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美術(shù)作品《富春山居圖》賞析論文
富春山居圖是元代畫(huà)家黃公望于1350年創(chuàng )作的紙本水墨畫(huà)，中國十大傳世名畫(huà)之一。下面小編為大家帶來(lái)美術(shù)作品《富春山居圖》賞析論文，希望大家喜歡！
《富春山居圖》
清初畫(huà)家惲壽平在贊賞此圖時(shí)說(shuō)：“凡數十峰，一峰一狀，數百樹(shù)一樹(shù)一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣�！边@幅作品在元代山水畫(huà)中確是一幅從真山真水中提煉概括出來(lái)的杰作。歷代文人都珍視這幅畫(huà)。據記載，此圖在明清兩代，曾為許多人收藏。明代成化年間為蘇州著(zhù)名畫(huà)家沈周收藏，萬(wàn)歷年間轉歸松江董其昌名下，后又為宜興吳正志所有。吳正志傳給他的兒子吳洪裕，吳洪裕愛(ài)若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”幸而他的侄子吳子文從爐火中搶救出來(lái)，但前面已經(jīng)燒去了一些。吳家把第一節燒剩的部分裁割下來(lái)，從此，這一圖卷就分成了長(cháng)短兩段。
《富春山居圖》為紙本水墨畫(huà)，寬33厘米，長(cháng)636.9厘米，是元代畫(huà)壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國古代水墨山水畫(huà)的巔峰之筆，在中國傳統山水畫(huà)中所取得的藝術(shù)成就，可謂空前絕后，歷代莫及。黃公望，字子久，號一峰，工書(shū)法、通音律、善詩(shī)詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過(guò)五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習山水畫(huà)，出名時(shí)，已經(jīng)是年過(guò)八旬的老翁了。
黃公望晚年久居富春江一帶，他經(jīng)常身背行囊，內置筆墨畫(huà)具，但見(jiàn)好景便一一繪下，積累了大量豐富的山水素材。元至正七年（公元1348年），黃公望開(kāi)始創(chuàng )作這卷山水畫(huà)名作，通過(guò)長(cháng)時(shí)間精巧的構思和數年埋頭作畫(huà)，最終完成了這幅堪稱(chēng)山水畫(huà)最高境界的長(cháng)卷——《富春山居圖》。這幅畫(huà)長(cháng)六米多，黃公望花了三四年時(shí)間才得以完成�！陡淮荷骄訄D》以長(cháng)卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒起伏，林木蕭疏，淺水平灘，坡石沙洲。山石回旋輾轉，叢林散布于山下江畔，村落掩映在山谷林間。亭臺漁舟、草木樹(shù)石。小橋飛泉，景隨人遷，令人目不暇接。布局疏密有致，變幻無(wú)窮，以清潤的筆墨、簡(jiǎn)遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了“山川渾厚，草木華滋”的境界，好一派江南瑰麗的秋天景致。
黃公望用一種蒼勁干練的筆墨技巧，秀麗簡(jiǎn)遠的筆風(fēng)將富春江畔的景色書(shū)寫(xiě)的酣暢淋漓。他的用墨富于變化而不雜亂，用筆隨景物而變化。畫(huà)山用干筆擦出大披麻皴，畫(huà)樹(shù)石用濃墨點(diǎn)染。筆勢瀟灑秀潤，墨色透明凝重。用淡墨畫(huà)山石，用濃墨點(diǎn)橫苔，高山采用縱向的披麻皴，平川點(diǎn)上橫臥的點(diǎn)子、線(xiàn)條，點(diǎn)線(xiàn)相間，濃淡交錯，形成獨特的筆墨節奏感。在濃墨潤澤的樹(shù)林對比之下，山巒顯得白玉般明凈疏朗，充分發(fā)揮了中國畫(huà)的筆墨意趣，體現出線(xiàn)條與筆墨的審美價(jià)值，被譽(yù)為山水畫(huà)之典范。
黃公望在作這幅畫(huà)時(shí)極注意層次感，前山后山的關(guān)系，改變了傳統屏風(fēng)似的排列，而是由近而遠地自然消失。他并不夸張虛境和實(shí)境的對比，而是在虛實(shí)之間用微妙的過(guò)渡層次加以渲染。畫(huà)中的樹(shù)木盡管未作細致的刻畫(huà)，但不同樹(shù)木的質(zhì)感和空間對比都表現得極為充分，連作為點(diǎn)綴的草亭人物，也都描繪得生動(dòng)嚴謹，比例合度。畫(huà)面僅用水墨渲染，但深淺濃淡搭配的極為合理，不用的水墨在宣紙上轉化為無(wú)窮的“色彩，使畫(huà)面空白具有真實(shí)的空間感，給人以揮灑奔放，一氣呵成的深刻印象。若明若暗的墨色，經(jīng)過(guò)這位大師的巧妙處理，超越了隨類(lèi)賦彩的傳統觀(guān)念，自然地籠罩在景物之上，化為一種明媚的氛圍，令人產(chǎn)生親切之感，充分反映了黃公望對客觀(guān)外界和主觀(guān)感受的高度尊重。
畫(huà)家在畫(huà)中追求“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的深遠意境，又注重繪畫(huà)本身的筆墨意趣。在畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現的美，所傳達出的畫(huà)家的主官感受、氣勢和意趣。
下面結合這幅作品來(lái)談?wù)劽佬g(shù)鑒賞的意義。
通過(guò)對這幅《富春山居圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過(guò)對美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識，更可以培養創(chuàng )造美的能力。對我們的性格，感情，認識，人生觀(guān)，思想觀(guān)等都有非常重要的意義，可以培養我們的積極性、主動(dòng)性，使藝術(shù)素養、人文修養得到提高。
更具一般的說(shuō)，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng )作使命。沒(méi)有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀(guān)眾見(jiàn)面的作品是不會(huì )產(chǎn)生任何社會(huì )作用的，美術(shù)作品只有通過(guò)鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過(guò)程是觀(guān)者積極思考，根據自己的生活經(jīng)驗及掌握的知識，對作品加以理解而使作品達到完善的過(guò)程。具體作品面對不同的觀(guān)者將產(chǎn)生不同的效應，但美術(shù)作品存在的共同效應是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì )發(fā)展為目的。
首先美術(shù)鑒賞可以幫助我們開(kāi)闊眼界，擴大知識領(lǐng)域。人類(lèi)生活的世界是極其廣闊的，生活內容無(wú)比豐富，但對每個(gè)兒人來(lái)講，不管他如何見(jiàn)多識廣，也不可能體驗到社會(huì )生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象的接觸到許多人生與經(jīng)歷遠遠不能涉及的廣闊領(lǐng)域。以中國的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫(huà)，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開(kāi)闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書(shū)本上和個(gè)人經(jīng)歷所無(wú)法得到的生動(dòng)而豐富的知識。外國美術(shù)作品，更向我們展示了一個(gè)廣闊的世界。所以通過(guò)對古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴展知識領(lǐng)域。
其次，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設。美術(shù)欣賞活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現在它是一種感覺(jué)和理解，感情與認識相統一的精神活動(dòng)。因此，欣賞者通過(guò)對藝術(shù)作品的欣賞而提高認識、接受教育。如我國原始社會(huì )的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認識到我們祖國歷史的悠久和古老文化的輝煌，從而增強熱愛(ài)偉大祖國的思想感情。在欣賞的過(guò)程中，通過(guò)比較鑒別，也可以使我們認識到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過(guò)程，便是提高精神境界的過(guò)程。 第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養和審美能力的重要途徑。馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對象創(chuàng )造出動(dòng)的藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾”。這就是說(shuō)，按照美的原則創(chuàng )造出來(lái)的作品，反過(guò)來(lái)又會(huì )對人們起審美的教育作用，從而提高人們鑒賞藝術(shù)的能力。這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養能力提高的過(guò)程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。我國古代南北朝時(shí)期著(zhù)名的文藝理論家劉勰說(shuō)的“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器”講的就是這個(gè)道理。多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養和審美素養的重要途徑。
我們在欣賞這些美術(shù)作品的過(guò)程中會(huì )被其中真實(shí)而生動(dòng)的形象所打動(dòng)，喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種潛移默化的過(guò)程中，我們會(huì )得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺(jué)中接受了健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，從而改善人的情感狀態(tài)，影響人行為。同時(shí)也得到視覺(jué)的愉悅和享受，擴大我們的知識領(lǐng)域，開(kāi)闊了我們的視野。
通過(guò)對《富春山居圖》的鑒賞使我了解了中國另一方面的優(yōu)秀傳統文化，了解中國傳統的優(yōu)秀思想和人生價(jià)值觀(guān)，它拓寬了我的知識面，對培養我們的認識世界的能力 ,審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來(lái)的人生發(fā)展,都具有十分重要的意義。
拓展：藝術(shù)鑒賞
1.主題
山水畫(huà)不是簡(jiǎn)單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫(huà)家的精神的訴求與流露，是畫(huà)家人生態(tài)度的表達，是畫(huà)家人生追求的體現�！陡淮荷骄訄D》畫(huà)的是一個(gè)漫長(cháng)的江水，在一千年的歷史里，流過(guò)淺灘、激流、高峰。前面一段是夏天的感覺(jué)，到后面一段，出現了秋天的景，樹(shù)葉部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁華落盡的感覺(jué)。
富春山居不只是一張畫(huà)，是一個(gè)哲學(xué)，一個(gè)生命態(tài)度的東西，使創(chuàng )作者能夠把積壓了幾十年的亡國痛轉成另外一個(gè)東西，豁達，擺脫異族統治的痛苦，還原到山水里，不管朝代的興亡，只是回來(lái)做自己，做一個(gè)簡(jiǎn)單自己。張士誠在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的統治已經(jīng)岌岌可危，作者八十幾歲，行于富春江上的時(shí)候，也覺(jué)得朝代的興亡，其實(shí)不是最重要的事，而是能不能有“遠山長(cháng)、云山亂、曉山青”。也就有畫(huà)中的漁、樵、讀書(shū)人的形象，隱居于山林而忘于江湖。
2.總體風(fēng)格
《富春山居圖》山石的勾、皴，用筆頓挫轉折，隨意宛然天成。長(cháng)披麻皴枯濕渾成，功力深厚，灑脫而頗有靈氣。全 圖用墨淡雅，僅在山石上罩染一層幾近透明的墨色，并用稍深墨色染出遠山及江邊沙漬、波影，以濃墨點(diǎn)苔、點(diǎn)葉，醒目自然。整個(gè)畫(huà)面林巒渾秀，草木華滋，充滿(mǎn)了隱者悠游林泉，蕭散淡泊的詩(shī)意，散發(fā)出濃郁的江南文人氣息。元畫(huà)靜謐蕭散的特殊面貌和中國山水畫(huà)的又一次變法賴(lài)此得以完成，元畫(huà)的抒情性也全見(jiàn)于此卷。
3.構圖方式
《富春山居圖》描寫(xiě)富春江兩岸初秋景色，展卷觀(guān)覽，人隨景移，引人入勝。樹(shù)叢林間，或漁人垂釣，或一人獨坐茅草亭中，倚靠欄桿，看水中鴨群浮沉游戲。天長(cháng)地久，仿佛時(shí)間靜止，物我兩忘。近景坡岸水色，峰巒岡阜， 陂陀沙渚，遠山隱約，徐徐展開(kāi)，但覺(jué)江水茫茫，天水一色，令人心曠神怡。有時(shí)江面遼遠開(kāi)闊，渺滄海之一粟；有時(shí)逼近岸邊，可以細看松林間垂釣漁人閑逸安靜。山腳水波，風(fēng)起云涌，一舟獨釣江上，令人心曠神怡。接著(zhù)是數十個(gè)山巒連綿起伏， 群峰競秀，最后則高峰突起，遠岫渺茫。山間點(diǎn)綴村 舍、茅亭，林木蔥郁，疏密有致，近樹(shù)沉雄，遠樹(shù)含煙， 水中則有漁舟垂釣，山水布置疏密得當，層次分明。
《富春山居圖》所采用的是一種橫卷的方式，按照人的正常視野，構造了同一水平上的山水景色，是一種從平面上不斷進(jìn)行延伸的構圖方式。在畫(huà)面上，畫(huà)家進(jìn)行了山水的層次感設計，山的前后是一種由近到遠的排列，在構圖方式上給予了前后景物的一種有效聯(lián)系。在天地之間，所有的景象都構成一個(gè)有機的整體，在空白之處顯現出空間的實(shí)感性，也正凸顯了無(wú)畫(huà)的地方也是一種妙境的特點(diǎn)。在整幅畫(huà)中，可以看到黃公望先生在繪畫(huà)布局、形象安排、空間探索等方面所持有的獨特看法。值得關(guān)注的是，在繪畫(huà)構圖中，黃公望采用了闊遠的方式，實(shí)現了繪畫(huà)構圖上的轉變。在山水畫(huà)中，元代的四家所采用的是一種由近及遠的繪畫(huà)手法，有著(zhù)非常清晰的層析，顯現出了畫(huà)面的闊大之意，給觀(guān)者留下更為廣闊的思考空間。
4.枯潤墨法
在《富春山居圖》中，觀(guān)賞者看不到用大片的濃墨進(jìn)行表現，而是在淡雅的筆調中體現出秋天的味道。畫(huà)家采取文人畫(huà)的傳統筆法來(lái)對畫(huà)卷進(jìn)行表達。在畫(huà)中，大多通過(guò)干枯的線(xiàn)條來(lái)進(jìn)行表現，濃墨和濕墨只有在樹(shù)的描繪中可以看到，這就是所謂的枯中有潤的特點(diǎn)，既隨意又不失柔和的特點(diǎn)。在對山進(jìn)行表現的時(shí)候，不管是濃墨還是淡漠，都是采用干枯的筆調來(lái)進(jìn)行勾效，逐漸由淡到濃，在最后通過(guò)濃墨來(lái)對其進(jìn)行勾點(diǎn)，從而起到一氣呵成的效果。在畫(huà)樹(shù)的時(shí)候，樹(shù)干部分或者沒(méi)有骨，或者簡(jiǎn)單兩筆便勾勒出來(lái)，樹(shù)葉的分布則顯得錯落有致。在 《富春山居圖》中，畫(huà)者運用一筆便實(shí)現了形和墨之間的變化。畫(huà)家的筆內有著(zhù)飽滿(mǎn)的水分，結合點(diǎn)和染的特點(diǎn)，整幅畫(huà)的變化是非常豐富的。樹(shù)的濃墨勾畫(huà)和山形成了非常鮮明的對比，干濕并濟，松緊相湊。在黃公望看來(lái)，用墨是非常重要的，先從淡墨逐漸過(guò)渡到濃墨，可以在紙上看到滋潤的特點(diǎn)。畫(huà)家的這一觀(guān)點(diǎn)正是元代人在筆墨運用上的理解，突出了筆和墨之間的一種有效結合，收到形神兼備的效果。
5.干筆墨法
在《富春山居圖》中，觀(guān)賞者看到的作者的筆墨運用為純筆墨，并沒(méi)有采用更多的濃筆墨來(lái)對畫(huà)卷進(jìn)行表達，而是運用淡雅的筆墨、簡(jiǎn)單的勾勒出了畫(huà)卷中的秋天韻味。在進(jìn)行書(shū)畫(huà)表達的時(shí)候，黃公望先生運用干枯的線(xiàn)條來(lái)對畫(huà)卷進(jìn)行表達，是一種傳統的文人畫(huà)的表達方式。在墨法運用上，只有在進(jìn)行樹(shù)的勾勒時(shí)采用了濃墨和濕墨，對于其他事物則采用淡墨的干筆描繪，凸顯了干筆淡然的一種特殊墨法。如在對山進(jìn)行勾畫(huà)的時(shí)候，運用干枯之筆，用淡墨描繪，濃墨收尾，濃淡結合，使整幅畫(huà)面顯得淡濃得體，顯然一副一氣呵成的氣勢。畫(huà)中的遠山和洲都是用淡墨來(lái)進(jìn)行描繪，只是微微可以看到一點(diǎn)痕跡，只是在淡淡的一筆之中可以看到其形、其墨。山坡和水紋用濃墨、淡墨和枯墨進(jìn)行復勾，使得這幅畫(huà)卷呈現出濃淡結合的特點(diǎn)，渾然天成，紙質(zhì)表現效果非常好。樹(shù)的濃墨點(diǎn)化和山的淡墨描繪是一種非常鮮明的對比，干濕結合，淡濃結合，整幅畫(huà)呈現出節奏變化豐富的畫(huà)面。
6.披麻皴法
在《富春山居圖》中，按照富春山脈絡(luò )的延伸，應用了“長(cháng)披麻皴”的畫(huà)法，江面以橫向長(cháng)皴來(lái)表現水面波紋，與山體相交接的淺水處也用長(cháng)線(xiàn)條皴擦來(lái)表示。高峰和平坡用濃淡朦朧得橫點(diǎn)，描寫(xiě)叢林，用變化了的”米點(diǎn)皴“法，粗細變化，聚散組合，遠近濃淡干濕結合，蒼蒼茫茫。遠山高峰遠樹(shù)穿插淡墨小豎點(diǎn)，上細下粗，似點(diǎn)非點(diǎn)，似樹(shù)非樹(shù)。山石大部分用干筆皴擦，線(xiàn)條疏密有致；長(cháng)披麻皴為主，略加解索皴；皴筆的轉折靈活自如，墨虛實(shí)枯潤相融。
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