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淺談文學(xué)理論視域下的電視音樂(lè )專(zhuān)題論文
電視文學(xué)音樂(lè )專(zhuān)題作為大眾傳播媒介誕生以后的藝術(shù)樣式，在創(chuàng )作過(guò)程中離不開(kāi)文學(xué)及傳播學(xué)理論的支撐，如何將文學(xué)及傳播學(xué)理論應用于電視音樂(lè )舞蹈專(zhuān)題藝術(shù)，是本文研究的主要內容。
本文將以電視音樂(lè )專(zhuān)題片《尋找貝多芬》為例，進(jìn)一步探尋文學(xué)理論及傳播學(xué)理論是如何影響電視音樂(lè )專(zhuān)題節目制作的。
一、傳播學(xué)理論視域下的電視音樂(lè )專(zhuān)題創(chuàng )作
(一)傳播學(xué)基礎理論對電視音樂(lè )專(zhuān)題創(chuàng )作的影響
傳播學(xué)是一門(mén)自然學(xué)科與社會(huì )學(xué)科的交叉學(xué)科，最初產(chǎn)生于美國，自第二次世界大戰爆發(fā)以來(lái)發(fā)展迅速，最初應用于戰爭領(lǐng)域的政治宣傳及諜報工作，帶有更多的實(shí)用性質(zhì)。
伴隨著(zhù)戰爭的結束，傳播學(xué)的應用范圍更加廣泛，研究進(jìn)程以及成果也更加理論化和系統化，單就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，幾乎任何一門(mén)藝術(shù)都離不開(kāi)傳播。
美國文藝學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中提出了文學(xué)的四要素：作品、作家、世界、讀者。同樣適用于藝術(shù)領(lǐng)域。就音樂(lè )藝術(shù)來(lái)說(shuō)，讀者對應的是聽(tīng)眾，其理論基礎是作品接受論，而從作品到作品的接受，中間恰好被艾布拉姆斯忽略掉了一個(gè)重要環(huán)節——傳播。
于是音樂(lè )傳播成為一門(mén)在近代出現的新興學(xué)科，重點(diǎn)研究的是音樂(lè )家本人及其音樂(lè )作品被受眾所感知的一個(gè)過(guò)程。
事實(shí)上，音樂(lè )傳播本身就蘊涵著(zhù)豐富的理論，而傳播學(xué)的研究又成為其重要理論支撐。對傳播者、傳播內容、傳播渠道、受眾及傳播效果的研究正好吻合了一部音樂(lè )作品從作者到文本再到受眾的審美過(guò)程。
(二)大眾文化傳播理論對電視音樂(lè )專(zhuān)題普及的影響
大多數大眾文化理論對機械電子時(shí)代持批判態(tài)度，很多理論家認為機械電子時(shí)代的到來(lái)抹殺了藝術(shù)的本性，一切成為機械復制的犧牲品，真正的藝術(shù)將不復存在，而成為一種擬像、一種仿真，一切的載體是編碼，編碼控制了一切。
唯有本雅明對機械復制持樂(lè )觀(guān)主義態(tài)度，他認為機械復制更利于文化藝術(shù)的普及，電視專(zhuān)題節目《尋找貝多芬》正是利用電視這一載體對貝多芬的人生及其藝術(shù)作品進(jìn)行傳播，使高雅藝術(shù)在一定意義上得到了較大范圍的普及。
而機械復制時(shí)代的到來(lái)，則打破了傳統美學(xué)對藝術(shù)品的定義，藝術(shù)品有了可復制性，于是音樂(lè )美學(xué)通過(guò)視聽(tīng)媒介轉換成為電視美學(xué)。
二、文學(xué)理論視角下的電視音樂(lè )專(zhuān)題創(chuàng )作
(一)文學(xué)體裁對電視音樂(lè )創(chuàng )作的影響及制約
文學(xué)體裁決定著(zhù)電視音樂(lè )專(zhuān)題創(chuàng )作的立意、價(jià)值及審美理念所在，宏觀(guān)上遵循社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)念，技術(shù)上遵循廣播電視藝術(shù)體裁呈現的基本規律，是電視音樂(lè )創(chuàng )作的關(guān)鍵所在。
《尋找貝多芬》之貝多芬的愛(ài)情最初在文案寫(xiě)作時(shí)，運用了紀傳體的敘述方式，當時(shí)在考慮范圍內的還有編年體，希望通過(guò)貝多芬生平來(lái)發(fā)掘他一生當中的包括事業(yè)、愛(ài)情等經(jīng)歷，但是這樣敘述的最大弊端是主題不夠凝練，顯得散亂而缺乏重心。
因此，編導最終選擇了紀傳體的敘述方式，以貝多芬本人為出發(fā)點(diǎn)，圍繞他來(lái)探詢(xún)他一生中所經(jīng)歷的幾大重要元素：愛(ài)情、事業(yè)、創(chuàng )作、生活瑣事等等，每一個(gè)元素成為一個(gè)單元，將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的不同事件串聯(lián)起來(lái)，結合當時(shí)的時(shí)代大背景，組成一個(gè)完整的故事。根據這種文本形式做出的文案，主題鮮明，故事性強。
(二)敘事懸念對電視音樂(lè )創(chuàng )作的影響及制約
任何故事如果想做到吸引聽(tīng)眾，一定離不開(kāi)懸念的設置，這里還有一個(gè)簡(jiǎn)單的心理學(xué)理論，即好奇思維是人類(lèi)本能的幾大思維模式之一。故事的懸念，能夠充分抓住觀(guān)眾的好奇心，激發(fā)觀(guān)眾的想象力，推動(dòng)敘事情節不斷向前發(fā)展。
在音樂(lè )專(zhuān)題片《尋找貝多芬》之貝多芬的愛(ài)情中，懸念的設置主要體現在如下兩個(gè)方面：
三封信件：被采訪(fǎng)專(zhuān)家首先告訴觀(guān)眾這三封信的屬性是情書(shū)，而這三封情書(shū)卻從沒(méi)有寄出去，甚至沒(méi)有寫(xiě)明收信人。圍繞收信人到底是誰(shuí)，片子從第三人稱(chēng)的角度展開(kāi)了論述，布倫塔諾和布倫斯維克成為最有可能的貝多芬愛(ài)人的身份。最終，根據現有影像和文字資料的論證，編導選擇了后者進(jìn)行論證。于是主持人總結出本片的第一個(gè)懸念設置：收信人不詳的信件。
貝多芬同戀人的分離：分離成為貝多芬愛(ài)情道路上的最大顯性障礙(編導將隱性障礙歸納為貴族和貧民之間的階級矛盾，在片中也有敘述)，在傳統的敘事理念中，障礙的設置目的就是為了增加懸念，而結果則是懸念的解除——或者障礙被消除，或者障礙導致了主人公的失敗。
貝多芬的愛(ài)情能否成功，貝多芬能否和愛(ài)情重新團聚，貝多芬的愛(ài)人能否接受兩人身份地位的懸殊……一系列懸念隨著(zhù)貝多芬同貴族小姐瑪利亞的分離而產(chǎn)生，主持人將其總結為：在通信不便的年代，貝多芬和瑪利亞的分離將會(huì )如何影響其愛(ài)情道路。
(三)敘事方式對電視音樂(lè )專(zhuān)題創(chuàng )作的影響
正像其中一位被采訪(fǎng)專(zhuān)家所說(shuō)，貝多芬在西方音樂(lè )史上，不論從任何角度來(lái)進(jìn)行評述，他都當之無(wú)愧的占有主要的席位，而對這樣一位音樂(lè )偉人進(jìn)行人生評述，應該采取何種話(huà)語(yǔ)方式和敘述風(fēng)格?最終，編導放棄了通常偉人專(zhuān)題片所一貫運用的高調的、宣教化的敘述風(fēng)格，而將貝多芬看成是一位普通的藝術(shù)家，對其進(jìn)行人性化的論述。
片子一開(kāi)始，被采訪(fǎng)者就從反面來(lái)講述貝多芬人生的不快樂(lè )，而不快樂(lè )的根源則是對愛(ài)情的缺失——貝多芬終身未婚。緊隨其后，被采訪(fǎng)者又從正面來(lái)講述貝多芬的偉大，在愛(ài)情缺失，身患耳疾的情況下，他依然能夠譜寫(xiě)出人類(lèi)最偉大的音樂(lè )篇章。這樣一個(gè)有著(zhù)平凡人缺憾的音樂(lè )巨匠，比臉譜化“高大全”的偉人顯然更具備感召力。
雖然沒(méi)有正面指出，但是編導還是在敘述的過(guò)程中悄悄安插了一些貝多芬人性的缺點(diǎn)，生活在啟蒙時(shí)代到浪漫主義時(shí)代過(guò)渡期的貝多芬，身上顯然伴隨了一定的社會(huì )弊病，如他的奴性化特征：既想自由的進(jìn)行創(chuàng )作，又不得不依附貴族來(lái)謀取生活資本，貝多芬的愛(ài)情故事是在與貴族交往的同時(shí)發(fā)生的，他既渴望愛(ài)情又渴望同貴族聯(lián)姻能夠為他的生活帶來(lái)本質(zhì)上的改觀(guān)以便利于今后更自由的音樂(lè )創(chuàng )作。
在同貴族小姐瑪利亞產(chǎn)生愛(ài)情時(shí)，貝多芬并沒(méi)有偉大到不畏懼任何貴族權威而理直氣壯地向瑪利亞提出結婚的請求，他甚至沒(méi)有足夠的自信來(lái)證明瑪利亞對他的感情，編導著(zhù)重敘述了貝多芬試探瑪利亞感情的片斷：他謊稱(chēng)自己要離開(kāi)波恩，離開(kāi)瑪利亞，而從瑪利亞的面部表情中，貝多芬得到了滿(mǎn)意的答案。
即便貝多芬是再偉大的音樂(lè )家，性格深處仍然具有普通人同樣具有的與光明對應的另外一面，編導選取了被采訪(fǎng)專(zhuān)家對貝多芬愛(ài)情觀(guān)的論述：首先貝多芬在青年時(shí)期感情在不自覺(jué)的流露，其次貝多芬認為處于青年時(shí)期的自己，也應該尋找到一個(gè)結婚伴侶，顯然。
貝多芬的戀愛(ài)除了自然的感性因素以外，還有相應的理性因素——直該�！皯摗边@樣的愛(ài)情理念成為驅使貝多芬向貴族小姐表達愛(ài)意的直接動(dòng)力之一。
被采訪(fǎng)專(zhuān)家同時(shí)也指出貝多芬愛(ài)情失敗的原因，即貝多芬身上致命的缺點(diǎn)：丑陋和怪異的性格。一代樂(lè )圣的個(gè)體形象又鮮活生動(dòng)起來(lái)，他并非一個(gè)完人，甚至比普通人具備更多的缺憾。
為了使故事的敘述更加真實(shí)而具有說(shuō)服力，編導在專(zhuān)家的協(xié)助下考據了貝多芬留下的史料文件——貝多芬日記。從貝多芬本人的日記中，可以確鑿的證實(shí)他因為異性缺乏而終身并不快樂(lè )的事實(shí)，他甚至開(kāi)始對自己產(chǎn)生了懷疑�！渡倌昃S特的煩惱》成為貝多芬排解抑郁的主要渠道，事實(shí)上這種渠道在當時(shí)的社會(huì )背景下具有普遍意義，折射出充滿(mǎn)理想的藝術(shù)家同社會(huì )現實(shí)之間的矛盾狀態(tài)。
三、結語(yǔ)
通過(guò)對電視音樂(lè )專(zhuān)題《尋找貝多芬》的傳播學(xué)理論及文藝理論剖析，可以得出如下結論：盡管電視的傳播方式是大眾式的，但是卻擔負著(zhù)各種各樣不同的傳播使命，其中娛樂(lè )大眾、鼓舞人心與勵志人生、政治意識形態(tài)宣教、傳授知識成為其傳播的主要內容。而《尋找貝多芬》之貝多芬的愛(ài)情這檔音樂(lè )專(zhuān)題節目在娛樂(lè )功能、傳授知識、勵志人生這三方面都有所兼得，是情感的愉悅，更是理論的審美延伸。
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