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楊必生平及其文學(xué)翻譯思想論文
楊必，近代中國著(zhù)名女翻譯家，她翻譯的長(cháng)達 60 多萬(wàn)字的《名利場(chǎng)》再現了原著(zhù)的風(fēng)格，蘊含著(zhù)豐富的翻譯思想。在翻譯實(shí)踐中，楊必注重語(yǔ)言的巧妙運用，追求神似的藝術(shù)魅力，譯文樸實(shí)無(wú)華，自然流暢，給讀者以美的享受。
一、楊必生平及其與文學(xué)翻譯的淵源
1.出生于書(shū)香世家，家學(xué)功底深厚。楊必出生于當時(shí)著(zhù)名的書(shū)香世家，其父親楊蔭杭是中國第一批革命黨人。早年，楊蔭杭留學(xué)日本攻讀法律碩士學(xué)位。1919年初，他便擔任京師高等審判廳長(cháng)及司法部參事等重要職務(wù)，楊必便是在這樣的環(huán)境中成長(cháng)的。她從小便喜歡中國的古典文學(xué)，尤其喜歡《紅樓夢(mèng)》，這也是楊必在翻譯遇到瓶頸時(shí)，總能從中國古典作品中獲得啟示的重要原因。楊必從小便喜歡看母親的手抄本《石頭記》，還曾以“一心”的筆名在《新語(yǔ)》雜志上發(fā)表過(guò)文章。楊必翻譯作品中豐富的人物形象的形成還與其生活有著(zhù)很大的聯(lián)系，她善于模仿事物，在講述某一事件時(shí)總能以簡(jiǎn)短語(yǔ)句將其完美地表現出來(lái)。幼年時(shí)期的楊必喜歡安靜，非常乖巧，但是也有一些不好的習慣，如不愛(ài)洗臉及不按時(shí)睡覺(jué)等。每當看到傭人端來(lái)洗臉水時(shí)，她便嘴里喊著(zhù)“跑、跑、跑”的聲音急忙逃走，但還是被媽媽抓到哭著(zhù)洗完臉。當時(shí)，楊必家中養了很多貓，她經(jīng)常爬樓梯到傭人房間去看貓。一次，母親發(fā)現其鼻子上有灰，問(wèn)到怎么回事。3 歲的楊必泰然說(shuō)道：“從樓梯上不小心跌下來(lái)的�！盵1]23中學(xué)期間，楊必就讀于工部局女子中學(xué)，并憑借優(yōu)異的成績(jì)考入震旦女子文理學(xué)院，畢業(yè)后便進(jìn)入清華擔任一年的助教。憑借其深厚的英文功底，楊必還曾為國際勞工局擔任英文翻譯，同時(shí)她還是傅雷先生的兒子的英文教師。正是在傅雷先生及錢(qián)鐘書(shū)先生的指導下，楊必才真正進(jìn)入其文學(xué)翻譯的發(fā)展道路。
2.結緣文學(xué)翻譯，為《名利場(chǎng)》耗盡精力。因為楊必曾擔任過(guò)傅雷兒子的英文教師，她從事文學(xué)翻譯工作與傅雷先生的鼓勵有著(zhù)很大的關(guān)系。一次，楊必寫(xiě)信給姐夫錢(qián)鐘書(shū)，請其指導自己翻譯一本國外文學(xué)作品，錢(qián)鐘書(shū)便推薦了英國現實(shí)主義女作家艾杰沃斯的《萊克侖脫堡》讓其翻譯，他還建議楊必將其書(shū)名改為《剝削世家》。錢(qián)鐘書(shū)非常欣賞楊必的翻譯才華，他曾在書(shū)信中說(shuō)道“:最近看佛爾雷的作品，覺(jué)得其缺乏故事性，而原著(zhù)全憑故事來(lái)吸引人的。我的文字較為死板，很難將這種故事性表達出來(lái)。建議你能翻譯該部作品以展現原著(zhù)的真正風(fēng)采�！�1934 年，楊必完成了薩克雷《浮華世界》的翻譯，并發(fā)表于《文學(xué)》雜志上，這是中國國內第一本關(guān)于薩克雷作品的譯本。后來(lái)，楊必根據《鏡花緣》中“世上名利場(chǎng)，原是迷魂陣，一切皆枉費心機”,最終將該書(shū)名改為《名利場(chǎng)》。在復旦大學(xué)外文系任教期間，楊必全部完成了《名利場(chǎng)》的翻譯，為此她也付出了巨大的精力。當出版社再版時(shí)，問(wèn)其是否修改，楊必以“一字不改”來(lái)回答，足見(jiàn)其對該部譯著(zhù)付出了很大的心血。從《名利場(chǎng)》的翻譯便可知楊必深厚的翻譯功底，其精湛的譯文體現其熟練的語(yǔ)言駕馭能力。
二、注重藝術(shù)性及語(yǔ)言魅力的翻譯思想
1.對錢(qián)鐘書(shū)翻譯思想的繼承。翻譯的本質(zhì)幾乎是每個(gè)翻譯者都要討論的基本問(wèn)題，從楊必的翻譯特征看，其主要包括自由、讀者導向及富有彈性。我們可以從楊必的觀(guān)點(diǎn)中總結出翻譯的本質(zhì)就是要誘導讀者通過(guò)目標語(yǔ)言的規格及風(fēng)格來(lái)了解原文�！胺g即交換”出自唐代編著(zhù)的《周禮注》，同樣在西方的翻譯理論中也包括“翻譯便是在源語(yǔ)言語(yǔ)義及風(fēng)格上的再生及演化”[2]109.有很多關(guān)于翻譯本質(zhì)的討論，有些將其定義為一門(mén)藝術(shù)，有些則定義為科學(xué)或工藝。楊必的老師錢(qián)鐘書(shū)先生對其翻譯思想的形成有著(zhù)重要的影響。錢(qián)鐘書(shū)曾通過(guò)許慎的古典文學(xué)翻譯來(lái)探討翻譯的本質(zhì)，他認為翻譯中的“誘”與“訛”是很難避免的，這就需要“化”來(lái)減弱它們的影響。楊必繼承了錢(qián)鐘書(shū)的翻譯思想，將翻譯視作一門(mén)工藝，她盡力保持原文的風(fēng)味，并啟發(fā)讀者了解更多的新文化。在“化”方面，楊必重新構造了原文中的結構與形態(tài)，同時(shí)又完整保存了原作的韻味，沒(méi)有出現任何因為語(yǔ)言轉換上的牽強內容。楊必的這種翻譯思想堪稱(chēng)原作的“投胎轉世”.從《名利場(chǎng)》翻譯中，我們可以看到楊必將自己更多的精力放在翻譯的交流功能方面，以適應目標讀者的需求。所以，楊必的翻譯思想在中國傳統翻譯文化的基礎上，融匯了中西文化的精髓，對國內外文學(xué)的互譯、互解等有著(zhù)重要的參考價(jià)值。
2.強調翻譯藝術(shù)的神秘性。在翻譯思想上，楊必一般用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句進(jìn)行概括，她認為最好的翻譯是在保持原文風(fēng)格的基礎上，巧妙地將其轉化為另一個(gè)國家的文字。同時(shí)，她認為這種翻譯很難實(shí)現，在某些方面存在著(zhù)具體的難以克服的問(wèn)題。楊必認為，好的譯文能引導讀者熟悉原作，拙劣的譯文則有著(zhù)相反的效果，在無(wú)形之中排斥了讀者，并損壞了原文的聲譽(yù)。所以，楊必認為真正的翻譯是靈魂轉世，更是一門(mén)藝術(shù)及難以實(shí)現的理想境界。楊必繼承了錢(qián)鐘書(shū)關(guān)于翻譯過(guò)程中“誘”、“訛”的思想，指出“誘”在翻譯過(guò)程中有著(zhù)良好的聯(lián)絡(luò )作用，能有效激發(fā)讀者去了解國外文學(xué)作品，并實(shí)現文化上的接近。這樣，語(yǔ)言便成為翻譯的一個(gè)重要工具，同時(shí)也是一個(gè)巨大的障礙。如果沒(méi)有很好地掌握該種語(yǔ)言，其傳達的思想及理念便很難讓人理解。
在翻譯過(guò)程中還會(huì )出現譯文與原文的失真問(wèn)題，即“訛”的出現，如果讀者閱讀了原作，便會(huì )將譯作丟棄。相反，質(zhì)量不高的譯文還會(huì )對原文產(chǎn)生負面的影響，影響讀者對原著(zhù)的認知。所以，楊必認為文學(xué)翻譯應將忠實(shí)于原文內容及風(fēng)格放在首要位置，這也是其《名利場(chǎng)》翻譯獲得成功的重要原因。
3.注重文學(xué)翻譯的語(yǔ)言魅力。文學(xué)翻譯是一門(mén)藝術(shù)，楊必便是翻譯藝術(shù)的杰出代表，她翻譯的《名利場(chǎng)》再現了原文藝術(shù)風(fēng)格，達到了神似的藝術(shù)效果。雖然在這部長(cháng)達六十多萬(wàn)字的譯著(zhù)中有少許錯譯問(wèn)題，但是其仍不失為中國文學(xué)翻譯中少有的幾部成功的譯著(zhù)之一，這與其語(yǔ)言魅力有著(zhù)極大的關(guān)系。翻譯作品的語(yǔ)言好壞關(guān)系到整個(gè)作品的成敗，楊必的文學(xué)翻譯更注重語(yǔ)言的運用。在翻譯過(guò)程中，楊必只是采用簡(jiǎn)短、樸素的語(yǔ)句，慣用文言詞句、慣用語(yǔ)等，使得多種詞句相互映襯，有著(zhù)強烈的語(yǔ)言表現力。楊必非常注重語(yǔ)言的選詞，善于將那些特定的詞句放在特定的位置上，使得它們能在譯文中大放異彩。
楊必還善于把握原文的語(yǔ)言結構及形式，從多個(gè)角度來(lái)選擇詞句進(jìn)行翻譯。她說(shuō)：“好的譯文能正確地引導讀者向原著(zhù)延伸，拙劣的譯文不但破壞了原著(zhù)的形象，而且還在無(wú)形之中拒絕了讀者�！崩�，《名利場(chǎng)》原著(zhù)中敘述了艾米麗在丈夫死后的痛苦生活，楊必將原文中的長(cháng)句分成若干的短句，使得語(yǔ)句更為流暢、明快。另外，諸如“卻一樣”、“閑言閑語(yǔ)”等熟語(yǔ)的運用，展現出說(shuō)話(huà)人的內心世界。語(yǔ)言也有雅俗之分，楊必善于運用典雅的文言詞句進(jìn)行翻譯，她說(shuō)：“文言詞句能表現任何學(xué)問(wèn)，以典雅的文言探討國外文學(xué)不失為一種明智的抉擇�！盵3]50楊必還善于運用普通用語(yǔ)，以實(shí)現其生動(dòng)、傳神的翻譯藝術(shù)效果。
三、楊必翻譯思想的具體體現
1.翻譯中注重神似的藝術(shù)效果。在譯著(zhù)方面，楊必留下了《名利場(chǎng)》、《剝削世家》兩部作品。在翻譯過(guò)程中，她更注重神似的藝術(shù)效果，形成了其文學(xué)翻譯的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。錢(qián)鐘書(shū)認為，楊必的翻譯猶如中國翻譯界的新星，閃爍著(zhù)耀眼的光芒。她翻譯的《名利場(chǎng)》完全可以與原著(zhù)相媲美。楊必譯文中的神似來(lái)源于其對原文的斟酌，她綜合語(yǔ)境、風(fēng)格等因素，并結合譯入語(yǔ)的內容，使得各要素之間相互融合。在《名利場(chǎng)》原著(zhù)中，薩克雷以說(shuō)書(shū)先生的角度來(lái)展開(kāi)故事，語(yǔ)句風(fēng)趣幽默。為了傳承原著(zhù)的藝術(shù)風(fēng)格，楊必在詞句及篇章上都進(jìn)行了詳細的斟酌。同時(shí)，為了符合漢語(yǔ)習慣，她大膽遣詞造句，她曾說(shuō)：“國與國之間的語(yǔ)言及文字有差別，這就需要在理解原著(zhù)文風(fēng)的基礎上，仔細推敲用語(yǔ)的表達�！盵4]48在翻譯過(guò)程中，楊必面臨這些巨大差距的情況下，并不是完全拘泥于原著(zhù)，而是結合當時(shí)原著(zhù)創(chuàng )作的歷史背景進(jìn)行綜合分析與評判，將其視作一個(gè)獨立的作品來(lái)創(chuàng )作。文學(xué)翻譯更多的是文化及思想的傳達，楊必非常注重作品“神似”的藝術(shù)效果。為此，她很好領(lǐng)悟到了原著(zhù)的精神，并對原文遣詞造句，大膽創(chuàng )新，為廣大讀者呈現一部精彩的作品。翻譯中存在的漏譯問(wèn)題，絲毫不影響譯文的整體性及藝術(shù)性。
2.靈活運用語(yǔ)言，再現原著(zhù)的風(fēng)采。在文學(xué)翻譯中，楊必并不拘泥于原著(zhù)形式，而是采用更加靈活的表現手法，再現了原著(zhù)的風(fēng)采。楊必注重譯文語(yǔ)言的具體化及形式化，強調“內容盡化為形式”,承認譯文思想的外在含義。在語(yǔ)言轉譯過(guò)程中，譯者都會(huì )遇到語(yǔ)言習慣帶來(lái)的問(wèn)題。例如，如何處理從句的問(wèn)題，楊必往往采用并列句、因果句型等形式，以展現原文的含義。同時(shí)，她還將西方文學(xué)中常用的語(yǔ)言表達方式轉化為中國的熟語(yǔ)。楊必在翻譯《名利場(chǎng)》時(shí)，注重詞匯的表達，文字轉換方面有著(zhù)靈活的特點(diǎn)，真正再現了原著(zhù)的神韻。例如，原文中將里倍加描述成為對金錢(qián)與地位而不擇手段的人，楊必在翻譯中結合故事中人物的生活經(jīng)歷，采用切合人物身份的語(yǔ)言文字與風(fēng)格，將人物完美呈現在讀者面前。另外，楊必還以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述了原文中盲人與瘸子相互攙扶的故事情節，她對原文沒(méi)有任何的刪減與延伸，真正讓讀者體會(huì )到原文的真實(shí)風(fēng)采。在翻譯實(shí)踐中，楊必交錯運用日常用語(yǔ)、典雅詞匯等，彰顯原著(zhù)的藝術(shù)魅力，并使得譯文更為生動(dòng)形象。
參考文獻
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