淺議產(chǎn)權會(huì )計理論

淺議產(chǎn)權會(huì )計理論 摘 要 經(jīng)濟學(xué)與會(huì )計學(xué)有著(zhù)最緊密的學(xué)科淵源關(guān)系，兩者在發(fā)展過(guò)程中是相互交叉、滲透而共同進(jìn)步的。在過(guò)去很長(cháng)的一段時(shí)間內，人們基本上接受了經(jīng)濟學(xué)和數學(xué)作為會(huì )計學(xué)的兩大理論支柱的觀(guān)點(diǎn)。西方經(jīng)濟學(xué)研究的是社會(huì )如何利用稀缺資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人。在西方經(jīng)濟學(xué)理論體系中，產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)是新制度經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)分支，它主要以產(chǎn)權為對象,研究產(chǎn)權配置方式和產(chǎn)權配置效率等一系列問(wèn)題。會(huì )計因追求經(jīng)濟效益而產(chǎn)生和發(fā)展的事實(shí)表明，資源的稀缺性也是會(huì )計產(chǎn)生的根源�？梢哉f(shuō)，西方經(jīng)濟學(xué)中的產(chǎn)權理論跟會(huì )計的關(guān)系是密切的，影響是深遠的。
　　關(guān)鍵詞 產(chǎn)權 會(huì )計 交易費用 產(chǎn)權會(huì )計理論

1 產(chǎn)權理論
1.1 產(chǎn)權的定義
　　產(chǎn)權是為了界定人們利用稀缺資源之間的關(guān)系而存在的。在經(jīng)濟學(xué)界，由于不同的經(jīng)濟學(xué)家研究產(chǎn)權的角度不同、時(shí)期不同,賦予它的含義也不盡相同。產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)山鼻祖科斯認為，產(chǎn)權就是財產(chǎn)所有者的行為權利，即可以做什么和不可以做什么的權利。顯然，科斯是從外部性的角度來(lái)定義的。產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)家德姆賽茨認為，產(chǎn)權就是使自己或他人受益或受損的權利，它是一種社會(huì )工具，其重要性來(lái)自于以下事實(shí)，即產(chǎn)權幫助人形成那些當他與他人打交道時(shí)能夠合理持有的預期，這種預期通過(guò)法律，習俗和社會(huì )道德表達出來(lái)。以菲呂博騰為代表的西方經(jīng)濟學(xué)家在綜述現代產(chǎn)權理論時(shí)，對產(chǎn)權下了一個(gè)被大多數人認可的定義，產(chǎn)權不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由于物的存在和使用所引起的人們之間相互認可的行為關(guān)系等。
　　以上產(chǎn)權的概念都是來(lái)自于西方學(xué)者，他們基本上是以私有產(chǎn)權為出發(fā)點(diǎn),而我國學(xué)者大多是以公有產(chǎn)權或國有產(chǎn)權為出發(fā)點(diǎn)。在我國具有代表性的產(chǎn)權觀(guān)點(diǎn)有：產(chǎn)權就是所有制權利；產(chǎn)權是反映經(jīng)濟主體對財產(chǎn)的權力關(guān)系的概念；產(chǎn)權包括兩層含義即所有權與債權；產(chǎn)權是在資源稀缺的條件下人們使用資源的權利，或者說(shuō)人們使用資源時(shí)的適當規則；產(chǎn)權是以財產(chǎn)權為基礎所形成的權力集合體，這個(gè)權利集合體由一組權利構成，包括產(chǎn)權主體對財產(chǎn)享有的所有、占有、使用、處置、收益等權利。
　　盡管上述有關(guān)產(chǎn)權定義的表述各不相同，但學(xué)術(shù)界對產(chǎn)權的理解已達成以下共識：第一，產(chǎn)權不再簡(jiǎn)單地被看作是人與外界稀缺物之間的關(guān)系；第二，產(chǎn)權不只是所有權，也是一組權利束；第三，產(chǎn)權作為一種人造的社會(huì )工具或制度安排，在協(xié)調和規范人們爭奪稀缺資源的過(guò)程中，必須得到社會(huì )的強制實(shí)施。這三點(diǎn)共識是對產(chǎn)權基本性質(zhì)的界定，其他一切分歧主要是源于研究的視角不同。
1.2 產(chǎn)權的種類(lèi)與功能
　　產(chǎn)權一般可以分為私有產(chǎn)權和公有產(chǎn)權兩大類(lèi)。產(chǎn)權的功能是指產(chǎn)權對社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟運行的作用。產(chǎn)權一般具有資源配置功能、激勵功能、減少不確定性功能、外部性?xún)炔炕�功能、效率及效益功能的基本功能�?BR>1.3 產(chǎn)權與交易費用
　　談到產(chǎn)權，不可避免地要涉及交易費用概念。尼漢斯在新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典里把交易費用看成是起因于產(chǎn)權的轉移，即由于產(chǎn)權的分散和交易才導致交易費用的存在。這就是說(shuō)，在一個(gè)人的世界里雖存在生產(chǎn)費用，但因無(wú)產(chǎn)權，無(wú)需交易，也就不存在交易費用。從這個(gè)角度看，交易費用產(chǎn)生于產(chǎn)權主體之間的交易摩擦。在傳統的新古典主義經(jīng)濟學(xué)中是沒(méi)有交易費用的，是科斯在1937年首先把交易費用因素引入經(jīng)濟學(xué)的分析框架，他把交易費用主要概括為發(fā)現相對價(jià)格的成本和簽訂合約的成本，但后來(lái)的一些經(jīng)濟學(xué)家趨向于把交易費用作更寬泛的理解，認為交易費用就是一切制度運行的成本，是除生產(chǎn)費用以外的一切成本。如果這樣，交易費用就是一個(gè)很難定義的概念。筆者贊同馬修斯對交易費用所下的定義，他認為，交易費用是事前發(fā)生的為達成一項合約而支付的成本和事后發(fā)生的監督、貫徹該項合約而支付的費用。
　　雖然交易費用起源于產(chǎn)權交易，但是，產(chǎn)權制度的不同安排，直接影響交易費用的大小�？扑苟ɡ碇赋�，在交易費用為零時(shí)，產(chǎn)權作任何安排都是無(wú)所謂的；但在交易費用為正時(shí)，產(chǎn)權對資源配置的效率就起著(zhù)至關(guān)重要的作用。所以，張五常極而言之，產(chǎn)權制度的不同安排引起交易費用的多少，是決定一國經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)鍵因素。
2 產(chǎn)權與會(huì )計
2.1 任何時(shí)期的會(huì )計都是建立在一定的產(chǎn)權關(guān)系上的
　　人類(lèi)歷史經(jīng)歷了原始社會(huì )、奴隸社會(huì )等五個(gè)社會(huì )形態(tài)，由于各個(gè)歷史時(shí)期的所有制形態(tài)和政治體制不同，相對應的會(huì )計也不同。這種不同從產(chǎn)權理論的角度來(lái)看，由產(chǎn)權關(guān)系所致。在原始社會(huì )，財產(chǎn)屬于公有，人與人之間的關(guān)系是平等的，這一時(shí)期出現的會(huì )計是建立在樸素的公有產(chǎn)權關(guān)系基礎上，其主要職能是簡(jiǎn)單地反映生產(chǎn)活動(dòng)。從奴隸社會(huì )以后，隨著(zhù)私有產(chǎn)權，即排他性產(chǎn)權的出現，會(huì )計明顯地表現出了雙重性，即一方面要達到生產(chǎn)管理和提高經(jīng)濟效益的目的，另一方面還要維護產(chǎn)權主體的利益。會(huì )計作為一種有效的監督和管理手段所發(fā)揮的作用，更是最大限度地被財產(chǎn)所有者利用。如果說(shuō)會(huì )計的產(chǎn)生是一種必然，那么會(huì )計也就是為特定的產(chǎn)權服務(wù)的，并建立在必要的產(chǎn)權關(guān)系上。
2.2 任何一種類(lèi)型的會(huì )計都要維護特定的產(chǎn)權制度
　　任何一種類(lèi)型的會(huì )計都會(huì )受產(chǎn)權的影響，并表現為維護特定的產(chǎn)權制度。世界各國的會(huì )計模式同一個(gè)國家的法律體系存在著(zhù)一定的聯(lián)系。由于法律體系是產(chǎn)權關(guān)系和產(chǎn)權制度在法律上的直接表現，所以會(huì )計模式更直接的是與一個(gè)國家的產(chǎn)權結構相關(guān)。由此可見(jiàn),會(huì )計與產(chǎn)權的關(guān)系是密切的。

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