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試論吳昌碩繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系
摘要： 吳昌碩是中國近代的藝術(shù)巨匠，其詩(shī)書(shū)畫(huà)印四者皆精，四者融會(huì )貫通，最終自成一家。吳昌碩在繪畫(huà)上所能達到的高度，與其在書(shū)法上的修養有著(zhù)密切的關(guān)系。本文主要論述吳昌碩繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系。第一部分簡(jiǎn)要介紹吳昌碩書(shū)畫(huà)風(fēng)格的形成，第二部分論述吳昌碩繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系，第三部分是吳昌碩對現當代的影響。吳昌碩把書(shū)法與繪畫(huà)融為一體，做到了“書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)”，這是從書(shū)畫(huà)關(guān)系角度來(lái)進(jìn)行個(gè)案研究的意義，有助于更好的認識書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展規律，同時(shí)對當今全球化形勢下的民族藝術(shù)的發(fā)展方向問(wèn)題具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：吳昌碩 書(shū)法 國畫(huà)
在中國繪畫(huà)與書(shū)法史上，自古以來(lái)就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，說(shuō)明繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系是非常密切的。早在唐代，張彥遠就在《歷代名畫(huà)記・敘畫(huà)之源流》中提出“書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū);無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)。”這是中國最早說(shuō)明書(shū)畫(huà)關(guān)系的說(shuō)法。元代書(shū)畫(huà)大家趙孟頫曾說(shuō)“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。清代書(shū)法家周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中對書(shū)法與國畫(huà)的關(guān)系也作過(guò)精辟的概述：“字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)，畫(huà)亦貴寫(xiě)。以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙，以畫(huà)法參入于書(shū)，而書(shū)無(wú)不神。故曰善書(shū)者必善畫(huà)，善畫(huà)者亦必善書(shū)。”吳昌碩則是這樣一位能夠做到“書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)”的藝術(shù)大師。
一、吳昌碩書(shū)畫(huà)風(fēng)格的形成
吳昌碩是中國清末民初的一位詩(shī)書(shū)畫(huà)印四者皆精的藝術(shù)巨匠。名俊卿，字昌碩，號缶廬、苦鐵、大聾等，出生于浙江孝豐縣鄣吳村一個(gè)讀書(shū)人家。少年時(shí)即喜作書(shū)，刻印章，其父加以指點(diǎn)，初入門(mén)徑。之后來(lái)往于江蘇、浙江、上海之間，期間有幸見(jiàn)到了大量金石碑版、璽印和字畫(huà)，眼界大開(kāi)。后定居上海，廣收博取，詩(shī)書(shū)畫(huà)印并進(jìn)。晚年風(fēng)格突出，聲名大振，成為中國近代藝壇上公推的藝術(shù)巨匠。
吳昌碩的楷書(shū)，初學(xué)顏真卿，繼而學(xué)習鐘繇;隸書(shū)學(xué)漢代石刻;篆書(shū)學(xué)習石鼓文，用筆之法初受鄧石如、趙之謙等人的影響，之后再臨寫(xiě)石鼓文后融會(huì )貫通;行書(shū)得黃庭堅、王鐸之欹側的筆勢，得黃道周之嚴謹的章法，又受北碑書(shū)風(fēng)和篆籀用筆的影響。草書(shū)以篆隸書(shū)筆法為之，筆勢奔騰。
吳昌碩先學(xué)石鼓文，而后學(xué)畫(huà)。最早受到任伯年的指點(diǎn)，后又參入趙之謙的畫(huà)法，受徐渭和八大山人的影響最大，又能融合晚晴各家之長(cháng)于一爐，加以創(chuàng )造，最后創(chuàng )造出不拘成法，筆恣墨縱的一家之法。吳昌碩的畫(huà)以寫(xiě)意花卉最為擅長(cháng)，他的繪畫(huà)的特點(diǎn)為“以苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形，不似之似聊象形”。
二、吳昌碩繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系
吳昌碩曾說(shuō)：“我平生得力之處在于能以作書(shū)之法作畫(huà)”，說(shuō)明其“以書(shū)入畫(huà)”的繪畫(huà)思想。
吳昌碩的篆書(shū)個(gè)性非常強，印中的字富有筆意，把刀法融于筆法之中，其以石鼓文的篆法入畫(huà)曾令著(zhù)名書(shū)畫(huà)家任伯年拍案叫絕。吳昌碩在對石鼓文的形貌準確把握的基礎上開(kāi)始“變法”，使“結體漸離原則”，在寬綽的結字風(fēng)格中蘊含著(zhù)即將噴發(fā)的“郁勃之勢”，由于他的書(shū)法功底深厚，他把書(shū)法的行筆、章法及其體勢融入繪畫(huà)中，形成了富有金石味的獨特畫(huà)風(fēng)。吳昌碩將臨寫(xiě)石鼓文后所得的筆法和“篆籀”意韻用到自己的繪畫(huà)中，使畫(huà)作具有濃厚的金石氣息，開(kāi)創(chuàng )了中國繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)新的標準。如他經(jīng)常用作篆之筆法來(lái)畫(huà)梅蘭，以狂草之筆法來(lái)畫(huà)葡萄，其所畫(huà)的花卉木石，筆力雄強，章法新穎，力透紙背。吳昌碩的畫(huà)大起大落，善于留白，其喜用“女”字和“之”字的格局畫(huà)梅，作對角欹斜，有虛有實(shí)，體積感強。
吳昌碩的繪畫(huà)作品具有“重、拙、大”的特征，其用筆沉著(zhù)有力是為重，自然天真是為拙，氣勢磅礴是為大。吳昌碩的山水繪畫(huà)筆力雄渾，落筆豪放，開(kāi)創(chuàng )了中國山水史的審美新格局。吳昌碩的繪畫(huà)筆法和墨法富于變化，如他所畫(huà)的石頭有的采用中鋒行筆，有的采用側鋒橫掃，可謂變化多端，而這也正是源自他“以書(shū)入畫(huà)”的筆法。
書(shū)法與繪畫(huà)有著(zhù)相同的用筆和用墨技巧，觀(guān)其繪畫(huà)作品的用筆雄渾飽滿(mǎn)，具有篆書(shū)的痕跡，作畫(huà)以“草篆書(shū)”入畫(huà)。吳昌碩的花鳥(niǎo)畫(huà)以其畫(huà)中酣暢淋漓的“大寫(xiě)意”表現形式最感染人，其如電閃雷鳴的線(xiàn)條走勢就是從其書(shū)法雄渾的筆力中來(lái)的。
三、吳昌碩對現當代的影響
清初著(zhù)名書(shū)畫(huà)家石濤曾經(jīng)提出“筆墨當隨時(shí)代”。吳昌碩的書(shū)畫(huà)在中國繪畫(huà)和書(shū)法史上具有承前啟后的作用，吳昌碩的書(shū)畫(huà)及其藝術(shù)思想，影響了現當代中國藝壇。他的藝術(shù)影響了現當代許多畫(huà)家，如齊白石、黃賓虹、李可染等都受到他的影響，使得這些藝術(shù)大師受益匪淺，并且對日本、韓國以及東南亞許多國家和地區都產(chǎn)生了影響。
后人多以花鳥(niǎo)畫(huà)大師、篆刻大師去稱(chēng)謂吳昌碩，然而其功夫最深的其實(shí)是他的書(shū)法，以石鼓文的成就最高，鄭太夷曾評：“缶道人以篆刻名天下，于石鼓最精熟，其筆情理意自成宗派，可謂獨樹(shù)一幟者矣”。吳昌碩的書(shū)畫(huà)在建國后更一度因為大眾對雄強剛健的審美趣味的偏好而獨領(lǐng)畫(huà)壇風(fēng)騷。
然而吳昌碩自創(chuàng )的《石鼓文》形體也受到了一些人的批評，以為不合古法。如馬宗霍曾說(shuō)：“缶廬寫(xiě)石鼓，以其畫(huà)梅之法為之，縱挺橫張，略無(wú)含蓄，村氣滿(mǎn)紙，篆法掃地矣”，吳昌碩虛心接受了批評并改正了以前的寫(xiě)法，之后其所書(shū)的《石鼓文》就茂密而嚴峻了。正因為其謙虛的精神、非凡的魄力和膽識，才不斷推陳出新，寫(xiě)出古拙老辣的《石鼓文》來(lái)，這為中國書(shū)法的不斷前進(jìn)做出了新的榜樣。
吳昌碩的成功告訴我們：我們應該在學(xué)習傳統的基礎上不斷去創(chuàng )新，“與古為徒”，傳統是根本，再加上現當代社會(huì )的審美情趣，中國書(shū)畫(huà)才會(huì )有取之不竭，用之不盡的生命力和創(chuàng )造力。
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