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從詩(shī)文解析唐代民間體育習俗
摘 要：運用文獻資料法等研究方法，從詩(shī)文角度對唐代民間體育習俗的主要項目、繁榮的原因及特點(diǎn)等進(jìn)行了考證和研究，不僅清晰地體現了唐人的精神風(fēng)貌，更為保存、研究唐代的體育文化提供一些借鑒。
關(guān)鍵詞：詩(shī)文體育習俗體育文化
唐朝是中國歷史上繁榮而強大的時(shí)代，政治鼎盛，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，民問(wèn)體育習俗更是豐富多彩。唐代的文人墨客從各個(gè)角度對民問(wèn)體育習俗進(jìn)行了生動(dòng)形象的捕述，再現了大唐民問(wèn)體育的繁榮景象。本文擬從詩(shī)文角度對唐代民問(wèn)體育習俗的主要項目、繁榮的原因及特點(diǎn)進(jìn)行分析，為更好地研究唐代體育文化、展現唐人的精神風(fēng)貌提供一些借鑒。
1 唐代民間體育習俗的主要項目
1.1角抵
唐代民問(wèn)角抵活動(dòng)盛行全同各地。如吳興地區“七月中元節，俗好角力，相撲”(《吳興雜錄》);蜀中的民問(wèn)的角抵活動(dòng)從正月十五上元節開(kāi)始一直持續到五月方罷，不但時(shí)問(wèn)久長(cháng)，而且聲勢浩大，場(chǎng)面壯觀(guān)：約至上元，會(huì )于學(xué)杜山前平原做場(chǎng)……或贏(yíng)者，社出物賞之，采馬擁之而去。觀(guān)者如堵，巷無(wú)居人。(《角力記》)。同今天一樣，當時(shí)一些身在異鄉為官、為商、為師、為客的人們，于節日之際難忘家鄉民俗，開(kāi)展包括角抵在內的各種活動(dòng)以解思鄉情。如《酉陽(yáng)雜俎》記載，荊州人郝維諒在外地教書(shū)，“寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠、角力，”
1.2拔河
“晉綏好拖鉤，橫街敞御樓。長(cháng)繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。春來(lái)百種戲，天意在宜秋�！�(張悅《奉河圣制觀(guān)拔河俗戲應制》)。這首詩(shī)中所描述的就是具有慶豐收意義的拔河活動(dòng)�！斗馐下勔�(jiàn)記》亦載：“今民則以麻絙長(cháng)四五十丈，兩頭分系小索數百條掛于胸前，分兩朋，兩勾齊相挽，當大旗之中,立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸�！碧菩谠忉尠魏樱骸八讉鞔藨虮刂履曦S”，并為拔河賦詩(shī)：“壯徒恒賈勇，拔距抵長(cháng)河……預期年歲稔，先此樂(lè )時(shí)和�！笨梢�(jiàn)拔河在唐民問(wèn)是很盛行的。
1.3競渡 這項具有競技性和娛樂(lè )性的傳統體育活動(dòng)，在大唐時(shí)期十分活躍。不但在端午節普遍舉行，而且，江南風(fēng)俗尤甚，“春中有競渡之戲，萬(wàn)舟并進(jìn)，以急趨進(jìn)者為勝”(《舊唐書(shū)柳亞傳》)。這種群眾性的體育活動(dòng)，也是唐代文人謳歌的對象，諸如：“雷奔電逝三千兒，采舟畫(huà)楫初射暉。喧江雷鼓鱗甲動(dòng)，三十六龍銜浪飛”(李群玉《競渡時(shí)在湖外偶成章》、《全唐詩(shī)》卷五六八)。張建封《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影韓波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈”等都是對競渡活動(dòng)熱烈場(chǎng)面的真實(shí)描述。
1.4蹴鞠
蹴鞠這項中國古代的足球運動(dòng)，隨著(zhù)唐代制作技術(shù)的改進(jìn)，由“軍中常戲”普及到了民問(wèn)，并成為民問(wèn)節日風(fēng)俗的組成部分。如王維《寒食城東即事》“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競出垂楊里”(《全唐詩(shī)》卷一二五)，詩(shī)句捕繪的是長(cháng)安郊外體育活動(dòng)的場(chǎng)景，說(shuō)明蹴鞠已是寒食節民問(wèn)體育活動(dòng)的內容之一。這個(gè)時(shí)期，蹴鞠活動(dòng)形式多樣，除兩隊角逐、競爭激烈的踢法及“白打場(chǎng)戶(hù)”式的一般表演性踢法外，還有“一般場(chǎng)戶(hù)”式踢法，從一人場(chǎng)至十人場(chǎng)不等，參賽人各自獨踢，在身體的各個(gè)部位變換花樣。
1.5圍棋
作為消閑斗勝，磨練性情、陶冶情操的圍棋活動(dòng)，唐代民問(wèn)雖不如宮廷和文人開(kāi)展普遍，但好尚者亦不乏其人�！杜f唐書(shū)王守澄轉》載：“初元和中，守澄為徐州監軍，遇冀城醫人鄭注……注敏悟過(guò)人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻于妙，人問(wèn)之者，無(wú)不歡然�！碧拼滞醴e薪，“每出游，必攜圍棋短具……道上雖遇匹夫，亦與對手”，就是廣采民間圍棋精華而成為“棋待詔”的。
1.6 散樂(lè )百戲
散樂(lè )百戲包括戴竿、走繩、斛斗、旋盤(pán)、踢球、頂碗、角抵以及山車(chē)、旱船等，這些項目在民問(wèn)也相當流行。唐代的散樂(lè )百戲活動(dòng)之風(fēng)更勝，其中尤以唐玄宗朝表現為甚，為省去征召的麻煩，皇城內廣設教坊、戲場(chǎng)，以滿(mǎn)足統治者娛樂(lè )的需要。此時(shí)的雜技表演難度已十分大，如繩技表演，表演者“自繩端躡足而上，往來(lái)倏忽，望若飛仙，有中路相遇側身而過(guò)者，有著(zhù)履而行從容俯仰者，或以畫(huà)竿接脛高六尺，或蹋肩蹋頂至三四重，既而翻身直倒至繩，還往曾無(wú)蹉跌”(《唐語(yǔ)林》)�！爸丶缃恿θ膶�，著(zhù)履背行仍應節。危機險勢無(wú)不有，倒掛纖腰學(xué)垂柳”(劉言史《觀(guān)繩技》)�？芍^對這驚險而美觀(guān)的活動(dòng)的描寫(xiě)。
2 唐代民間體育習俗繁榮的原因
2.1唐代帝王對體育活動(dòng)的嗜好
中國歷史上的帝王喜愛(ài)體育活動(dòng)的不少，但主要是觀(guān)賞，直接參與體育活動(dòng)的并不多見(jiàn)，這大概與帝王時(shí)時(shí)處處要顯示自己的神圣與威嚴有關(guān)。而唐代帝王卻大部分都直接參與體育活動(dòng)，為唐代體育的發(fā)展起到了促進(jìn)和倡導作用。
圍棋，是唐朝的很多皇帝很喜歡的體育活動(dòng)。如開(kāi)同皇帝李淵在《舊唐書(shū)裴寂傳》中說(shuō)他“留守太原，與寂有舊，時(shí)加親禮，每延至宴語(yǔ)，問(wèn)以博弈，至于通宵連日，情忘厭倦�！睂ο缕灏V迷如此。唐玄宗對圍棋也備加厚愛(ài)，據《酉陽(yáng)雜俎》記載：他常與著(zhù)名棋王王積薪對局，但棋藝欠佳，“棋局畢，(被王積薪)悉持出。但棋藝的高低，并不標志他對圍棋癡迷的深淺，安史之亂，唐玄宗在西逃途中也未曾忘記帶上“棋待詔”�？傊�，唐代帝王參與體育活動(dòng)帶有普遍性，唐代的“棋待詔”、“打球供奉”等職業(yè)運動(dòng)員的名稱(chēng)，就是適應這一情況而設置的。
角抵，是唐代宮廷的主要助興娛樂(lè )項目之一，如《舊唐書(shū)穆宗記》：穆宗即位，“丁亥，幸左神策軍觀(guān)角抵及雜戲，日昃而罷�！睂@一活動(dòng)十分著(zhù)迷，白是凡三日一幸左右軍及御辰暉、九仙等門(mén)，觀(guān)角抵、雜戲�！睘榱擞匣适�?jiàn)蕵?lè )的需要，唐廷中還設有專(zhuān)門(mén)的摔跤隊，即“角抵之徒”。如蒙萬(wàn)贏(yíng)就是在唐僖宗、唐昭宗年問(wèn)被累累供奉、并獲得“萬(wàn)贏(yíng)”稱(chēng)號的角抵名家。 拔河，本來(lái)是民問(wèn)的體育項目，但是唐代的帝王十分喜歡觀(guān)看這項活動(dòng)。有時(shí)讓宮女比賽，有時(shí)則讓臣下相斗，樂(lè )趣橫生。如“景龍四年二月……庚戌，令中書(shū)門(mén)下五品以上，文武三品已上并諸學(xué)士白芳林門(mén)入，集于梨園球場(chǎng)，分兩朋拔河，帝與皇后、公主親自觀(guān)之�！庇捎谔拼鷮m廷拔河活動(dòng)往往參加者眾，圍觀(guān)者多，聲勢頗為浩大，場(chǎng)面也十分壯觀(guān)，有時(shí)甚至被用作政治目的。如唐玄宗觀(guān)看拔河比賽，有時(shí)“挽者至千余人，暄呼動(dòng)地，蕃客庶士觀(guān)者莫不震駭”。(《封氏聞見(jiàn)記》)
盡管唐代后期的多數帝王因沉迷于體育游樂(lè )活動(dòng)而荒廢朝政，固然沒(méi)什么可稱(chēng)道的，但他們積極投身于體育活動(dòng)之中，無(wú)疑促進(jìn)了民問(wèn)體育的蓬勃興起，使整體的社會(huì )文化生活充滿(mǎn)了生機與活力。帝王對體育活動(dòng)的倡導是唐朝民問(wèn)體育活動(dòng)得以蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要因素�！吧嫌兴�，下必甚焉”。唐朝皇帝對體育的重視，是唐代民問(wèn)體育之所以繁榮發(fā)展的又一個(gè)重要原因。
2.2唐代文人對體育的熱衷
唐代文人是這一時(shí)期較為活躍的階層，他們不再像歷代文人那樣同守儒學(xué)禮儀的防線(xiàn)，而是對生活，尤其是文化生活充滿(mǎn)了愛(ài)的激情，自然，唐代的多姿多彩的體育活動(dòng)中，也閃現他們活躍的身影。
圍棋具有文雅、技藝博深的特點(diǎn)，尤為唐代文人所矚目。在他們看來(lái)，“閑時(shí)揪枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時(shí)謁帝銅龍水，便賭宣城太守無(wú)�！�(溫庭筠《觀(guān)棋》)。能在竹林問(wèn)、青山里、草坪上，置酒一壺，布棋一局，真似神仙過(guò)的日子，故大多數文人學(xué)士都醉心于這一活動(dòng)，并且出了不少名手，如柳宗元、劉禹錫等。唐代的文學(xué)家、咸通進(jìn)士、曾任太常博士的皮日休，也酷愛(ài)圍棋，對圍棋的起源進(jìn)行了探討：五代宋初的文學(xué)家徐鉉吸取前人的成果，著(zhù)《圍棋義例》一書(shū)，全面闡述了圍棋的戰術(shù)方法，并將其歸納為三十二個(gè)術(shù)語(yǔ)：立、行、飛、尖、粘、干、綽、約、關(guān)、沖、虛、毅、扎、頂、捺、蹺、門(mén)、斷、打、點(diǎn)、征、辟、聚、劫、撲等，并對這些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了解釋。如“立，歷也，沿邊而下子者。日立，恐彼子有往來(lái)相沖之患也�！薄皼_，突也，直速子而入關(guān)，謂之沖�！边@些術(shù)語(yǔ)有些至今仍在使用�？梢�(jiàn)圍棋至唐代已十分成熟，對后世的圍棋發(fā)展起了不可低估的作用，其中唐代文人的貢獻是不可或缺的。 競渡，這種群眾性體育活動(dòng)也是，也是唐代文人的謳歌對象。如張悅《岳州觀(guān)競渡詩(shī)》描寫(xiě)了岳州(今岳陽(yáng))舉行競渡的景況：“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競拂流，低裝山色變，急掉水華浮……并馳常詫速，并畏日光遒�！边@些膾炙人口的詩(shī)篇，是對當時(shí)體育活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照，有力地促進(jìn)了民問(wèn)體育活動(dòng)的開(kāi)展。
2.3唐代政治經(jīng)濟的繁榮
唐王朝建立后，統治者進(jìn)一步完善了隋代的政治經(jīng)濟制度，使唐朝前期社會(huì )安定，經(jīng)濟繁榮，形成了歷史上有名的“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”。史載唐太宗時(shí)“絹一匹易米一斗，至(貞觀(guān)四年)，米斗四、五錢(qián)，外戶(hù)不閉者數月，馬牛被野，民物蕃息，四夷降附者百二十萬(wàn)人”。玄宗時(shí)，“海內富實(shí)，米斗之價(jià)錢(qián)十三，青、齊問(wèn)米斗三錢(qián)……”(《新唐書(shū)食貨志》。經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)的興盛，產(chǎn)生了許多脫離農業(yè)生產(chǎn)的市民隊伍，他們有自己獨立的經(jīng)濟，有條件滿(mǎn)足自己文娛生活的需要，遂成為唐代體育活動(dòng)的重要參加者。城市的大量出現，也為唐代體育活動(dòng)提供了場(chǎng)所�！伴L(cháng)安戲場(chǎng)多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽”(《南部新書(shū)》)，這就是一種反映。這里的“戲”，其實(shí)即百戲，是包括體育活動(dòng)在內的。除宮廷和官僚府第外，社會(huì )上也有不少向群眾表演各種雜技百戲的藝人，這也是唐代各地民問(wèn)體育習俗的一種反映。社會(huì )政治的安定，人民生活的富足，為唐人廣泛參與體育活動(dòng)提供了可能，促使民問(wèn)體育活動(dòng)日益活躍起來(lái)。
2.4唐代社會(huì )的開(kāi)放風(fēng)氣
《辭�！氛J為：所謂“開(kāi)放”，即解除封鎖、禁令、限制等。唐代疆域遼闊、同勢富強、恩加海內、威懾四方與數百個(gè)國家和地區有著(zhù)政治上的交往和經(jīng)濟文化的交流。隨著(zhù)對外交流的發(fā)展，對周邊鄰同也產(chǎn)生了深遠的影響，體育文化就是重要的一個(gè)方面。其中，尤以中、日兩國問(wèn)的體育交流最為典型，特別是在蹴鞠、圍棋等方面。日本的蹴鞠，是從唐代引進(jìn)的。據日本古代足球著(zhù)作《游庭秘抄》引《口傳集》說(shuō)：“蹴鞠者，起白滄海萬(wàn)里之異域，遍于赤縣九陌之皇城�！倍硪徊抗糯闱驎�(shū)《蹴鞠九十九條》則說(shuō)得更明確：“蹴始于唐”。南日本古代的足球著(zhù)作之多，也可見(jiàn)蹴鞠活動(dòng)在日本人民生活中的地位和開(kāi)展廣泛的程度。圍棋在隋以前已經(jīng)傳到日本，至唐代已有較大發(fā)展。日本遣唐使團中的不少學(xué)問(wèn)僧都精于圍棋。來(lái)唐后，常與唐朝高手對弈，以求提高技藝。日本的吉備真備就曾與唐朝的玄東對弈過(guò)，并把玄東的棋藝帶回日本。頻繁的交流，促進(jìn)了日本圍棋的發(fā)展。唐代體育對高麗、新羅、百濟也有不小的影響。它們同日本一樣曾多次派使節或留學(xué)生、僧人赴唐朝貢或學(xué)習，吸收了不少的唐代體育文化。如《舊唐書(shū)高麗傳》記載：高麗人“好圍棋投壺之戲，人能蹴鞠”。在對周邊同家產(chǎn)生影響的同時(shí)，唐朝也在不斷吸收外來(lái)的文化從而使自己同家的體育項目日益豐富起來(lái)。如足球雖系中國古代的傳統體育項目，但一直未為女子涉足。唐代女子蹴鞠之所以開(kāi)展普遍，是受突厥“男子好樗蒲，女子好蹴鞠”(《隋書(shū)突厥傳》)之風(fēng)的影響所致。唐朝的繁榮與富強，使其能與恢弘的氣魄與博大的胸懷接納外來(lái)文化并輸出大同的文化，體育文化的頻繁交流不僅豐富了唐朝民問(wèn)體育習俗的內容，而且使唐固有的體育習俗在異域也大放光彩。
3 唐代民間體育習俗的特點(diǎn)
3.1參與人數廣泛，規模大，普及到社會(huì )各階層
唐朝的民間體育體育活動(dòng)開(kāi)展的空前的廣泛，遍及全同各地，無(wú)論是經(jīng)濟繁榮的城市，還是相對落后貧窮的鄉村，體育項目多樣，整個(gè)社會(huì )的體育活動(dòng)的參與熱情都很高。無(wú)論是皇宮相府、高官貴族，還是商賈布衣、平民百姓都特別喜愛(ài)參加體育活動(dòng)，甚至很多婦女也積極參加到體育活動(dòng)中來(lái)，這在中同的歷史上都是極為罕見(jiàn)的。正是這種良好的社會(huì )氛圍，使得各種體育文化和豐富多彩的體育活動(dòng)，在唐代能夠得到很好的普及。
3.2競技性體育項目為主
唐代競技性的體育項目很多，如摔跤、蹴鞠、打獵、馬球、拔河、賽舟等，要求參加者不但具備強健的體魄，還應具有矯健的身手和敏捷的反映。摔跤，唐代稱(chēng)為“角斛”。徒手搏斗，歷來(lái)是步兵訓練的重要項目，后來(lái)與北方摔跤相融合，就增添了不少精彩與熱烈之處，甚至成為宮內御宴不可缺少的娛樂(lè )表演節目。因此，唐代的宮內常備有摔跤力士，專(zhuān)供皇上欣賞娛樂(lè );射獵，是唐代帝王酷好的體育運動(dòng)。唐高祖李淵便舉行了六次大規模的狩獵活動(dòng)。唐太宗李世民甚至一年舉行兩次，或一個(gè)月內舉行兩次狩獵。例如，貞觀(guān)四年(630年)十月“辛丑，校獵于貴泉谷。甲辰，校獵于魚(yú)龍川”。義如，貞觀(guān)十六年(642年)，校獵于岐山(今陜西岐山東北);十二月，校獵于驪山(今陜西臨潼東南)。
3.3體育習俗節日化，定期開(kāi)展
唐代有端午、人日、上元節、寒食節、元日、立春、晦日、上巳、重陽(yáng)、七夕、冬至、中和節、道教三元節、清明等節日，人們慶祝節日的同時(shí)，往往有歡慶的活動(dòng)，其中就常有體育活動(dòng)，且隨著(zhù)節日風(fēng)俗定期開(kāi)展。如端午節，為了紀念屈原，在唐代已形成固定的風(fēng)俗，每年都要舉辦規模龐大的賽舟比賽;人日登高;上元節觀(guān)燈、夜游、踏歌，歌舞不綴，通宵達旦，甚至于傾城出動(dòng);寒食節步打球和蕩秋千等。
總之，唐代繁榮的民問(wèn)體育習俗鮮明而集中的體現了唐人熱愛(ài)生活、豪邁樂(lè )觀(guān)、快意人生的處世態(tài)度。因此，從詩(shī)文角度對唐朝民問(wèn)體育習俗的繁榮原因的分析，可以更好地把握其本身的體育文化的發(fā)展。唐代的民問(wèn)體育習俗的詩(shī)文作品，實(shí)際上承載了唐朝的深厚文化和民俗風(fēng)情，體現了政治、經(jīng)濟及社會(huì )的變遷。
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