淺析成人教育的異化現象及對策論文

　　一、我國成人教育異化現象的原因分析

　�。ㄒ唬┏扇私逃龥Q策者、理論研究者與實(shí)踐者的分離

　　成人教育的決策決定了成人教育實(shí)踐的開(kāi)展與理論的研究方向，任何一個(gè)決策制定的前提都必然是一個(gè)成熟的理論，這樣才能更好的推動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展。然而在成人教育中存在著(zhù)理論研究主體、實(shí)踐推動(dòng)主體與決策主體三位分離的現象。不可否認的是，現代社會(huì )中絕大多數決策者都不僅僅限于某一個(gè)主體，而是按照一定規范組合起來(lái)的團隊，成人教育的決策也不單單是由成人教育理論來(lái)決定的，同樣需要適應既定的社會(huì )條件、經(jīng)濟現狀與文化因素，還要適應紛繁復雜的成人教育實(shí)踐活動(dòng)的需要。因此，對于成人教育異化現象的出現，成人教育理論研究者、成人教育實(shí)踐者和成人教育決策者都承擔著(zhù)一定的責任。首先，成人教育理論自身存在著(zhù)理想主義的現象及與實(shí)踐脫節的問(wèn)題。從事成人教育理論研究的研究者，對于成人教育理論的研究多是基于對國外文獻的引述，并沒(méi)有真正深入到實(shí)踐中去，直面實(shí)踐中存在的問(wèn)題，與實(shí)踐的切合性較差。其次，成人教育實(shí)踐者中真正成人教育學(xué)專(zhuān)業(yè)出身的學(xué)術(shù)人才少，在開(kāi)展成人教育實(shí)踐的過(guò)程中，只能憑借已有經(jīng)驗，對現有的問(wèn)題進(jìn)行解決，缺乏系統的理論指導。再次，成人教育決策者一般出于教育大局以及普通教育的視角對成人教育的發(fā)展進(jìn)行決策，缺乏對于成人教育實(shí)際問(wèn)題的針對性，對于成人教育的指導更是有宏觀(guān)而缺微觀(guān)。

　�。ǘ�）學(xué)歷之風(fēng)推動(dòng)成人教育的功利化

　　成人教育的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源于市場(chǎng)需求，在經(jīng)濟社會(huì )不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，學(xué)歷成為衡量個(gè)體能力水平高低的重要決定性指標，升職、就業(yè)、轉調、提薪都無(wú)一例外的與學(xué)歷有著(zhù)緊密的聯(lián)系，學(xué)歷之風(fēng)愈演愈烈。成人學(xué)習者中在職人員或者是準備就業(yè)、轉崗、待業(yè)的人員占多數，他們參與成人教育的目的多是為了生計、獲取工作以提高生活質(zhì)量，具有極強的針對性與目的性，外在動(dòng)機往往高于內在動(dòng)機，接受教育的前提是既定的功利性的目標。成人教育在實(shí)施的過(guò)程中，為滿(mǎn)足學(xué)習者功利性的需求，往往將培養的重心放在學(xué)歷教育和短期培訓上，通過(guò)函授、自考、遠程教育、資格證書(shū)培訓等多種多樣的形式，滿(mǎn)足成人對于學(xué)歷與技能認證的需求，而忽略了引導成人不斷追求完善自我的教育。成人教育本應是引領(lǐng)成人更好的生存與發(fā)展，但卻變主動(dòng)為被動(dòng)，為滿(mǎn)足成人對于學(xué)歷的片面追求而辦教育，把學(xué)歷、技能鑒定作為衡量成人學(xué)業(yè)與知識增長(cháng)的重要指標，忽視成人真正的主體性的自我需求與其內在動(dòng)機，使成人教育變成一種規訓的教育。

　�。ㄈ�）成人教育精神內涵的缺位

　　成人教育，不僅僅是一種教育現象，更是一種重要的文化現象。朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》的《跋》中指出，“竊觀(guān)古者圣賢所以教人為學(xué)之意，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣名聲，取利祿而已�！痹谒�看來(lái)，教育應當為明誠而進(jìn)。在終身學(xué)習理念大力倡導的背景下，成人的自我完善成為重要關(guān)注點(diǎn)，社會(huì )對于成人教育的期待值也不斷地增加。然而，在成人教育蓬勃發(fā)展的背后，仍然存在著(zhù)深刻的隱患。實(shí)用主義、功利主義以及工具主義等思想盛行，成人教育的理念、精神文化等正遭受侵蝕�，F代意義的成人教育發(fā)軔于西方的工業(yè)革命，源于對生產(chǎn)效率的追求，資本主義社會(huì )逐漸達成一種共識：以技能為中心的勞動(dòng)者素質(zhì)需要不斷提升，這有賴(lài)于對成人的繼續教育，以適應迅速提高的生產(chǎn)水平，從這一角度來(lái)看，成人教育從一開(kāi)始就與資本追求利潤的功利性訴求相關(guān)�，F行的成人教育對成人精神內涵的培養還尚有缺失，對成人生命完滿(mǎn)的追求并不重視，而是一種片面的知識教育與單薄的學(xué)歷教育，存在精神內涵缺位的現象，由此導致成人教育實(shí)踐中對成人自主性及內在需求的忽視等現象出現。

　　二、對策

　　成人教育作為引導成人生命完善以及自我實(shí)現的教育形式，擔負著(zhù)引導成人成長(cháng)與自我概念不斷完善，引導成人自由生長(cháng)的責任。那么成人教育首先是一場(chǎng)心靈的旅行，是“精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”。

　�。ㄒ唬╆P(guān)注成人的獨特性

　　桑代克在其著(zhù)作《成人的學(xué)習》中通過(guò)大量的調查研究，論證了人的學(xué)習能量永不停止，成人的可塑性或者可教性仍然很大，２５歲之后仍可繼續學(xué)習。成人擁有獨立的自我概念、豐富的經(jīng)驗積累以及成熟的心理水平，這讓成人教育獨立于其他類(lèi)型的教育，更富有獨特性。首先，從心理機制上來(lái)說(shuō)，成人并不像兒童一般是一張任意涂抹的白紙，而往往建立在過(guò)去經(jīng)驗的基礎上，通過(guò)聯(lián)想、比較和思考來(lái)接納新的知識，其已有的知識經(jīng)驗會(huì )對新知識的學(xué)習起到不同程度的促進(jìn)或者阻礙的作用。其次，成人往往更切合實(shí)際需求，有針對性的進(jìn)行選擇學(xué)習，對此，成人教育應適應成人多樣化的學(xué)習需求，開(kāi)展多樣化的教學(xué)以促進(jìn)成人更好的發(fā)展。再次，成人在學(xué)習方面自我效能感較低，這讓成人容易低估自己的學(xué)習能力。成人教育應針對成人的特性，本著(zhù)每個(gè)成人都能學(xué)好的理念，創(chuàng )新理論以激發(fā)成人學(xué)習的欲望與潛能，從而幫助成人更好的自我實(shí)現。因此，成人的獨特性是需要得到高度關(guān)注的，這不僅有利于幫助成人更好的生活，更有利于成人教育理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展。

　�。ǘ�）重視成人的主體性

　　主體性是人所特有的一種機能和屬性，鑒于此，在成人教育教學(xué)過(guò)程中要摒棄傳統的師生之間是“主客體關(guān)系”或者“教師主導，學(xué)生主體”等不合理觀(guān)念，充分尊重受教育者，正確對待師生之間的關(guān)系，認識到教學(xué)活動(dòng)其實(shí)是教師和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)，可能因為學(xué)識、閱歷等不同，雙方的地位會(huì )有所差別，但是雙方的主體地位不可抹滅。成人經(jīng)過(guò)生活的閱歷而擁有豐富的知識經(jīng)驗，并且經(jīng)驗各異、各有所長(cháng)，因此應充分挖掘成人已有的知識經(jīng)驗，進(jìn)行資源共享以達到優(yōu)勢互補，從而幫助成人更好的學(xué)習。韓愈在《師說(shuō)》中提到的“故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”在成人教育中得到了充分的體現。在成人教育活動(dòng)中，成人的主體性要得到充分的尊重，成人的興趣、愛(ài)好以及經(jīng)驗等都要得到相應程度的尊重，祛除對知識唯命是從的態(tài)度。獨特的個(gè)體就應該得到不同于他人的獨特的對待，使成人真正地了解和體察自己的內心，用心感悟自己的生命，而不是統一的“大批量、標準化”生產(chǎn)。

　�。ㄈ�）關(guān)注成人的生活世界

　　由于地理環(huán)境、歷史傳統、生活習慣、知識修養和文化素質(zhì)不同，更重要的是社會(huì )實(shí)踐的不同，每一個(gè)成人個(gè)體都具有不同于他人的精神世界，具有獨特的內在訴求與外在表現。成人教育應關(guān)注成人的內在需求，追求超越理性的心靈的完滿(mǎn)，真正滿(mǎn)足成人自我完善的需求，帶給成人超脫于簡(jiǎn)單生存的靈魂上的熏陶，賦予成人以真正的精神內涵以及哲學(xué)素養，引導成人進(jìn)入真正有“我”的世界。在實(shí)踐中，教學(xué)內容與教學(xué)方式的選擇應關(guān)注成人真實(shí)的生活世界，讓他們能夠感知到學(xué)習的真正意義。在成人教育實(shí)踐中，既不能一味地強調教育為現實(shí)社會(huì )服務(wù)，忽視個(gè)人的心智發(fā)展和內心的完善，這樣容易陷入“功利化”的泥淖；相反，也不能轉向另一個(gè)極端———過(guò)度關(guān)注個(gè)人的成長(cháng)而忽略社會(huì )需要的“理想化”取向，要在“理想”與“現實(shí)”之間尋找一個(gè)契合點(diǎn)。在以人為本的時(shí)代，成人教育要關(guān)注成人的生活世界和內心感受，真正理解和呵護成人的心靈。真正理想的成人教育應當把個(gè)體的發(fā)展放在社會(huì )實(shí)踐中，通過(guò)個(gè)體素質(zhì)的不斷完善帶動(dòng)社會(huì )的長(cháng)久發(fā)展。因此，成人教育既要服務(wù)于成人又要服務(wù)于社會(huì )，在個(gè)體和社會(huì )之間找到平衡點(diǎn)，這樣的成人教育才是最本真的成人教育。

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