- 相關(guān)推薦
經(jīng)濟法的工具性與目的性?xún)r(jià)值論文
一、經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的解釋性
法律解釋似乎是伴隨著(zhù)法的出現而出現，同時(shí)，也是伴隨著(zhù)法的發(fā)展而發(fā)展的，法所具有的概括性和抽象性，使其面對所要規范的具體行為時(shí)，不得不做出“我為什么能規范你”的闡釋?zhuān)踔廖覀円部梢哉J為，法律的適用必須伴隨著(zhù)法律的解釋?zhuān)笳呤乔罢叩谋赜芍�，不�?jīng)由解釋法無(wú)法適用。在成文法中，法律解釋的重要性尤為突出。經(jīng)濟法面對的是復雜的經(jīng)濟生活，而經(jīng)濟生活是關(guān)于“利”的生活，人們的逐利本性，決定了經(jīng)濟生活的復雜性，而經(jīng)濟生活的復雜性也恰恰是經(jīng)濟法解釋的內在接受力。
經(jīng)濟法的活力也恰恰在于其對經(jīng)濟生活的解釋力，正如有的學(xué)者指出的那樣：“習慣民法與判例民法固亦不免發(fā)生解釋問(wèn)題，然解釋之必要，殆以成文法為著(zhù)�！惫P者以為，經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的解釋的目的就在于使經(jīng)濟法所體現的意志、經(jīng)濟法的目的、經(jīng)濟法的調整對象等經(jīng)濟法所蘊含的的某一個(gè)維度具有確定性。而法律解釋本身所昭示的一個(gè)法的不容忽視的一個(gè)事實(shí)就是-法具有不確定性的特征。
經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的解釋的最終原因恰恰源于人們對經(jīng)濟生活的預期的依賴(lài)。預期是對未來(lái)情況的估計。市場(chǎng)經(jīng)濟中，沒(méi)有人希望自己對于未來(lái)情況的估計都落空。哈耶克說(shuō)“雖然新規則的制定乃旨在保護既有的預期，但是每一項規則的制定也會(huì )產(chǎn)生新的預期”。經(jīng)濟生活的預期和經(jīng)濟法是相互交織的，相互促進(jìn)的，預期和法律不可分割。從某種意義上說(shuō)，人們對經(jīng)濟生活上的某一方面強烈的感到必須由法律來(lái)調整，對這個(gè)方面有了強烈的預期，那么制定出相應的經(jīng)濟法律規則來(lái)也就是水到渠成的事情了。然而，經(jīng)濟生活的特定預期的形成卻又會(huì )約束個(gè)人行動(dòng)者在未來(lái)的可能選擇，亦即對“將來(lái)”的特定情勢產(chǎn)生一定程度的影響。因此，預期既引導個(gè)人指向和應對經(jīng)濟生活的“將來(lái)”，又約束和構成個(gè)人行動(dòng)的“將來(lái)”。
進(jìn)一步說(shuō)，也就是當人們的經(jīng)濟生活的特定預期被法律保護之后，那么這種特定預期就在將來(lái)對人們的行為也就有了特定的指引，也就是成為了人們經(jīng)濟行動(dòng)的將來(lái)。要達致這種特定的經(jīng)濟指引、經(jīng)濟行動(dòng)的將來(lái)恰恰就是人們渴求的經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的解釋力，因為只有調控人們的經(jīng)濟生活的經(jīng)濟法有了對經(jīng)濟生活的解釋性，才會(huì )達到這種指引、這種將來(lái)。
二、經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的立法導向性
前已述及，充分認識到經(jīng)濟法的不確定性（確切地說(shuō)，是經(jīng)濟法的規則條款），也是經(jīng)濟立法、經(jīng)濟司法不斷發(fā)展、完善的動(dòng)力。經(jīng)濟立法、司法都是在認識到自身的局限性之后，在此基礎上不斷推陳出新，以使經(jīng)濟法所調整的每一個(gè)經(jīng)濟生活的維度具有相對確定性。在經(jīng)濟立法階段，經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的指導性，一方面有助于為“超前立法”做好準備。超前立法是從時(shí)間角度對經(jīng)濟立法屬性所做的界定，是指有立法權的國家機關(guān)為了更有效地實(shí)現經(jīng)濟利益，根據經(jīng)濟生活發(fā)展的客觀(guān)規律，針對某些尚未成熟或者處于未然狀態(tài)的社會(huì )關(guān)系，預先所進(jìn)行的，以促進(jìn)、阻礙或者禁止該社會(huì )關(guān)系出現的立法。
隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷發(fā)展、進(jìn)步，經(jīng)濟關(guān)系日益復雜，需要由法律調整的經(jīng)濟關(guān)系漸增，也就會(huì )不斷地在人們頭腦中，對這些新增的、具有新類(lèi)型的社會(huì )關(guān)系是否應立法進(jìn)行調整產(chǎn)生“似是而非”的關(guān)系聯(lián)想，正是這種新類(lèi)型的經(jīng)濟關(guān)系的出現加之人們對其是否應納入經(jīng)濟法律規范范圍內的不斷聯(lián)想，在此基礎上，立法者不斷地整合民意、對這些新類(lèi)型的社會(huì )關(guān)系進(jìn)行加之衡量（即是否具有立法的價(jià)值）、價(jià)值取舍。最終根據經(jīng)濟社會(huì )的實(shí)際情勢篩選出具有經(jīng)濟立法價(jià)值的經(jīng)濟社會(huì )關(guān)系，以法律規則的形式把這種社會(huì )關(guān)系規范下來(lái)。
另一方面，也有助于立法者謹慎立法。無(wú)論立法者試圖把新類(lèi)型的經(jīng)濟社會(huì )關(guān)系納入法律規范之內還是試圖對已納入法律規范范圍內的經(jīng)濟關(guān)系做出新的規范調整。都需要考以下幾個(gè)因素：其一、新類(lèi)型的經(jīng)濟關(guān)系是否達到了必須將其納入法律規范范圍內的緊迫程度，及納入法律規范范圍內是否更有助于社會(huì )公平、正義的實(shí)現（同理，對已納入法律規范范圍內的經(jīng)濟關(guān)系做出新的規范調整。這種調整也需要考量“緊迫程度”和“是否更有助于社會(huì )公平、正義的實(shí)現”。）其二、對即將納入和已經(jīng)納入法律規范范圍內的經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)行價(jià)值取舍和法治實(shí)踐假定。即將納入法律規范范圍內的新類(lèi)型的經(jīng)濟關(guān)系和其他不準備納入法律規范范圍內的新類(lèi)型的經(jīng)濟關(guān)系要做出價(jià)值取舍，究竟這些新類(lèi)型的經(jīng)濟關(guān)系哪些應該納入？哪些不應該納入？在這兩者之間如何取舍才能最大程度地實(shí)現經(jīng)濟法的價(jià)值目標、經(jīng)濟法的目的（對已經(jīng)納入法律規范范圍內的關(guān)系進(jìn)行調整，其最終目的仍是如何取舍才能最大程度地實(shí)現法的價(jià)值目標、法的目的。不再贅述。）其三、要納入新類(lèi)型的經(jīng)濟關(guān)系或者調整已納入法律規范范圍內的經(jīng)濟關(guān)系。
基于法的不確定性考慮（這里，主要指基于語(yǔ)言的模糊性、歧義性），立法者所使用的語(yǔ)言文字，第一、要力求語(yǔ)言的妥實(shí)性、規范性、準確性、概括性，要讓有正常辨識能力的讀者能夠基于自己的理解對法律規范所表達的意旨有大體一致的、明朗的了解和認知。切忌立法語(yǔ)言出現“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的狼狽樣態(tài)。第二、要注意立法語(yǔ)言的抽象性和法治實(shí)踐的具體性之間的高度對接。立法語(yǔ)言最終會(huì )也必須要落實(shí)到法律實(shí)踐中，要讓立法語(yǔ)言所體現的法律本意具有實(shí)踐上的操作性，避免“華而不實(shí)”的立法狀況，不能讓法律停留在“喊口號”、“起號召”作用的“高冷”層面，這既是對法律本質(zhì)的褻瀆，也是對法治實(shí)踐的熟視無(wú)睹，其最終的結果是走向法治的對立面。也就是說(shuō)，經(jīng)濟立法，必須在熟知經(jīng)濟規律和經(jīng)濟樣態(tài)的狀況下對經(jīng)濟行為做出規則之治。
參考文獻：
[1]李宜堔：《民法總則》，中國方正出版社，2003年7月，第19頁(yè)。
[2]周紅陽(yáng)：《預期與法律-朝向哈耶克的時(shí)間域》，北京法律出版社，2008年4月，第4頁(yè)。
[3]劉風(fēng)景：《超前立法論剛》，載《中國人民大學(xué)學(xué)報》，1999年第3期。
【經(jīng)濟法的工具性與目的性?xún)r(jià)值論文】相關(guān)文章：
淺談?wù)Z(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性論文06-28
廣告翻譯中的目的性原則03-07
論康德的合目的性原理03-06
經(jīng)濟法的本質(zhì)與價(jià)值03-20
經(jīng)濟法的價(jià)值分析03-21
經(jīng)濟法論文06-25
加強英語(yǔ)教學(xué)的目的性、科學(xué)性和適應性03-16
分析教育思想的實(shí)踐性?xún)r(jià)值論文12-02
經(jīng)濟法論文[熱]10-20