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論述經(jīng)濟學(xué)的二重性理論
【論文關(guān)鍵詞】：經(jīng)濟學(xué)；二重性；理論【論文摘要】：文章在對斯密和馬克思二重性思想研究的基礎上，總結經(jīng)濟學(xué)中的人與物的二重性理論，并利用這個(gè)理論，重新認識各類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟概念與經(jīng)濟現象，試圖啟發(fā)人們建立新的經(jīng)濟學(xué)體系。
在經(jīng)濟學(xué)家的著(zhù)作中出現許多“二重性”概念，比如：商品二重性、勞動(dòng)二重性、管理二重性等等。這種種二重性現象歸根結底是源于人與物的二重性。文章試圖通過(guò)對人與物的二重性研究，總結出經(jīng)濟學(xué)中的二重性理論。
一、人的二重性---所有性與勞動(dòng)性
這里所指人的二重性是專(zhuān)指政治經(jīng)濟學(xué)中人對物的性質(zhì)。政治經(jīng)濟學(xué)是研究人與物關(guān)系的科學(xué)。人對物具有兩種屬性，一是人對物的所有性，二是人對物的勞動(dòng)性，當人與屬于自己的物結合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，表現為人對物的兩重性。盡管人類(lèi)社會(huì )各個(gè)不同的歷史階段，不同的人對物在占有和勞動(dòng)方面表現出來(lái)的量與度有很大差別。然而，單就人本身來(lái)說(shuō)，這兩種性質(zhì)是永存的。經(jīng)濟學(xué)所研究的人的兩重性，就象生理學(xué)中所研究的人的精神與肉體的兩重性一樣，一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具體的。不管外界條件如何變化，人的這兩種性質(zhì)總是客觀(guān)地存在于有生命的人體之中的。當世界上出現第一個(gè)原始人的時(shí)候，他就具有對世間萬(wàn)物的所有性與勞動(dòng)性。盡管在當時(shí)沒(méi)有公共約定的法律，每個(gè)人也都不了解世界有多大，然而人自降生之時(shí)起，客觀(guān)世界就已經(jīng)屬于他所有。在原始社會(huì )，每個(gè)人必須與物結合起來(lái)，進(jìn)行最原始的采摘和狩獵式的勞動(dòng)，才能維持生存。當世界上出現許多原始人的時(shí)候，世界萬(wàn)物則屬于這許多人所有。在這種由許多人組成而且沒(méi)有公共法律的社會(huì )中，人治就是法制，任何一個(gè)人都對世間萬(wàn)物，包括對其它人的身體，擁有絕對的權利，我的是我的，你的也是我的。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，是無(wú)法將他們區別于其它動(dòng)物的。原始社會(huì )，人類(lèi)為了自身生存所表現出來(lái)的私有程度，比其后任何社會(huì )都高。原始人自降生之日起，視萬(wàn)物歸己所有。有時(shí)為了生存，互相殘殺，以食人為生。公共法律的出現是人類(lèi)的一大進(jìn)化，即便是奴隸社會(huì )也是如此，奴隸社會(huì )的最大進(jìn)化是人們規定了，哪些是你的，哪些是我的，這樣一條最基本、最原始的準則。在當時(shí)，即使奴隸也被當作物，分屬于不同的奴隸主，但是，人的所有權已經(jīng)開(kāi)始用法律制度限制在有限的范圍內，比較原始野蠻社會(huì )，人的權利無(wú)限大，奴隸社會(huì )的產(chǎn)生無(wú)愧是一種進(jìn)步。
二、物的二重性---所屬性與被勞動(dòng)性
物對人也具有兩種屬性，即物對人的所屬性和被勞動(dòng)性。世間一切物無(wú)不具有對人的所屬性，即使是未被發(fā)現的新大陸也是如此。正是由于物具有所屬性，所以在人們發(fā)現它、利用它的時(shí)候，立即體現出它的所屬性來(lái)。物對人的另一種性質(zhì)，是物被人結合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)的性質(zhì)。人不僅為了占有物，更重要的是為了改造物，使之為人類(lèi)的生存服務(wù)。即使是還沒(méi)有被挖掘出來(lái)的礦物，還沒(méi)有生產(chǎn)出來(lái)的農作物，都是如此。當人們將礦物挖掘出來(lái)，將農作物生產(chǎn)出來(lái)，變?yōu)橐环N對人類(lèi)有用的物的時(shí)候，它們的被勞動(dòng)性就充分體現出來(lái)了。當物被物的主人結合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，物表現為對該人的所屬性和被勞動(dòng)性的兩重性，在這里需要特別指出的是，物對人的兩種性質(zhì)是物自身所具有的性質(zhì)，就象汽車(chē)可作為勞動(dòng)工具，但也一定會(huì )有所歸屬。當司機就是汽車(chē)主人的時(shí)候，該汽車(chē)則表現為對該人的兩重性。物具有的所屬性和被勞動(dòng)性，與這些物是否被占有、被誰(shuí)占有，是否被勞動(dòng)、被誰(shuí)勞動(dòng)也完全是兩回事。物的這兩種性質(zhì)總是客觀(guān)地依附于可利用的物之中的，當世間上的物被人類(lèi)利用的時(shí)候，它們的這兩種性質(zhì)就充分表現出來(lái)了。任何對人類(lèi)有用的物均可被人類(lèi)結合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但也必須有所歸屬。新大陸的發(fā)現往往因為歸屬問(wèn)題而爆發(fā)戰爭，戰爭的結果是最終確定了新大陸的主人。宇宙、月球、南極、公海和自然空氣等“共有”物，除人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)共同約定歸屬者外，每個(gè)人都是“共有”物的所有者。
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