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試論女性文學(xué)的“彼岸花”-論安妮寶貝的文學(xué)創(chuàng )作
論文摘要：作者擬探討在“女性”創(chuàng )作群里從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中脫穎而出，逐漸為人們所關(guān)注的作者安妮寶貝文學(xué)創(chuàng )作的獨異性。本文主要從三個(gè)方面論述：首先，自我指涉的文學(xué)功能通過(guò)自敘傳的的方法來(lái)表現是她作為女作家書(shū)寫(xiě)女性題材的獨特方式；其次，她作品“孤獨游離”的主題在對“愛(ài)情”和“死亡”兩個(gè)命題敘述中清晰展現；最后，在對現代城市女性精神情緒的抒發(fā)中，采用淡化情節以抒情為主的小說(shuō)模式也是安妮寶貝創(chuàng )作的特點(diǎn)之一。
論文關(guān)鍵詞：自敘傳：孤獨漂泊：抒情小說(shuō)
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興起，在上世紀90年代末至本世紀初安妮寶貝的名字漸漸為人所熟知，她的作品“辭藻陰郁艷麗，行文飄忽詭異”，主題往往關(guān)乎孤獨、愛(ài)、死亡、漂泊。在網(wǎng)絡(luò )成名之后，她又成功的下網(wǎng)，改版成紙質(zhì)文學(xué)，如《告別薇安》、《八月未央》、《彼岸花》、《薔薇島嶼》、《二三事》、《清醒紀》和《蓮花》，而售書(shū)高居各大圖書(shū)排行前列，也足以讓安妮寶貝驕傲，她的被認可不是20世紀“的選擇”，而是21世紀“讀者的選擇”。而由此以來(lái)對安妮寶貝文學(xué)創(chuàng )作及作家歸位則成了焦點(diǎn)問(wèn)題。筆者采取保守的以女性文學(xué)的歸位來(lái)界定。而不延用“現代先鋒小說(shuō)”、“私語(yǔ)小說(shuō)”等模糊概念。雖然“女性文學(xué)”本身亦沒(méi)有統一界定，但本文采用當下相對廣泛的定義“女性作家描寫(xiě)女性生活的作品”，“即在肯定女性作家寫(xiě)女性題材的前提下，提出女作家必須具有一種‘女性意識’，來(lái)對女性的狀況、現實(shí)處境和生活經(jīng)驗進(jìn)行探究和描寫(xiě)；既要顯示出與男作家不同的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和表達方式，又要表現一種女性‘獨立’的主體意識”。就此而言將安妮寶貝的創(chuàng )作歸位于“女性文學(xué)”是恰當的。作為女性文學(xué)創(chuàng )作的鮮明代表，無(wú)疑安妮寶貝也面臨著(zhù)在男權話(huà)語(yǔ)機制下女性言語(yǔ)權利的突圍，而筆者排斥將安妮寶貝贅述在諸如陳染、林白、衛慧之后的文學(xué)批評，安妮寶貝的寫(xiě)作自有其個(gè)人的風(fēng)格與策略，致使她在當代文壇上即使在女性文學(xué)的范疇內亦找不到一個(gè)她的呼應者、同盟軍，一如她作品中的女主人公，與他人只是一朵“彼岸花”的遙望。本文就她文學(xué)創(chuàng )作中體現出的獨異性概括以下特點(diǎn)。
一、自我指涉的文學(xué)功能
在文學(xué)觀(guān)念上安妮寶貝的創(chuàng )作顛覆了傳統的文學(xué)要“真實(shí)反映客觀(guān)現實(shí)”的文論，認為文本只具有自我指涉的功能，安妮寶貝的小說(shuō)中，有著(zhù)孤獨、遺忘，有著(zhù)漂泊、死亡，有著(zhù)愛(ài)與傷害，有著(zhù)愛(ài)爾蘭的風(fēng)笛與巖井俊二的《情書(shū)》。她的文學(xué)創(chuàng )作中很多的故事都是來(lái)自于她的往事。她說(shuō)“往事是人最大的財富，我們保留它們，然后讓其他的人分享它的痛苦與歡樂(lè )�！泵檫@使她的創(chuàng )作帶有鮮明的自敘傳式的寫(xiě)作風(fēng)格。自敘傳的寫(xiě)法，很重要的就是要求有一個(gè)固定的自我形象，這包括人物的名字、肖像、職業(yè)以及周?chē)牡纫蛩�。安妮寶貝小說(shuō)里的喬、安，她們的打扮都比較固定，安妮寶貝曾對此有過(guò)概括，她們一般只有兩種裝束，“夏天是白色的棉布裙，光腳穿球鞋。冬天是舊的仔褲，黑毛衣和大大的男裝外套。頭發(fā)是長(cháng)的，有時(shí)候會(huì )扎松松散散的麻花辮子�！本褪沁@樣一個(gè)女子，她是“任性得像孩子”，“需要人照顧”，網(wǎng)熱愛(ài)自由、特立獨行的女人，這些都是根植于人的自然本欲的特質(zhì)．是海德格爾筆下的詩(shī)意的棲居者。
這種私人化的寫(xiě)作是女性主義寫(xiě)作的一種解構策略。女性不再作為“符號”出現，而是對于世界感受的主體存在著(zhù)。它通過(guò)一種獨一無(wú)二的經(jīng)驗內容向男性話(huà)語(yǔ)發(fā)出挑戰，并進(jìn)／而完成對它的消解。同時(shí)，這種經(jīng)驗內容又是生成女性話(huà)語(yǔ)的基質(zhì)。于是安妮寶貝開(kāi)始了對自己身體和思想的神秘聲音的傾聽(tīng)，對自己身體、癖好和情感，對自己意識深處比較隱蔽的角落的偏愛(ài)、迷戀和撫摸。
二、孤獨漂泊的思想主題
自敘傳的寫(xiě)法，要寫(xiě)的是生命的孤獨感以及由此而來(lái)的自戀、自卑與自憐。都市的“游離者”的孤獨是她作品的思想主題。安妮寶貝的作品大多以高度物質(zhì)化的上海為情景，她喜歡城市的繁華，“我喜歡撫摸物質(zhì)，感受物質(zhì)，從不厭倦。我喜歡它像水流一樣占據感受的每一條縫隙。用它的氣味、色彩、觸覺(jué)，抵達我的靈魂�！彼矏�(ài)城市的特質(zhì)，為這城市而寫(xiě)作，她說(shuō)“文字像蒼白迷離的花朵，扎根在這城市的陰濕的泥土里面。透過(guò)摩天大樓之間的狹窄縫隙的陽(yáng)光，淡淡地傾灑過(guò)來(lái)。走在大街上的人，永遠都是淡淡的神情，匆促的腳步。他們是我文字里出現過(guò)的人物�！钡](méi)有極力展示上海物質(zhì)文明的累累碩果，也沒(méi)有描寫(xiě)蓬勃向上的生活，而是為我們展現了一群生活在上海的土壤中，卻無(wú)法與上海的物質(zhì)化主潮真正融合在一起的“另類(lèi)”人物的滄桑，或者說(shuō)是一群“游離者”的困惑，描寫(xiě)了她們的異類(lèi)視角和異類(lèi)思維。在命運的曠野里，它們沒(méi)有生命的線(xiàn)索，只能隨風(fēng)流離，像飄零的種子�！傲至⒌拇髲B，沉溺在夜色和霓虹之中。無(wú)法依靠�！薄霸谀硞�(gè)時(shí)刻，我們是身份不明的路人，不知道自己停留的時(shí)間。也沒(méi)有方向�！� “這種孤獨感有時(shí)候驅逐著(zhù)我們無(wú)處可逃，陷入沉淪，并尋求著(zhù)掙脫�！背凹幢闶侨绱�，安妮寶貝還是喜歡玩味這種漂泊和孤獨，她極盡所能的放逐靈魂，因為她認為靈魂是需要漂泊的�！斑@是一種我喜歡的狀態(tài)。流動(dòng)的前行中的生命狀態(tài)�！�
安妮寶貝的作品多是圍繞男女愛(ài)情展開(kāi)，但常常以“破碎、離開(kāi)、死亡、告別”為收束，其中“愛(ài)情”和“死亡”可以成為理解她孤獨、游離思想主題的關(guān)鍵詞。作品中的女主人公往往因為性格怪異的母親、不和睦的家庭、不幸的童年等原因失去了愛(ài)的能力，“并不是所有想得到的東西都能夠得到，而到手的也不一定是心里所有的，我相信宿命，不相信愛(ài)情�！�
“也許有愛(ài)情，但沒(méi)有未來(lái)�！彼恍枰膊恍湃握Ｈ说膼�(ài)情婚姻，認為即使是纏綿也是痛徹心府的，因為男人始終“是模糊不清的陪襯，就像一片濃重的陰影�！睂τ谀腥酥皇俏镔|(zhì)世界里讓她清晰體驗孤獨的符號而已，“大抵世界上的男人都是如此，一邊需要一個(gè)忠實(shí)可靠的感情陪襯，一邊心猿意馬地眺望遠方。就像先吃飽了，然后暗自打算挑選哪一份甜點(diǎn)。何其自私而本能的做法�！币虼嗽谒淖髌分小坝北惚簧涞耐癸@出來(lái)，欲望非理性的迷醉與內心孤獨的絕望，讓主人公在焦躁、空虛中一路探索，最終在絕望中走向死亡。
三、抒情為主的小說(shuō)模式
自敘傳寫(xiě)法伴隨的往往是以抒情為主的小說(shuō)模式，而抒情小說(shuō)在情節上相對弱化，對于網(wǎng)絡(luò )是不利的。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)要求有一定的可讀性，而情節是保證可讀性的重要因素。作者也許是出于這種考慮而增加了情節的比重。單純的抒情在文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新的時(shí)代之后早已不是文學(xué)表現的重點(diǎn)，人們需要文學(xué)對生命、死亡、宿命等命題進(jìn)行思想，文學(xué)的表現領(lǐng)域也早超越單純抒情的階段。安妮寶貝的創(chuàng )作亦如此，她對宿命、死亡等命題的思考，也的確需要加強情節變化，抒情在表現這些命題上相對較弱，所以她作了適當的調整。
她在表現一種絕望的頹廢氣息的同時(shí)對傳統的抒情小說(shuō)模式作了應時(shí)的改造，在原本較為單一的敘事結構上增加一些旁支，如《告別薇安》中敘述“他”與薇安的網(wǎng)上交往，但穿插了“他”與VIVIAN、喬的交往，使得原本簡(jiǎn)單的情節得到豐富，而最后三個(gè)女孩都選擇了離開(kāi)，以使“他”得到精神上的短暫解脫。安妮寶貝在一則簡(jiǎn)單的剛戀故事中加人現實(shí)的元素，VIVIAN雖說(shuō)是現實(shí)的女孩，但來(lái)去飄忽，只是聊天的朋友，喬是肉體關(guān)系的情人，使他飄忽不定的感情暫時(shí)有了肉體的滿(mǎn)足，但這兩者都最終失去，游戲有它的規則�！拔覀兪冀K孤獨。只需要陪伴。不需要相愛(ài)�！边@是安妮寶貝所要表達的觀(guān)念。而把三個(gè)女孩連在一起的“他”的情感、內心也就成為安妮寶貝實(shí)踐其觀(guān)念的載體。她對他的情感給以高度關(guān)注，描寫(xiě)他情感的變化歷程，并配合以適當的景物描寫(xiě)，以營(yíng)造相應的意境。而對意境的追求，也是傳統抒情小說(shuō)的特征。
抒情小說(shuō)淡化了故事情節，但安妮寶貝成功的把握了現時(shí)代相當多數城市女性的精神情緒，不失為安妮寶貝作品成功的重要因素之一，在大量諸如衣著(zhù)的細節，哈根達斯冰淇淋、帕格尼尼、歐洲的消費符碼所構建的氣氛中，安妮寶貝相當敏感地捕捉到城市白領(lǐng)的一種情緒與心態(tài)，一種疲倦、飄忽、不安定感與冷漠癥，在繁雜的生活中抓住深刻的存在感。這些情緒經(jīng)由散片式的敘述流與喃喃自語(yǔ)的類(lèi)哲理議論得以成功散發(fā)，安妮寶貝將這種情緒的由來(lái)歸之于“宿命”或“人性”“靈魂”的“甘美與脆弱”。如果能用一個(gè)形象的詞語(yǔ)準確的表達對安妮寶貝抒發(fā)情緒的閱讀感受，那就是“碎玻璃”，這個(gè)具體的物象——塊被打破的玻璃，破碎的，帶有凌厲的棱角和邊鋒，但永遠保持它的透明和簡(jiǎn)潔，在黑暗的背景下，它能映照出自身的影子，即使只有模糊不清的輪廓，你也隱約知道那其實(shí)是自己在活動(dòng)的身體或靈魂。安妮寶貝的抒情或敘述中很少以理性的姿態(tài)正面介入現實(shí)生活中敘述情感，而是以自我體驗、自我意識為表現對象，用女性獨特的哀婉、憂(yōu)傷、細膩，飄忽的，輻射到外部世界。
北大教授戴錦華這樣評價(jià)安妮寶貝：“在安妮的筆下，那(都市)是永遠的漂泊流浪的現代叢林，也是無(wú)家可歸的唯一歸屬。我為安妮筆下的頹靡和綺麗所震動(dòng)，在那里生命如同脆弱的琴弦，個(gè)人如同湍流中的落葉……安妮寶貝的作品，展現了一脈中國大陸版的世紀末的華麗，一份灰燼間的火光的彌留�！边@朵女性文學(xué)的“彼岸花”，就這樣以其特有的方式寧靜而倔強的綻放。
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