少數民族村寨的旅游發(fā)展模式研究

[摘要]本文選擇西雙版納傣族園為案例地，在扼要先容傣族園基本概況的基礎上，分析傣族園發(fā)展旅游的資源上風(fēng)，指出傣族園的旅游發(fā)展先后經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史階段。重點(diǎn)闡述了傣族園的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展模式，主要涵蓋可持續、***、辯證的發(fā)展理念，村寨、文化、旅游、經(jīng)濟四大發(fā)展要素以及“公司 農戶(hù)”的經(jīng)營(yíng)模式。針對該旅游發(fā)展模式提出實(shí)施整體開(kāi)發(fā)戰略、以人為本戰略、文化制勝戰略和科學(xué)治理戰略，以供少數民族村寨旅游參考。 　　[關(guān)鍵詞]民族村寨，模式，傣族園　　1、引言　　從1995年國家旅游局推出的“民俗風(fēng)情游”到2002年推出“中國民間藝術(shù)游”，標志著(zhù)以民俗為主題的文化旅游在我國蓬勃興起，其間涌現出一大批獨具特色、著(zhù)名中外的少數民族旅游村寨。近年來(lái)，國內學(xué)者對少數民族村寨旅游的研究主要集中于以下幾個(gè)方面：(1)少數民族村寨旅游的發(fā)展道路。江曉云以瑤寨為研究對象，對具有資源上風(fēng)而又處于貧困之中的少數民族村寨如何開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游進(jìn)行了有益的探討。劉沛林等指出生態(tài)博物館理念在少數民族社區景觀(guān)保護中的作用。(2)少數民族村寨旅游對于村寨產(chǎn)生的影響。唐雪瓊、車(chē)震宇以元陽(yáng)縣箐口村為例，通過(guò)實(shí)地調查，發(fā)現旅游開(kāi)發(fā)對該地的村寨面貌、經(jīng)濟狀況、消費觀(guān)念、思想意識和女性地位產(chǎn)生了較大的影響。(3)少數民族村寨旅游發(fā)展中的題目與保護措施。羅永常分析指出：民族村寨旅游發(fā)展中主要存在民族文化認同感失落、價(jià)值觀(guān)的改變和傳統社會(huì )結構的崩潰、民族傳統文化的粗俗化等方面的題目，并由此提出確立社會(huì )性的旅游發(fā)展觀(guān)、確立參與式發(fā)展理念、努力進(jìn)步旅游產(chǎn)品文化品位和做好規劃進(jìn)步治理水平的發(fā)展對策�！　【C觀(guān)諸多學(xué)者的研究不難發(fā)現，盡管專(zhuān)家、學(xué)者各抒己見(jiàn)，但終極達成這樣的共叫：民族文化和文化環(huán)境的保護是少數民族地區旅游可持續發(fā)展的條件。本文以西雙版納傣族園為例，通過(guò)實(shí)地觀(guān)察、問(wèn)卷調查和訪(fǎng)談法等研究方法，對傣族園的文化生態(tài)旅游發(fā)展模式進(jìn)行探討，為少數民族村寨的旅游發(fā)展提供鑒戒�！　�2、西雙版納傣族園旅游發(fā)展現狀分析　　西雙版納傣族園位于云南省西雙版納景洪市勐罕鎮(橄欖壩)，距州府(景洪市)27公里。傣族園規劃占地336公頃，內含5個(gè)傣族自然村寨，主要景區由曼將(篾套寨)、曼春滿(mǎn)(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(tīng)(宮廷花園寨)5個(gè)保存完好的傣族自然村寨組成。截至2003年12月底，園內的5個(gè)自然村寨共有村民316戶(hù)1503人，是西雙版納傣族自然村寨最集中，民族特色保護最完好的旅游景區之一�！　〈鲎鍒@風(fēng)景區南傍熱情奔放的瀾滄江，北依寧靜秀麗的龍得湖，綠樹(shù)掩映，竹樓環(huán)抱，呈現出一派神奇美麗的亞熱帶傣家庭院風(fēng)光，被比作“孔雀尾巴上最靚麗、最奪目的羽翎”，是傣家人的“勐巴娜西”(人間天堂)。傣族園景區的文化資源類(lèi)型多樣，內涵豐富。具有傣族特色的干欄式建筑，別具風(fēng)格的傣族服裝，小乘佛教的建筑景觀(guān)，傣族人民的歌舞表演，聲勢浩大的潑水節等便是其杰出代表�！　〈鲎鍒@景區建設總投資1.5億元人民幣，分3期完成。西雙版納傣族園的旅游業(yè)發(fā)展大致經(jīng)歷了3個(gè)階段(見(jiàn)表1)�！　�3、西雙版納傣族園旅游發(fā)展模式　　西雙版納傣族園根據自身的旅游資源條件，充分利用旅游發(fā)展上風(fēng)，走出了一條獨具特色的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展道路。民族文化生態(tài)旅游是以民族地區文化生態(tài)系統為旅游對象，在最大程度上滿(mǎn)足旅游者的精神需求和減少對旅游目的地文化發(fā)展進(jìn)程影響的條件下，將生態(tài)旅游理念貫串于整個(gè)旅游系統，并指導其有序發(fā)展的可持續旅游發(fā)展模式�！　�3.1發(fā)展理念　　傣族園景區“保護就是發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)方針與可持續發(fā)展觀(guān)不謀而合�！氨Ｗo”的對象涉及面廣，包括保護傣家干欄式建筑和文物古跡，保護傣族傳統文化特別是宗教文化，保持傣族“保護大自然所賜予一切”的自然生態(tài)觀(guān)，保持傣族淳樸、濃郁的民風(fēng)民俗，保證旅游資源的可持續利用等。景區治理者在看到旅游業(yè)正效應的同時(shí)，也感受到旅游業(yè)發(fā)展所造成的外來(lái)人口觀(guān)念、行為沖擊本地文化的現實(shí)，特別是對年輕人的消極影響巨大。針對這種狀況，景區治理者制訂了3到5年的培訓教育計劃，對年輕人進(jìn)行普通話(huà)、外語(yǔ)、旅游知識、法制和傳統文化技能的培訓，避免他們“跟潮”，保證本民族的文化傳承�！　∥麟p版納傣族園推崇樸素的自然生態(tài)觀(guān)，提倡保護山林，保護水資源，保護大自然所賜予的一切。這種觀(guān)念與傣族自身的民族文化息息相關(guān)。傣族的傳統文化包含著(zhù)豐富的熟悉、利用與保護動(dòng)植物以及生態(tài)系統的知識與實(shí)踐，這無(wú)疑為人類(lèi)保護自然奠定了基礎并提供了指導，確保了生態(tài)平衡。2005年7月在傣族園實(shí)地考察過(guò)程中，筆者與當地居民進(jìn)行了幾次隨機訪(fǎng)談，令人感慨最深的是，他們深深地熱愛(ài)著(zhù)自己生活的這片土地，并能夠以自得其樂(lè )、悠然樂(lè )觀(guān)的態(tài)度面對一切。我們在領(lǐng)略傣族田園詩(shī)般自然風(fēng)光的同時(shí)，接觸到的是自然***的“傣族人”。西雙版納傣族園的旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐證實(shí)：發(fā)展旅游，讓當地居民重新熟悉了傣族文化的價(jià)值和意義，使很多傳統習俗再度回到人們的生活中，激發(fā)起當地居民的民族自尊心和自信心，也喚醒了他們保護本民族文化的意識�！　⊥瑫r(shí)，旅游開(kāi)發(fā)中的文化沖擊與旺盛的旅游發(fā)展勢力相伴隨。例如傣族園村寨中居民的市場(chǎng)競爭的觀(guān)念增強了，原有的宗教禁忌出現了弱化的趨勢，穿著(zhù)牛仔褲、T恤衫、唱著(zhù)流行歌的傣族青年隨處可見(jiàn)。面對出現的題目，傣族園治理者正確熟悉旅游開(kāi)發(fā)與文化保護的辯證關(guān)系，公道引導當地居民“應該保護什么?怎樣保護?”、“應該堅持什么?怎樣堅持?”將旅游對當地文化的負面影響減小到最低。在傣族園的實(shí)地考察中，我們途經(jīng)一家經(jīng)營(yíng)“傣家樂(lè )”的農戶(hù)家，原本打算試試傣家風(fēng)味的菜肴，但主人告知“已經(jīng)過(guò)了供給午飯的時(shí)間”。這一事例說(shuō)明，傣族園居民雖有市場(chǎng)意識和經(jīng)濟效益的觀(guān)念，但仍然堅持自己的原則，樸實(shí)、淳樸的思想一如既往�！　�3.2發(fā)展要素　　加拿大學(xué)者羅伯特·麥克當勞、李·喬里夫(Robert Mac Donald，Lee Jolliffe)夸大促進(jìn)鄉村發(fā)展的因素有3個(gè)：鄉村文化旅游是實(shí)現鄉村社區發(fā)展的工具，文化旅游是鄉村發(fā)展和吸引旅游者的關(guān)鍵，在鄉村文化旅游中進(jìn)行合作有利于實(shí)現社區目標。在此，將民族文化生態(tài)旅游發(fā)展中的每個(gè)基本要素稱(chēng)為“因子”，提出民族文化生態(tài)旅游的“四因子”論(見(jiàn)圖1)�！　�3.2.1村寨

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