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回歸語(yǔ)文課堂的生命本原的語(yǔ)文論文
一、把握語(yǔ)文教育的方向，凸現個(gè)體學(xué)養目標
語(yǔ)文課該怎么上？語(yǔ)文界同人見(jiàn)仁見(jiàn)智，但我認為，致力于學(xué)生的人文自悟，回歸語(yǔ)文課堂的生命本原，仍有著(zhù)巨大的潛力。
按照新課標的解說(shuō)，語(yǔ)文教育的特點(diǎn)是人文性、實(shí)踐性和民族性。人文性主要凸現人類(lèi)對存在意義的思考，對真善美永恒的追求和對自由、自覺(jué)、超越的意向與價(jià)值取向。實(shí)踐性是實(shí)現課程理念轉變的突出特點(diǎn)，實(shí)踐的內容和對象，不只限于教材，還應包含豐富的語(yǔ)文學(xué)習資源在內的自主親歷探索與創(chuàng )新，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思能力的綜合訓練等。民族性則包含了漢字書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)法結構、思想文化、表述形式等特點(diǎn)。語(yǔ)文教育的三大特點(diǎn)，應該成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要目標和任務(wù)。
因此，必須把積累、感悟、熏陶和培養語(yǔ)感看作是語(yǔ)文課堂的基本任務(wù)，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，讓精彩紛呈的語(yǔ)文課堂煥發(fā)師生個(gè)性和生命的活力。
《基礎教育課程改革綱要（試行）》（下商稱(chēng)《綱要》）明確指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養能力的關(guān)系，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生質(zhì)疑、調查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習，促進(jìn)學(xué)生在教師指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習�！�
所以，優(yōu)化課堂教學(xué)目標，至少要做到三個(gè)協(xié)調，即掌握語(yǔ)文知識與合作、探究力、創(chuàng )新能力的協(xié)調，心智結構內部諸因素的平衡與協(xié)調，認知活動(dòng)與情意活動(dòng)、技能活動(dòng)的協(xié)調。此外，還要處理好教學(xué)目標的宏觀(guān)把握與微觀(guān)調控的關(guān)系，使語(yǔ)文課堂生動(dòng)活潑附理好學(xué)生知識掌握與能力培養的發(fā)展性和差異性的關(guān)系，注重自主親歷和體驗；處理好教學(xué)的未來(lái)性、生成性和社會(huì )性的和諧統一，注重生命的發(fā)展歷程；處理好課堂教學(xué)中雙邊共時(shí)、動(dòng)態(tài)生成等環(huán)節，為學(xué)生的智慧和潛力的發(fā)揮創(chuàng )造條件。我們要在一堂課中有機滲透能力目標、情意目標和個(gè)性發(fā)展目標，把握語(yǔ)文教育的方向，凸現個(gè)體學(xué)養目標，這既是教學(xué)機制和教學(xué)手段的問(wèn)題，更與教師的理念、教學(xué)環(huán)境密不可分。
二、駕馭語(yǔ)文課堂流程，凸現個(gè)體生命情感
優(yōu)化課堂教學(xué)目標，落實(shí)“教什么”的問(wèn)題固然重要，但對于一堂課來(lái)說(shuō)，“怎樣教”更為至關(guān)重要�！毒V要》把教學(xué)過(guò)程詮釋為“教師與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展”的過(guò)程，對我們很有啟發(fā)。這是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程首先必須確立的理念。葉瀾同志認為，“把豐富復雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)括為特殊的認識活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統課堂教學(xué)觀(guān)的最根本缺陷”。他要求我們“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀(guān)點(diǎn)看課堂教學(xué)，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)生命的活力》）語(yǔ)文課堂具有形象性、情意性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，把握學(xué)生的思維和情感流動(dòng)的過(guò)程，有機滲透生命情感的教育，使學(xué)生個(gè)性得到生動(dòng)活潑的展示，在一堂課中顯得非常重要。
駕馭語(yǔ)文課堂流程，凸現個(gè)體生命情感，必須落實(shí)以下三點(diǎn)：
1．突出親歷特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)習是以感知形象為主要內容的，學(xué)習主體必須對文本感同身受，形成表象．產(chǎn)生獨特新穎的個(gè)人體驗，才能理解文本的深層含義，把握文章旨趣，形成讀者與文本、作者的交流，方能有情感自由和。動(dòng)靈頓悟。語(yǔ)文學(xué)習有其個(gè)體獨特性，形成的是個(gè)人獨特的感受，要靠自己的切身體驗將原有文本物象融會(huì )其中，才能有所發(fā)現、有所創(chuàng )造。在語(yǔ)文課程改革中，我們主張將語(yǔ)文讀寫(xiě)的重。已轉移到學(xué)習主體的品味、積累，以及運用語(yǔ)言和培養語(yǔ)感的自主親歷上來(lái)，將主體的親身感悟、積累和培養語(yǔ)感當作語(yǔ)文學(xué)習的根本要求，讓教師真正成為指導者和弓陷入，以適應現代教育的需求。
2．突出情意活動(dòng)。課堂教學(xué)是針對人的教學(xué)，而人是能夠不斷賦予自己新的生命的生命體，是能夠不斷探索和創(chuàng )造的自主發(fā)展的生命體，所以課堂教學(xué)也就不應該僅僅局限于認知活動(dòng)，而應該是認知活動(dòng)（動(dòng)腦）、情意活動(dòng)（動(dòng)情）和技能活動(dòng)（動(dòng)手）等在課堂多邊互動(dòng)中相互影響、相互促進(jìn)的過(guò)程。布魯納在談到發(fā)現法時(shí)說(shuō)：“發(fā)現，不限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事情，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲取知識的一切方法，”這就是發(fā)現法的要義，它讓學(xué)生親自經(jīng)歷發(fā)現的過(guò)程，獲得發(fā)現的興奮感、成就感，這樣不僅能激發(fā)個(gè)體的聰明才智，而且能豐富他們的情感生活。古人讀書(shū)講究“美讀”，“批文入境”，于“得意”處則“忘形”。讀《背影》，則感受到親情之濃郁；讀《股王閣序》，則感受到自然之純美；讀《胡同文化》，則感受到文化之深沉。語(yǔ)文學(xué)習有其本身的內在規律，沒(méi)有親身揣摩、體味，就很難觸發(fā)生活的感悟和心靈的交流，也就很難觸及語(yǔ)文學(xué)習的根本。只有親身體驗和回味，豐富情感生活，形成內驅力，才能使課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑，卓有成效。
3．突出感悟能力。高中語(yǔ)文新課標把“積累”、“感悟”、“熏陶”和“培養語(yǔ)感”作為語(yǔ)文課堂教學(xué)和評價(jià)的重要內容反復強調，顯示出這些環(huán)節和手段對語(yǔ)文教學(xué)的重要性。這其中感悟能力是關(guān)鍵。積累、熏陶是由外而內的儲存、加工過(guò)程，語(yǔ)感培養是透過(guò)直覺(jué)層面上升為理性分析的必備能力，而感悟能力則是自主性。能動(dòng)性光J造性的綜合體現。它或通過(guò)情緒的感觸而產(chǎn)生感慨，或通過(guò)形象、思想的感受而引發(fā)感想，或通過(guò)生活的體驗而激發(fā)共鳴�；诟形�，我們可以打破傳統的教學(xué)形式，如把作文課由學(xué)生一味寫(xiě)改為先“說(shuō)”作文，有了交流和共鳴再下筆；把閱讀課由教師一味講改為自主學(xué)習交流匯報課、閱讀體悟賞析課、創(chuàng )意論辯評說(shuō)課等。
把語(yǔ)文課上成賞析式、合作式、探究式、展示式的課型，設計課堂教學(xué)中有利于學(xué)生發(fā)現、嘗試的問(wèn)題系統、訓練系統和情意系統，創(chuàng )設種種情境與機會(huì )，鼓勵學(xué)生探索、實(shí)踐，尋找知識、情感與個(gè)體心靈的契合點(diǎn)，將生活與生命融進(jìn)課堂，在個(gè)體探索、實(shí)踐中不斷豐富精神生活，尋求對自然、社會(huì )的共鳴，感悟生命活力。
三、提升閱讀境界，凸現個(gè)體創(chuàng )造歷程
新課標提倡“多角度的、有創(chuàng )意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”，并在閱讀過(guò)程中“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。這些關(guān)于閱讀教學(xué)的闡釋?zhuān)瑢?shí)質(zhì)上強調了思和悟的作用，突出了個(gè)性化和創(chuàng )造性。首先，從形式上強調“多角度的”�！坝袆�(chuàng )意的”；其次，從閱讀的個(gè)性心理過(guò)程看，有閱讀的“期待”、“反思”和“批判”等；最后，從目的和效果看，一要拓展思維空間，二要提高閱讀質(zhì)量�！伴喿x期待”是一種潛能，是語(yǔ)文教學(xué)有待開(kāi)發(fā)的嶄新天地；“閱讀反思和批判”是拓展思維空間。培養思辨能力的主要手段。
高中語(yǔ)文新教材第五冊摘錄王冶秋的讀書(shū)隨筆，說(shuō)他第一遍讀《阿Q正傳》是“我們會(huì )笑得肚子痛”一一看到的是情節的荒唐與滑稽，第二遍“才咂一點(diǎn)不是笑的成分”一一感到國民的愚昧與悲涼了，第三遍“鄙棄阿Q的為人”──許是從人物身上看到了民族的劣根性，第四遍“鄙棄化為同情”，第五遍“同情化為深思的眼淚”……第十三遍，“你覺(jué)得它是一面鏡子”……這是多角度閱讀的一個(gè)范例，對語(yǔ)文閱讀教學(xué)很有借鑒意義。
提升閱讀境界，凸現個(gè)體創(chuàng )造歷程，應該做到：
1．提升想像力和鑒賞力。語(yǔ)文教學(xué)中聯(lián)想和想像是基礎，鑒別和廣賞是途徑，獲得學(xué)養和能力是目的�？梢詫㈤喿x知識點(diǎn)、文本內容支撐點(diǎn)和現實(shí)生活、個(gè)體思考進(jìn)行有機滲透和銜接，創(chuàng )設教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的想像力、鑒賞力和創(chuàng )造力，在生動(dòng)活潑的課堂讀寫(xiě)中陶冶學(xué)生性情，提高文化品位和審美鑒賞能力。
2．提升感知力和評判力。調動(dòng)多種感官的參與，把閱讀的期待、心理的需求與教學(xué)目標有機結合起來(lái)，可以按文本對個(gè)體情意的牽引點(diǎn)把閱讀訓練分為情感熏陶性閱讀、意象鑒賞性閱讀、哲理探究性閱讀和知識情趣性閱讀等，在情、意、理、知、趣等方面平衡與協(xié)調學(xué)生個(gè)性心理和智能結構，學(xué)會(huì )自主感知和客觀(guān)評判，促進(jìn)感知力和評判力的逐步提高，追求健康個(gè)性和高尚志趣。
3．提升內省力和創(chuàng )造力。目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)對學(xué)生內隱學(xué)習認識不足，外顯指導顯得有余，而對學(xué)生閱歷經(jīng)驗的積累又無(wú)能為力，這是導致語(yǔ)文教學(xué)可操作性和實(shí)效性差的主要原因。因為“內隱學(xué)習是語(yǔ)文能力提高的主干，外顯的指導和閱歷經(jīng)驗的積累是語(yǔ)文能力提高的兩翼，三者協(xié)同作用，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養才能落到實(shí)處”。（楊金鑫《內隱學(xué)習研究對我國語(yǔ)文教學(xué)的啟示》）外顯是一種點(diǎn)撥和引導，隱學(xué)習和閱歷經(jīng)驗又與豐富的語(yǔ)文資源的采集緊密相關(guān)，與學(xué)生的內省力有關(guān)。因此提升內省力和創(chuàng )造力是優(yōu)化語(yǔ)文課堂讀寫(xiě)不可或缺的生長(cháng)點(diǎn)和亮點(diǎn)。
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