng)濟玫革，思想觀(guān)念、思維方式屬于意識形成的范疇，陳舊的觀(guān)念意識限制人的開(kāi)拓思維，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的速度。我國處在新舊經(jīng)濟體制過(guò)渡階段，不可避免地出現新舊觀(guān)念的沖突，固有意識往往成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的習慣勢力。德育內容要與經(jīng)濟同步協(xié)調發(fā)展，不斷注入適應時(shí)代精神要求的新鮮血液，促進(jìn)觀(guān)念體系的更新。當前經(jīng)濟領(lǐng)域逐步強化了民主觀(guān)念、科技觀(guān)念、法制觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、聯(lián)合觀(guān)念、競爭觀(guān)念、質(zhì)量觀(guān)念、市場(chǎng)觀(guān)念、信譽(yù)觀(guān)念、效益觀(guān)念、主體意識、開(kāi)拓精神等，這些觀(guān)念意識是在道德價(jià)值判斷的交鋒中完善的，代表了未來(lái)發(fā)展的方向，在經(jīng)濟管理活動(dòng)中直接或間接地產(chǎn)生經(jīng)濟效益。
其實(shí)，德育的經(jīng)濟性不是今天才提出的熱門(mén)課題，德育內容是在生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，伴隨生產(chǎn)范圍的擴大和進(jìn)步，根據生產(chǎn)實(shí)際需要不斷豐富和發(fā)展。透過(guò)德育內容分析，不難看出其中滲透著(zhù)顯著(zhù)生產(chǎn)要求和合作特征，溶政治思想與生產(chǎn)性于一體。傳統德育一方面突出國際主義、愛(ài)國主義、階級觀(guān)念等鮮明的政治觀(guān)點(diǎn)，另一方面又強調集體觀(guān)念、勞動(dòng)觀(guān)念、紀律觀(guān)念等與生產(chǎn)接近的觀(guān)念意識，要求人們形成良好的勞動(dòng)習慣和行為。今天德育內容在繼承傳統內容基礎上又有新的發(fā)展，主要增加了民主觀(guān)念、法制觀(guān)念、科學(xué)觀(guān)念、參與觀(guān)念等現代意識，使德育的內容更貼近生產(chǎn)和實(shí)際需要，代表未來(lái)生產(chǎn)發(fā)展的要求，同社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相輔相成。
可見(jiàn)，德育的經(jīng)濟功能不是不存在，而是人們沒(méi)有很好地理解和領(lǐng)悟，被一定歷史時(shí)期的政治性所淡漠。通過(guò)上述分析，可以透過(guò)德育政治功能的表現形式，解剖其經(jīng)濟功能結構的實(shí)質(zhì)。德育的經(jīng)濟功能具有直接性和間接性，直接性反映的是對勞動(dòng)力經(jīng)濟活動(dòng)的直接影響決定勞動(dòng)價(jià)值量；間接性是通過(guò)一定的生產(chǎn)關(guān)系作用于生產(chǎn)力影響經(jīng)濟效果的大校德育功能的多元化不僅能調節自我價(jià)值，還能自覺(jué)調節個(gè)人與集體、集體與集體的關(guān)系，在復雜的經(jīng)濟關(guān)系中達到某種程度的默契和認可，最大限度地實(shí)現經(jīng)濟價(jià)值目標。
德育具有較高的經(jīng)濟價(jià)值，其經(jīng)濟價(jià)值的大小一般限制于德育內化的程度，不是所有社會(huì )個(gè)體實(shí)施相同的德育內容都能產(chǎn)生等同效果，這與個(gè)體的生活環(huán)境、家庭背景、前期教育、個(gè)性特征、思想品質(zhì)等狀況密切相聯(lián)。認識德育的經(jīng)濟功能有利于轉變現代人的意識，把德育從獨立的政治范疇與經(jīng)濟建設有機地結合起來(lái)，達到政治目標和經(jīng)濟目標相統一，研究德育經(jīng)濟功能的特點(diǎn)，則有助于人們澄清是非觀(guān)念，明確任務(wù)和方向，科學(xué)運用德育功能，為完善市場(chǎng)經(jīng)濟服務(wù)。德育經(jīng)濟功能的特征有如下幾點(diǎn)。
1．德育經(jīng)濟功能的主導性。
人是生物有機體，又是勞動(dòng)能力的載體，人的腦力和體力之和即勞動(dòng)力，其中體力主要指人的身體素質(zhì)狀況，腦力涵蓋了兩層意義，一是指貯存科學(xué)文化知識和運用思維能力；二是指與社會(huì )目的相聯(lián)系的品德，而品德是人的個(gè)性的核心，決定人的知識、能力和專(zhuān)長(cháng)的服務(wù)對象或目標。所以，德育效果直接牽制勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的發(fā)揮程度，它是勞動(dòng)者主體活動(dòng)的指揮中心，通過(guò)意識活動(dòng)調節人的思維，支配肌體的運動(dòng)，決定勞動(dòng)能量的釋放、指導人的經(jīng)濟行為。
2．德育經(jīng)濟功能的潛在性。
德育的經(jīng)濟功能并不產(chǎn)生于德育過(guò)程，而是通過(guò)一定社會(huì )的價(jià)值觀(guān)念，使之內化為人的心理需要，這種觀(guān)念意識附著(zhù)于人腦之中，不能從外觀(guān)顯現，呈隱性狀態(tài)。因而人們不易直觀(guān)考察。當勞動(dòng)力一旦與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程連結，德育的生產(chǎn)階值便會(huì )呈現出來(lái)，主觀(guān)意識依照個(gè)體價(jià)值的需求，協(xié)調大腦積極思維，利用掌握的科學(xué)文化知識，解決生產(chǎn)實(shí)踐中的難題，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，現代企業(yè)注重職業(yè)道德教育和文化祟質(zhì)的提高，實(shí)質(zhì)上是在進(jìn)行勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，良好的道德認識、道德價(jià)值、道德規范是潛在的經(jīng)濟價(jià)值，與生產(chǎn)結合隨即變成現實(shí)生產(chǎn)力。
3．德育經(jīng)濟功能的社會(huì )性。
每個(gè)人都處在一定社會(huì )階層，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)差別較大，決定了人的生產(chǎn)目的和勞動(dòng)態(tài)度，任何一個(gè)人不可進(jìn)行脫離現實(shí)的勞動(dòng)，勞動(dòng)行為必然從屬于一定的價(jià)值需要，外在強迫的勞動(dòng)與內在需要的勞動(dòng)，其勞動(dòng)性質(zhì)不同，創(chuàng )造的經(jīng)濟價(jià)值絕然不同。生長(cháng)于一定社會(huì )制度下的人，必須明確個(gè)人的價(jià)值與國家的關(guān)系，個(gè)人行為必須同國家需要結合。這樣才能使個(gè)人需要與國家利益緊緊聯(lián)系在一起，大力發(fā)展經(jīng)濟是我國當前的主要任務(wù)，我們必須通過(guò)德育激發(fā)青少年的愛(ài)國熱情，將來(lái)全身心地投入經(jīng)濟建設之中。
4．德育經(jīng)濟功能的間接性
德育的經(jīng)濟價(jià)值十分特殊，它不能在德育活動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng )造直接的經(jīng)濟價(jià)值。
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