- 相關(guān)推薦
小議西方文學(xué)的研究趨向論文
對話(huà)的目的，不是簡(jiǎn)單地褒貶某一文論，而是對文藝理論研究進(jìn)行反思與自省。詩(shī)學(xué)如此對話(huà)的目的，就是去探尋深層次的共同的有關(guān)人類(lèi)審美文化的價(jià)值傾向。動(dòng)態(tài)研究。研究當代西方文藝理論，采用靜止的或孤立的觀(guān)點(diǎn)，是行不通的。要采用發(fā)展的、具體的的觀(guān)點(diǎn)，去分析問(wèn)題與研究問(wèn)題。在研究西方文藝理論過(guò)程中，我們不照搬照抄，而是通過(guò)參照對比，整理著(zhù)、分析出、總結好我們的當代文藝理論，從而，更好地建設我們自己的當代文藝理論體系。當研究透徹后，當我們洞悉20世紀西方文藝理論的內涵與真實(shí)意義，并從真正意義上知曉當代文論下隱藏的存在本體論的重要意義時(shí)，到時(shí)候，我們將有全新的知識型結構。深層次地研究文藝理論與美學(xué)，就會(huì )觸及到一個(gè)比較深遠并十分重要的問(wèn)題，有關(guān)中西文化精神的走向問(wèn)題。所以，研究詩(shī)學(xué)，不但關(guān)涉著(zhù)詩(shī)意般的思維方式）問(wèn)題。所以，對當代中國的文藝理論體系進(jìn)行構建，務(wù)必要弄清楚西方文化與詩(shī)學(xué)的價(jià)值取向和主要趨向。
多元化研究。由于世界文化呈現出多元化的色彩，所以，我們應該進(jìn)行多元化研究。我國文論界，仔細地對第一世界與第三世界文化進(jìn)行研究，發(fā)現，對資本主義生產(chǎn)與消費關(guān)系，進(jìn)行批判的后殖民主義，著(zhù)重于第三世界對第一世界的文化“拿來(lái)主義”，并沒(méi)有意識“文化對話(huà)”，在新世紀，對中國的重要性。當然，由此也提出了在全球化的語(yǔ)境中，如何擺正中國的文化以及文論知識分子的價(jià)值立場(chǎng)問(wèn)題。筆者認為“，全球化”并不意味全球單一化，而是逐步呈現出差異性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
別研究。在研究過(guò)程中，需要應用派別研究方法。我們都知曉，后殖民主義與批判現代主義、現代主義、后現代主義密切相關(guān)。引入后殖民主義，使后現代主義的反權威問(wèn)題、價(jià)值平面問(wèn)題、中心與邊緣問(wèn)題，變得更加繁雜，也使得我國文論界，面臨著(zhù)以下許多問(wèn)題：后學(xué)研究的闡釋中國的焦慮，后現代哲學(xué)與中國哲學(xué)審理以及哲學(xué)新方向，后現代主義與社會(huì )科學(xué)的復雜狀態(tài)，形而上學(xué)的命運與后現代實(shí)在論，后現代主義與文學(xué)藝術(shù)的危機，當代詩(shī)學(xué)與后現代審美文化，后現代后殖民與文化保守主義，人文精神的困境與價(jià)值反思，后殖民主義的發(fā)展與中國文化思想的內在矛盾，后殖民場(chǎng)域中的第三世界文學(xué)和批評，后殖民主義與民族主義以及妖魔化等等。當傳統價(jià)值面臨著(zhù)困境時(shí)，也只有不懈地探索其理論和豐富其實(shí)踐層面，通過(guò)那些處于后殖民時(shí)期的知識分子，前瞻性和邊緣性思考，以自身獲得個(gè)體獨立性的前提下，不斷地更新知識體系，創(chuàng )新學(xué)術(shù)思想，并把它當做自己存活的理由之一，能夠以此作為中國思想延伸的契機。
目前，我國在研究西方文學(xué)時(shí)，呈現出多樣化的態(tài)勢，從多方面，深層次，對西方文學(xué)，表述自己的看法。研究西方文學(xué)的熱點(diǎn)或焦點(diǎn)，一般體現在作家流派，族裔文學(xué)與迥異的作家、作品以及熱點(diǎn)文類(lèi)，通過(guò)文學(xué)在國內學(xué)界所出現的頻率，歸納表明，我國文學(xué)研究的熱點(diǎn)流派是當代少數族裔文學(xué)、現代主義文學(xué)和19世紀浪漫主義文學(xué)，研究的熱點(diǎn)族裔文學(xué)是：華裔文學(xué)、黑人文學(xué)與現代歐裔白人文學(xué)，研究的熱點(diǎn)作家是：湯亭亭、沃克、菲茨杰拉德、霍桑、海明威、�？思{和莫里森等，研究的熱點(diǎn)作品是：《女勇士》《老人與�！贰尔溙锢锏氖赝摺贰蹲仙贰读瞬黄鸬纳w茨比》《寵兒》和《紅字》等，研究的熱點(diǎn)文類(lèi)是：華裔小說(shuō)、黑人小說(shuō)和現代歐裔白人小說(shuō)。通過(guò)這些研究熱點(diǎn)表明，在新世紀，我國在研究西方文學(xué)時(shí)，存有三種明顯的情結：即小說(shuō)情結、諾貝爾獎獲獎作家情結和經(jīng)典情結，以及兩個(gè)需要學(xué)術(shù)界十分重視的問(wèn)題：即在研究角度上，出現較多的重復現象，在研究對象方面，邊緣與主流，區分太明顯。
第一，研究方法的趨向。一般可以運用如下方法來(lái)研究西方文學(xué)：考察某事物所采用的手段，應以特定的方式來(lái)考察其對象；觀(guān)察角度廣，應以多角度的觀(guān)察視角，以及多方面研究文本內容；程序上的分析理解。具體操作是：a注意研究文學(xué)現象的視點(diǎn)、角度；對文學(xué)現象的程序，進(jìn)行分析理解。批評西方文化的方法則有：多角度，理解和判斷特定的文學(xué)現象；對特定文學(xué)現象的程序，進(jìn)行解析。
第二，研究?jì)热莸淖呦�。研究西方文學(xué)，在內容上趨向于：文學(xué)現象，主要包括文學(xué)接受、文學(xué)作品以及文學(xué)創(chuàng )作；文學(xué)作品的意義，主要包括文學(xué)作品中所表現出來(lái)的思想含義。主體的美學(xué)涵義，主要包括倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì )學(xué)等；社會(huì )價(jià)值與意義等。研究文學(xué)作品的價(jià)值方面，則是從這些角度入手：創(chuàng )作的文學(xué)作品，在被接受的過(guò)程中，所表現出來(lái)的社會(huì )與思想導向作用，此外，也包括著(zhù)社會(huì )學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值等。
第三，研究領(lǐng)域的走向。西方文學(xué)研究領(lǐng)域通常有：結構主義是20世紀西方哲學(xué)的潮流之一，其代表人物是列維———斯特勞斯（法國），主要是以此來(lái)探討文化現象中的共在結構與引入語(yǔ)言，并利用好文本中的語(yǔ)言意義與價(jià)值，探析這一文化現象。敘事學(xué)，一種關(guān)于語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)的學(xué)科，受現代符號學(xué)影響，通用的方法是，運用語(yǔ)言學(xué)方法，對文學(xué)文本中的敘事模式問(wèn)題，進(jìn)行研究，法國的結構主義文學(xué)批評，是典型的代表。形式主義屬于20世紀西方文學(xué)批評的潮流之一，其主要特點(diǎn)是：對文學(xué)的形式比較重視，并認為形式是文學(xué)的意義與價(jià)值的來(lái)源。俄國的形式主義、英美的新批評等，是典型代表。期待視野屬于接受美學(xué)概念范疇，指文學(xué)接受中，閱讀文本內涵，所展現的讀者的預期，而預期，常常是在閱讀過(guò)程之中，以一種特定的視野來(lái)體現。精神分析學(xué)，創(chuàng )始人是弗洛伊德；其主要觀(guān)點(diǎn)是：把人的心理分為自我、超我、本我三個(gè)層面，注重人的無(wú)意識，特別是注重人的性意識的發(fā)展。
總之，不斷地深入研究西方文學(xué)，使得我國的西方文學(xué)研究領(lǐng)域，展現著(zhù)百花齊放的繁榮局面，此外，社會(huì )的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，理解文本也更加的準確與多樣。筆者認為，在當代文化重建和文論轉型中，應在審視中國文化精粹的基礎上，遵守人類(lèi)的共同價(jià)值與認識，并遵循著(zhù)相應的國際藝術(shù)審美共識，我國的新文化形態(tài)與新文藝理論體系，才能有效構建。
【小議西方文學(xué)的研究趨向論文】相關(guān)文章：
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)審美研究論文11-15
空間轉向文學(xué)研究的論文11-23
比較文學(xué)定義研究論文11-11
英國文學(xué)折射西方茶文化探究論文01-02
論文化意識下的英美文學(xué)研究文學(xué)畢業(yè)論文03-21
小議語(yǔ)言的文化批判研究03-15