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中國現代文學(xué)的副文本分析論文
近年來(lái)，中國現代文學(xué)研究呈現一種現象：從“中心”走向“邊緣”或者說(shuō)是將“邊緣”推向“中心”，于是就有了對現代主義思潮、邊緣作家、通俗文學(xué)等的關(guān)注。但從文本研究的角度看，卻似乎尚未從“中心”走向“邊緣”。長(cháng)期以來(lái)，人們往往只重視作品的主體部分即正文本部分，很少注視那些環(huán)繞、穿插和點(diǎn)綴在正文本周邊的內容。無(wú)論是新方法的引進(jìn)，還是重寫(xiě)文學(xué)史、文本再解讀等，都不太在意用副文本作為參照。偶有文本細讀的研究文章略為涉獵，然而至今仍少見(jiàn)以“副文本”概念把它們統合起來(lái)進(jìn)行系統、完整的研究。副文本雖處于“邊緣”地位，但對“中心”的整合、控制抑或遮蔽、拆解作用不可小覷。它所具有的多重價(jià)值值得我們進(jìn)行深入的研究。
“副文本”概念并非筆者獨創(chuàng )，它最先由法國文論家熱奈特1979年在《廣義文本之導論》中提出。而在1982年出版的《隱跡稿本》中，熱奈特發(fā)現存在五種類(lèi)型的跨文本關(guān)系：“文本間性”、“正文與只能稱(chēng)作它的‘副文本’部分所維持的關(guān)系”、“元文本性”、“廣義文本性”(與體裁、文類(lèi)有關(guān))和“承文本性”(與改編、重寫(xiě)相關(guān))。其中，對于“副文本”的內涵和功能，他做了精確的說(shuō)明： “副文本如標題、副標題、互聯(lián)型標題;前言、跋、告讀者、前邊的話(huà)等;插圖;請予刊登類(lèi)插頁(yè)、磁帶、護封以及其他許多附屬標志，包括作者親筆留下的還有他人留下的標志，它們?yōu)槲谋咎峁┝艘环N(變化的)氛圍，有時(shí)甚至提供了一種官方或半官方的評論，最單純的、對外圍知識最不感興趣的讀者難以像他想象的或宣稱(chēng)的那樣總是輕而易舉地占有上述材料……它大概是作品實(shí)用方面，即作品影響讀者方面的優(yōu)越區域之一———尤其是，自從菲力浦·勒熱納關(guān)于自傳的研究以來(lái)，人們樂(lè )于稱(chēng)作體裁協(xié)約的區域……在這方面，草稿、各種梗概和提綱等‘前文本’形式，也可以發(fā)揮副文本的功能……我們由此可以看出，副文本性尤其可以構成某種沒(méi)有答案的種種問(wèn)題之礦井�！�
此后，熱奈特對副文本問(wèn)題又有新的研究。1987年，熱奈特在《門(mén)檻》中將副文本進(jìn)一步細分為13個(gè)類(lèi)型，并指出副文本的作用是“包圍并延長(cháng)文本，精確說(shuō)來(lái)是為了呈示文本，用這個(gè)動(dòng)詞的常用意義而且最強烈的意義：使呈示，來(lái)保證文本以書(shū)的形式(至少當下)在世界上在場(chǎng)、‘接受’和消費……因此，對我們而言，副文本是使文本成為書(shū)、以書(shū)的形式交與讀者，更普泛一些，交與公眾”。副文本基本的美學(xué)意圖不是要讓文本周?chē)@得美觀(guān)，而是要保證文本命運和作者的宗旨一致。②他將副文本喻為進(jìn)入文本的“門(mén)檻”。在1988年發(fā)表的《普魯斯特副文本》一文中，他又稱(chēng)副文本為“文本周?chē)呐宰⒒蜓a充資料”，由各種“門(mén)檻”組成：作者和編輯的門(mén)檻，如題目、插入材料、獻辭、題記、前言和注釋等;與傳媒相關(guān)的門(mén)檻，如作者訪(fǎng)談、正式概要等;與生產(chǎn)和接受相關(guān)的門(mén)檻，如組合、片斷等;還有私人門(mén)檻，如信函、有意或無(wú)意的流露。文學(xué)門(mén)檻內外的規則不同，進(jìn)了門(mén)檻，外面的規則就被顛覆，里面的新規則就要起作用。副文本在文本中不僅標出文本和非文本間的過(guò)渡區，而且標出其交易區。③ 在1991年發(fā)表的《副文本入門(mén)》中，熱奈特又依據位置、時(shí)間、語(yǔ)境等對副文本進(jìn)行了區分。熱奈特的這些副文本研究并非一種空洞的理論構想，而是與西方文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐有所結合，如應用到了普魯斯特《追憶逝水年華》、喬伊斯《尤利西斯》等經(jīng)典文本的副文本解讀中。
副文本研究的理論價(jià)值在世界文學(xué)理論的歷史譜系中更為凸顯。世界文論總的趨勢是從作者中心到作品中心再到讀者中心，是“文本”的概念取代“作品”的概念。傳統的文學(xué)批評以作者為中心，如西方的傳記批評、中國的“知人論世”等。20世紀60年代以后興起的形式主義、新批評、結構主義等則只關(guān)注作品，認為重要的是作品的形式元素、意義結構和文學(xué)語(yǔ)法，作者意圖被斥為謬誤，作者權威更不存在。而在接受美學(xué)和讀者反應批評中，讀者的本體地位被確立，注重的是讀者的審美和再創(chuàng )作。到了后結構主義或解構主義，不但“作者已死”，文本也碎片化并具有多義性。此時(shí)，讀者從審美者、消費者變成了生產(chǎn)者甚至寫(xiě)作者。文本不再是封閉實(shí)體而變成“一個(gè)永遠不能被最終釘到任何單一的中心、本質(zhì)或意義上去的無(wú)限的能指游戲�！雹� 后結構主義通過(guò)“互文性”的理論，讓自足的文本概念轉向一種與其他文本、歷史和文化具有多樣聯(lián)系的開(kāi)放性的文本概念。由此，后結構主義解構并解放了結構主義、形式主義等，也再次開(kāi)啟了文本與其他文本及外部世界間的聯(lián)系之門(mén)，充分敞開(kāi)了文本，但后結構主義對文本的研究容易陷入相對主義泥沼。正是在此歷史背景下，可發(fā)現熱奈特的理論思考具有整合和建構的意義。熱奈特一方面堅持了廣義文本性、元文本性等結構主義的觀(guān)點(diǎn)，另一方面又吸收了后結構主義的互文性概念;既不滿(mǎn)意后結構主義的能指游戲狂歡傾向，又保留了結構主義所鄙棄的作者意圖;對作者意圖和作者權威的看重又表明他在一定程度上向傳統文論的回歸和對西方現代文獻學(xué)的借鑒。熱奈特副文本理論側重從敘事學(xué)角度把副文本因素納入文本的敘述框架，甚至視其為一種敘述策略。他把副文本看做進(jìn)入作品的“門(mén)檻”�？傊�，熱奈特避免了許多西方文論的極端化，其副文本理論在文本的細節和邊緣處為文學(xué)研究另辟蹊徑，把文學(xué)的內部研究和外部研究整合起來(lái)，完成了文學(xué)理論的創(chuàng )新。
熱奈特副文本理論的提出有其西方文化和文學(xué)背景，但對中國現代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)應具有某種恰適性和借鑒價(jià)值。在某種意義上，中國現代文學(xué)的版本和文本構成等皆效法西方文學(xué)，許多副文本因素其實(shí)都來(lái)自西方，如封面畫(huà)、副標題、扉頁(yè)或題下題辭、引語(yǔ)等。熱奈特的理論為我們研究中國現代文學(xué)的副文本提供了非常切實(shí)的幫助，啟發(fā)了我們關(guān)于副文本的內涵、外延、類(lèi)別、功能、作用、價(jià)值等的關(guān)注和思考。不過(guò)結合中國現代文學(xué)的實(shí)際，應對副文本的概念作一些修正：一方面避免熱奈特對副文本過(guò)于繁瑣的劃分，另一方面剔除那些本應放到“前文本”中的草稿、梗概等內容。所以，就可以這樣界定： “副文本”是相對于“正文本”而言的，是指正文本周邊的一些輔助性文本因素，主要包括標題(含副標題)、序跋、扉頁(yè)或題下題辭(含獻辭、自題語(yǔ)、引語(yǔ)等)、圖像(含封面畫(huà)、插圖、照片等)、注釋、附錄文字、書(shū)后廣告、版權頁(yè)等。這些副文本因素不僅“寄生”于一本書(shū)(熱奈特主要從“書(shū)”的角度考察)，也存在于單篇作品;不僅是敘事性作品的構成因素(熱奈特關(guān)注這些文類(lèi))，也可成為抒情性的詩(shī)歌和散文的組成部分;不僅單行本的文學(xué)作品中環(huán)繞著(zhù)副文本，文學(xué)期刊中也有類(lèi)似的副文本(熱奈特只談書(shū)，實(shí)際上期刊中也有圖像、廣告等，另有相當于序跋的發(fā)刊詞、編者按以及補白等)。合觀(guān)之，副文本是整個(gè)文本的有機構成;分觀(guān)之，副文本與正文本形成重要的跨文本關(guān)系，它是正文本的最顯見(jiàn)、最具在場(chǎng)感的互文本。如果再具體地考察各種副文本因素，還可發(fā)現它們與正文本之間的有機構成程度及其與正文本的互文深度是不一樣的。一般來(lái)說(shuō)，標題、扉頁(yè)題辭等與正文本的關(guān)系可能比廣告、序跋等更密切，而他人的副文本與作者的副文本相比，在結構和釋義上的功能也有差異。所以，對正文本而言，具體的副文本有不同的價(jià)值層級。此外，我們在挪用熱奈特的副文本理論時(shí)，還應關(guān)注副文本的歷時(shí)性特征。如序跋古已有之，中國現代文學(xué)的序跋是古代序跋散文的遠祧。近代小說(shuō)中已出現題下題詩(shī)的現象，中國現代文學(xué)中的扉頁(yè)或題下題辭和引語(yǔ)既是對這種寫(xiě)作現象的近承，更是西方文學(xué)的橫移。而文學(xué)廣告在新中國成立后的出版機制中逐漸從單行本和期刊上消失。這些變化又體現了中國現代文學(xué)副文本的復雜性。
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