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淺談道德教育要體現主體生命價(jià)值的論文
道德本質(zhì)上是個(gè)體人格和品德的建構過(guò)程，是學(xué)生內在需要和社會(huì )道德原則的對話(huà)過(guò)程，注重個(gè)體的生命價(jià)值；就其目標來(lái)說(shuō)是成就人們的德性的教育，使人成為人的教育。目前我國在道德教育中還存在行而上學(xué)的做法，忽視了學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗，還未擺脫社會(huì )主義課程的糾纏，是一種知性教育范式。
“多元社會(huì )中，人類(lèi)的生命意識在凸顯，道德教育觀(guān)應從機械論轉向生命論。學(xué)校道德教育必須從遠離學(xué)生生命世界的格局中走出來(lái)，回歸學(xué)生的真實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的生命世界。
關(guān)注學(xué)生的生命，實(shí)質(zhì)是關(guān)注個(gè)人的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗、感受和體驗。每個(gè)學(xué)生的生命都是獨特的，這種獨特性以其獨特的遺傳因素與環(huán)境相互作用，并通過(guò)其經(jīng)歷與經(jīng)驗感受他人、感受世界的，也是基于他的生命感受，他的自我經(jīng)驗來(lái)理解生活、理解他人、理解世界”。目前，基礎教育改革已全面啟動(dòng)，關(guān)注人是新課改的核心理念——“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。它意味著(zhù)，關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注他們的生活和情感體驗，關(guān)注他們的道德生活和人格養成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿，積極關(guān)注和引導學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現和發(fā)展，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。
英國物理化學(xué)家和思想家波蘭尼認為，道德知識是緘默知識，它是個(gè)體化有特殊背景的知識，主要依賴(lài)于體驗、直覺(jué)和洞察力。在社會(huì )化過(guò)程中，獲得緘默知識的關(guān)鍵是通過(guò)共同活動(dòng)未體驗相同的經(jīng)驗，要在成員中培養關(guān)懷、信任等情感，使彼此超越自我、分享緘默知識，一個(gè)個(gè)體無(wú)需通過(guò)語(yǔ)言直接從他人那兒獲得緘默知識。人的道德形成是其作為人的個(gè)體性與社會(huì )性在現實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，教育只有立足學(xué)生豐富的生活現實(shí)，才能獲得真實(shí)、動(dòng)態(tài)和可靠的理解，實(shí)現道德的內化。兒童想做有道德的人，重要在于感受和體驗，而非道德知識與技巧，而感受和體驗是在具體情境和真實(shí)生活中產(chǎn)生的，所以學(xué)校道德教育的有效途徑是能引起學(xué)生生命感受的活動(dòng)。
首先要回歸生活，回歸生活的真意就是要在生活整體中把握學(xué)生，知道和了解學(xué)生在想什么，學(xué)生的喜怒哀樂(lè )是有什么樣的生活牽引出來(lái)的，如果沒(méi)有這個(gè)起點(diǎn)，我們就不能把我們認為設計好的那一套德育與學(xué)生的真實(shí)生活現狀發(fā)生聯(lián)系，沒(méi)有聯(lián)系，學(xué)生對此就不可能產(chǎn)生興趣和意義性的理解，這就要求我們的德育工作要有預見(jiàn)性。
其次倡導學(xué)生寫(xiě)道德體驗日記，在日記中學(xué)生可以記錄自己的生命故事，講述自己的生命故事，即在尋找生命的感覺(jué)。一個(gè)人一旦進(jìn)入過(guò)程敘事的時(shí)間和空間，他的生活可能就發(fā)生了根本的變化。因為人的發(fā)展從生到死是一個(gè)辯證的過(guò)程，只有從認識自己開(kāi)始，才能打開(kāi)與他人的關(guān)系。同時(shí)這也有利于學(xué)生形成尊重與寬容的品質(zhì)，可以使他們從自己身邊熟悉的人與事中，真實(shí)地感受到生命的差異性、多樣性與共通性；有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇和道德行為能力的培養與提高。
第三，主要榜樣教育的代表性、真實(shí)性、時(shí)代性和針對性。在實(shí)際生活中，要首先找到具有教育意義的榜樣人物，對榜樣的具體行為表現進(jìn)行抽取，找出具有代表性的事例和內容的主導精神，將這些事例和精神再度具體化，向教育者進(jìn)行傳導。同時(shí)關(guān)注受教育者的認識度、理解度、認同度、情感共鳴度和踐行度。其中主要是踐行度，即受教育者在自己的行為中對榜樣及其行為內容的精神內容的體現程度，并體現出德育創(chuàng )造性。
第四，建立道德成年檔案袋。主要作為評價(jià)方式，把過(guò)程性評價(jià)與結論性評價(jià)結合起來(lái)，以便形成對學(xué)生的正確評價(jià)，增強學(xué)生道德感覺(jué)和體驗的成就性。
第五，注重師生互動(dòng)。德育在形式上是外在的規范性和約束性，但實(shí)質(zhì)上的約束都來(lái)自于個(gè)人主體。人的道德形成是其作為人的個(gè)體性與社會(huì )性在現實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)發(fā)展。學(xué)校道德教育就是要提示人的生活意義，重在對學(xué)生的引導和理解，注重在現實(shí)生活中人的道德真實(shí)而合理的體現。其實(shí)現途徑就是師生一起走進(jìn)道德教育中“理解的王國”一起生活，在相互交流、相互溝通中得以相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，并從平等的、開(kāi)放的對話(huà)中獲得新的感受。新的理解和新的生成，在主體間“視界融合”中理解，不斷地獲得豐富的體驗、自我的滿(mǎn)足與成長(cháng)。同時(shí)教師要善于營(yíng)造適合“學(xué)習共同體”的學(xué)習氛圍。
道德性教育是人生命本質(zhì)的體現，是新時(shí)代的教育人文精神，它以鼓勵人的自主發(fā)展為首，以正確認識人、理解人、尊重人和信任人為本，以對學(xué)生的生命成長(cháng)與發(fā)展的關(guān)懷為宗旨，關(guān)懷所有學(xué)生的全部精神生活，關(guān)懷學(xué)生完整生命的發(fā)展。因此。我們的教育不應該從教育大綱或整齊劃一的教育目標出發(fā)約束或提高學(xué)生，相反，應該走進(jìn)千差萬(wàn)別的學(xué)生的生命世界，不僅要用自己的，而且要時(shí)刻用學(xué)生的眼睛去觀(guān)察，用學(xué)生的心靈去感受、去體驗，允許學(xué)生以自己獨有的生命節律實(shí)現帶有個(gè)性烙印的發(fā)展。
總之，我們頌揚生命，因為生命珍貴，我們頌揚體驗，因為體驗是超越的源泉，體驗讓生命獲得新生，體驗讓生命的光輝自然閃爍，體驗讓生命的珍貴更加顯現!
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