論網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德特點(diǎn)及高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育

摘要:網(wǎng)絡(luò )社會(huì )是一個(gè)與現實(shí)社會(huì )生活系統有較大差異和區別的網(wǎng)絡(luò )空間系統，因而表現出其不同的網(wǎng)絡(luò )倫理道德特點(diǎn)。當今，具有較高知識層次的高職大學(xué)生已融入網(wǎng)絡(luò )生活，本文針對其網(wǎng)絡(luò )道德存在著(zhù)的一些問(wèn)題，提出了加強高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育的對策。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò )社會(huì )　網(wǎng)絡(luò )道德　高職大學(xué)生

　　隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )成為人們生活、工作、學(xué)習中不可缺少的一部分，越來(lái)越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )。
一、網(wǎng)絡(luò )社會(huì )及其道德特點(diǎn)
(一)對網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的理解
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì )生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò )社會(huì )”一詞越來(lái)越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡(luò )社會(huì )”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò )共同構成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現的“網(wǎng)絡(luò )化”過(guò)程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng);另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò )空間”來(lái)界定“網(wǎng)絡(luò )社會(huì )”;有人認為網(wǎng)絡(luò )的本質(zhì)就是一種“在線(xiàn)”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統社會(huì )傳播形式的數字化平臺，或者說(shuō)與現實(shí)社會(huì )并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì )”。無(wú)論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò )社會(huì )”都是一個(gè)與人們現實(shí)的社會(huì )生活系統有著(zhù)較大差異和區別的網(wǎng)絡(luò )空間系統。直觀(guān)地看，網(wǎng)絡(luò )空間展現的純粹是數字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中人與人的交往呈現出與現實(shí)社會(huì )交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò )社會(huì )不同的倫理道德特點(diǎn)。
(二)網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的道德特點(diǎn)
第一，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德標準的不確定性
道德標準是對人們行為的一種道德評價(jià)，現實(shí)社會(huì )中人與人的交往形式主要是面對面的直接交往，道德活動(dòng)范圍受物理空間限制。道德交往一般基于血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立起來(lái)的，交往過(guò)程受制于人的社會(huì )地位、社會(huì )身份和社會(huì )角色等因素，交往的范圍也基本限于權力、地位、職業(yè)和利益相近的社會(huì )階層，道德評價(jià)標準在人們的交往活動(dòng)中通過(guò)歷史的積淀趨于穩定、統一，并帶有民族性特征。而網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關(guān)系不僅僅是熟人之間的善惡評價(jià)關(guān)系，大量陌生的、不同階級、不同民族、不同地區、不同語(yǔ)言的人，在網(wǎng)絡(luò )中發(fā)生著(zhù)直接或間接的關(guān)系，因而對同一性質(zhì)的行為，其道德評價(jià)標準不盡相同、具有不確定性。
第二，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德行為的難控性
首先，與現實(shí)社會(huì )相比，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )是離散結構，沒(méi)有中心和界限，不受任何組織機構控制。其次，與現實(shí)社會(huì )交往主客體不同，網(wǎng)絡(luò )化交往的主客體處于“無(wú)標識狀態(tài)”和虛擬狀態(tài)下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別二形象等，因而信用度、可靠性無(wú)從談起，更無(wú)組織機構加強控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號化的，可相逢不相識，人們更多的是按照自己在現實(shí)社會(huì )中的人生體驗來(lái)約束自己或不約束自己�，F實(shí)中人們不能或不敢做的事在網(wǎng)上可能會(huì )做，故非常自由和難于控制。

第三，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德規范約束力的弱化
現實(shí)社會(huì )中的道德主要靠社會(huì )輿論、傳統習俗和內心信念三者來(lái)維系。而網(wǎng)絡(luò )社會(huì )由于其虛擬性的特點(diǎn)，網(wǎng)上人的言行僅靠個(gè)人內心信念來(lái)維系，這樣遵從道德規范與否也不易覺(jué)察和監督，道德規范約束力大為減弱。
第四，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德的新要求
1985年，J·H·穆?tīng)栐凇对�哲學(xué)》雜志上發(fā)表《什么是計算機倫理學(xué)》的論文，指出計算機技術(shù)創(chuàng )造的新的可能性的周?chē)�，存在�?zhù)傳統倫理學(xué)不能直接回答的一系列道德新課題�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展產(chǎn)生了新的人際關(guān)系、道德關(guān)系，引發(fā)一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題是近數年間發(fā)生的并具有新的特點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì )道德規范在歷史運動(dòng)中有一個(gè)量的積累過(guò)程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴大。網(wǎng)絡(luò )發(fā)展同樣也需要教養，網(wǎng)絡(luò )行為也需要和其他社會(huì )行為一樣有一定的道德規范和原則。因而需要在傳統倫理道德的基礎上加以研究，構建適用于網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的倫理道德體系。
網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的道德特點(diǎn)使網(wǎng)民常常處于道德的沖突與選擇中，而表現出網(wǎng)絡(luò )道德行為的一系列問(wèn)題。高職大學(xué)生文化層次較高，思想活躍，是接受新事物的敏感人群，已融人網(wǎng)絡(luò )社會(huì )生活，網(wǎng)絡(luò )道德修養成為其思想道德修養的重要組成部分。筆者采用問(wèn)卷調查的形式對所在高職院校210名大學(xué)生進(jìn)行了間卷調查，間卷涉及不同年級、不同專(zhuān)業(yè)、不同性別的高職大學(xué)生，旨在了解高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )生活、網(wǎng)絡(luò )道德的現狀，發(fā)現問(wèn)題并提出解決的對策。從而加強高職院校德育教學(xué)的針對性、實(shí)效性。
二、高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德現狀
(一)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德的總體趨勢是積極向上的
從問(wèn)卷調查結果來(lái)看，高職大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德的認識基本是正確的，54. 76%高職大學(xué)生認為與傳統的道德規范與法律規范相比，目前網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的道德規范與法律規范是不健全的，尚待完善，21. 9%高職大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )社會(huì )與現實(shí)社會(huì )是不同的，需要發(fā)展其自身的道德規范。
在網(wǎng)絡(luò )生活實(shí)踐中，92. 86%的高職大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )社會(huì )需要法制規范;49. 05%高職大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )不道德行為表示氣憤;40. 48%的高職大學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時(shí)，沒(méi)有使用過(guò)不文明的語(yǔ)言或符號縮寫(xiě);46. 67%的高職大學(xué)生認為自己在網(wǎng)絡(luò )生活中的行為是規范的，30. 95%認為自己的行為比較規范;55. 24%高職大學(xué)生對對現在語(yǔ)音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現象表示非常反感;在網(wǎng)絡(luò )游戲泛濫的今天，仍有51. 9%的高職大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )游戲無(wú)聊，浪費時(shí)間。
以上這些數據說(shuō)明具有較高知識層次的高職大學(xué)生們能夠正確認識網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，理性地看待網(wǎng)絡(luò )社會(huì )生活中的一系列道德問(wèn)題，其網(wǎng)絡(luò )道德總體趨勢是積極向上的。但調查的同時(shí)，我們也發(fā)現部分高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德還存在著(zhù)一些問(wèn)題。
(二)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德存在的主要問(wèn)題:
第一，部分高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德意識模糊
5. 71%的高職大學(xué)生認為與現實(shí)社會(huì )相比，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )是自由的，完全可以不負責任;18. 57%的高職大學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )社會(huì )是虛擬的，不必太認真;10. 48%高職大學(xué)生分不清哪些網(wǎng)絡(luò )行為是不道德的;56. 67%的高職大學(xué)生對電腦“黑客”很佩服，認為他們技術(shù)高超

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