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淺談高職道德教育
一、樹(shù)立“因性施教”的德育理念
1.將性別意識貫注于教育主體在兩性平等的道德教育中，教師的任務(wù)之一就是引導學(xué)生分析和批判現實(shí)社會(huì )生活中和學(xué)校道德教育中存在的性別偏見(jiàn)和刻板印象。要完成這個(gè)任務(wù)，教師自身必須具備較好的性別意識，將性別意識貫注到教育主體中。道德教育應重視性別差異，但同時(shí)應嘗試沖破舊的范式。男女兩性的社會(huì )性別，是人類(lèi)文明發(fā)展的結晶，也是社會(huì )文化的重要組成部分。道德教育應支持男女兩性形成正確的性別角色觀(guān)念。對于道德教育主體來(lái)說(shuō)，要正確認識男女兩性在個(gè)體發(fā)展上的差異性。這些個(gè)體上的差異性主要表現為身體和智力發(fā)展的不同特點(diǎn)和差異。教育主體要善于從性別的視角分析這種差異，尋找適合他們的道德教育方式，實(shí)現道德教育的性別公平。
2.將“因性施教”的理念貫穿于德育過(guò)程道德教育目標是培養人德智體美勞的全面發(fā)展，性別教育應包括在教育目標之內，這里就有一個(gè)理想的“雙性化”性別模式的問(wèn)題。首先，藝術(shù)類(lèi)的男女學(xué)生無(wú)論是生理上還是心理上都存在一定的客觀(guān)差異，這是不容否認和忽視的，因此反對無(wú)性別之分的“平等”教育或隨心所欲的“性別”教育。其次，男女的區別并非是截然不同的，重視性別差異不等于說(shuō)要人為地加劇兩性之間的不同。理想的“雙性化”性別模式從個(gè)性角度來(lái)講，應體現為男性以陽(yáng)剛為主，陽(yáng)剛中滲透陰柔；而女性則以陰柔為主，陰柔中帶有陽(yáng)剛。從道德認知的發(fā)展來(lái)講，應強調男女兩性互相取長(cháng)補短，既具有性別特色，又能優(yōu)化整體道德認知水平。因此，“因性施教”也就是要本著(zhù)這種目標來(lái)進(jìn)行。高職院校教師應樹(shù)立正確的性別觀(guān)念，積極改變傳統的德育教學(xué)方式，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)打破傳統性別定型觀(guān)念的限制，克服自己性格上的弱勢。
3.將性別教育納入道德教育體系性別教育是指教育人們正確對待性別差異，認清由社會(huì )結構、傳統文化和制度帶來(lái)的性別歧視霸權，讓在政治、經(jīng)濟、歷史和文化教育上處于弱勢的女性發(fā)出自己的聲音，并在日常生活中積極主動(dòng)地參與社會(huì )活動(dòng)，行使自己的權利。目前的社會(huì )，還是一個(gè)以男性為主流的社會(huì )，在道德教育中也缺少這方面的教育。要想促進(jìn)女性道德教育的發(fā)展，使女學(xué)生真正通過(guò)道德教育發(fā)揮自身潛能，成為國家有用之才，需要將性別意識納入決策及道德教育體系。
二、性別教育納入道德教育的具體方法
在面臨我國傳統道德教育的弊端——性別教育缺失的情況下，走出其困境的根本途徑是在道德教育中開(kāi)展性別教育，尤其是在高職教育中開(kāi)展性別教育。高職教師應選擇無(wú)性別偏差的教材和課程內容，這是矯正學(xué)生性別刻板印象比較有效的一種方法。在道德教育中，不可避免地會(huì )出現某些教材充斥著(zhù)對女性的貶低、丑化和偏見(jiàn)，因此使用性別中性材料取代有性別刻板化描述的材料可以避免學(xué)生受到教材的影響。教師可以通過(guò)組織學(xué)生討論教材中忽略女性和反映性別刻板化的地方，從而使學(xué)生正視教材中的性別問(wèn)題，增強道德教育的實(shí)效性。教育者要善于挑戰自己的性別刻板觀(guān)念，通過(guò)各種方式幫助學(xué)生樹(shù)立正確的性別角色認識。例如，表?yè)P和鼓勵非刻板化行為，讓學(xué)生接觸無(wú)性別偏差的角色和學(xué)習材料，加強男女學(xué)生之間的溝通合作，鼓勵學(xué)生考慮非傳統的職業(yè)等。另外，作為教育者，應增加師生互動(dòng)頻率與效率。作為教育者，需要有博愛(ài)的胸懷和寬容的意識，要以積極的態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生，能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)和錯誤。從道德教育的實(shí)踐中來(lái)看，男女生之間確實(shí)存在各種差異，諸如生理、心理以及社會(huì )文化等方面的差異，應重視德育教學(xué)中的性別差異。教師還應注意發(fā)展多樣化的教育方式，善于分析男女學(xué)生的各種差異，針對不同性別的學(xué)生采取靈活多樣的教育內容和形式。除了通過(guò)主要的課堂教學(xué)的方式與途徑之外，還應善于組織豐富多彩的課外活動(dòng)，鼓勵男女生共同參與。此外，還應優(yōu)化教師的性別平等觀(guān)。高職教師應主動(dòng)剖析、反思社會(huì )文化背景下的性別差異性和多元化，體悟當今社會(huì )性別意識的重要意義和內涵，了解當前的性別角色刻板印象、歧視以及偏見(jiàn)，整合自己的經(jīng)驗，探討性別刻板印象對自我道德發(fā)展的局限。
三、建構道德教育中的性別和諧
道德教育中性別和諧的視角，進(jìn)一步將男女平等的基本決策納入到道德教育與兩性協(xié)調發(fā)展的性別政策的框架。性別和諧反映的是一種更為理想的可持續發(fā)展的男女相處的存在形式，它指的是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發(fā)展的性別關(guān)系。首先，它是社會(huì )主義和諧社會(huì )理論的一個(gè)重要組成部分，是性別和諧作為社會(huì )和諧重要基礎的理論依據，它提醒我們，完整的社會(huì )主義和諧社會(huì )理論一定包括對兩性性別和諧的理論認識和定位；其次，性別和諧豐富了男女平等概念的內涵，是兼顧兩性的、更全面的、更高層次的男女平等，它不僅是改變以往對男女平等基本決策簡(jiǎn)單認識的理論提示，而且還是男女平等基本理論的必然發(fā)展；最后，它從實(shí)踐的層面告誡我們，要從性別良性互動(dòng)與合作的角度去具體落實(shí)道德教育中的性別和諧，使兩性道德和諧地發(fā)展。從性別和諧的樣態(tài)模式和建構機制的維度出發(fā)，賦予教育者和教育對象性別和諧的理念，建構道德教育中的性別和諧。首先，高職院校要讓平等、和諧的先進(jìn)性別文化占領(lǐng)大眾文化陣地。充分發(fā)揮書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò )和影視等大眾傳播媒介的導向作用，努力打破人們傳統的性別角色的刻板觀(guān)念。大眾傳媒要向社會(huì )大眾宣稱(chēng)尊重女性的人格尊嚴和獨立存在的價(jià)值，讓平等和諧的性別文化觀(guān)念滲入人心，發(fā)揮先進(jìn)性別文化對人們思想和行為的指導和影響作用。其次，加強道德教育中的情感因素。關(guān)懷德育理論認為道德情感高于道德認知，認知是為情感服務(wù)的。因此為了建構道德教育中的性別和諧，應把情感作為道德教育的核心目標。實(shí)際上關(guān)注道德情感不僅可使道德教育更具感染力，讓道德理念滲入人心，更是道德教育的重要動(dòng)力機制，促進(jìn)道德教育中性別和諧的建構。最后，學(xué)校教育應該將道德教育中——學(xué)會(huì )關(guān)心作為教育的根本目的之一，正如諾丁斯所言，“我們應該教育所有孩子不僅要學(xué)會(huì )競爭，更要學(xué)會(huì )關(guān)心。教育的目的應該是鼓勵有能力、關(guān)心他人、懂得愛(ài)人、也值得別人愛(ài)的人的健康成長(cháng)。我們的時(shí)代和教育在培養知識人、賦予人以技術(shù)能力的單行道上走得太遠了，人類(lèi)及其個(gè)體技術(shù)能力在迅猛擴展，而與之相匹配的精神力或道德力卻停滯不前，導致人類(lèi)逐漸迷失方向，處于危險境地。關(guān)心他人應該是這種精神力或道德力的核心部分,是道德教育應該熱切追求的價(jià)值。性別問(wèn)題大量存在于道德教育之中，現有的道德教育理論對此并未引起足夠的重視。但是，這又是一個(gè)不容回避的研究領(lǐng)域，它蘊含著(zhù)巨大的道德教育潛能，并且具有重大的意義。要成功有效地培養和諧全面發(fā)展的人，應充分關(guān)注道德教育領(lǐng)域內的性別差異，為男女兩性的成長(cháng)提供良好的環(huán)境，深化道德教育的改革，增強道德教育的有效性，實(shí)現道德教育中真正意義上的性別平等。
作者:鄒磊磊 單位:廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
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