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當代文學(xué)教學(xué)的論文(15篇)
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的當代文學(xué)教學(xué)的論文，歡迎大家分享。
當代文學(xué)教學(xué)的論文1
摘要：當代文學(xué)發(fā)展至今，人們對其的分歧和意見(jiàn)也越來(lái)越大。這種分歧導致我國對文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時(shí)文學(xué)的價(jià)值也被扭曲化，對于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。本文對中國當代文學(xué)研究的現狀和問(wèn)題進(jìn)行闡述，并對客觀(guān)的評判方式進(jìn)行尋找，以樹(shù)立正確的文學(xué)觀(guān)。
關(guān)鍵字：中國當代文學(xué)；經(jīng)典化；文學(xué)性
一、當代文學(xué)的經(jīng)典化
我國文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀初，受到政治思想和意識的影響，我國當代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國文學(xué)界又開(kāi)始追逐純文學(xué)，并對其進(jìn)行大量的模仿，導致這一時(shí)期作品的原創(chuàng )性受到質(zhì)疑，其價(jià)值自然不高；而到了90年代以后，中國文學(xué)更是指責聲不斷，認為我國文學(xué)價(jià)值混亂，這一時(shí)期更是沒(méi)有出現任何經(jīng)典作品。面對這些對當代文化的斥責，我們可以不必理會(huì )，但是同時(shí)也不得不反思。面對這些斥責，不僅來(lái)自外部，同時(shí)也有的來(lái)自?xún)炔�，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思�？v觀(guān)我國文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對于中國文學(xué)的認識，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對于經(jīng)典作家和作品的認同也僅限于文學(xué)的前三十年。對于文學(xué)經(jīng)典化，是我國當代文學(xué)真的沒(méi)有出現經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導致對經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。
當代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過(guò)了現代文學(xué)的成就，這是因為無(wú)論是成漢語(yǔ)成熟度的發(fā)展還是從當代文學(xué)家創(chuàng )造能力來(lái)說(shuō)，其發(fā)展能力顯然高于現代文學(xué)。因此，當代文學(xué)經(jīng)典化需要我們認真的去選擇和研究，而不是將經(jīng)典化問(wèn)題繼續錯誤性理解。當然，經(jīng)典化問(wèn)題顯然是一個(gè)復雜的問(wèn)題，這需要我國文學(xué)界正確的'看待這一問(wèn)題，而不是存在偏見(jiàn)的去定義。無(wú)可厚非的是，在當代文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題中，最重要的就是命名權。在對文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化命名時(shí)，我國文學(xué)界總是自然而然的認為經(jīng)典文學(xué)應該是經(jīng)歷歷史的，并被時(shí)間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎肯定不能如此定義。文學(xué)的創(chuàng )作和出現，一定跟其現在的時(shí)代有著(zhù)重要的關(guān)系，如果只憑時(shí)間定義，那文學(xué)創(chuàng )作的意義又何在。因此，文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程，不僅僅是歷史過(guò)程，更是一個(gè)屬于當代化的過(guò)程，他應該屬于現在進(jìn)行時(shí)態(tài)。經(jīng)典文學(xué)應該是時(shí)時(shí)前進(jìn)的，他需要當代人的積極參與和不斷實(shí)踐。當代文學(xué)經(jīng)典化，不應該只是由某個(gè)機構進(jìn)行定義，而是由每個(gè)文學(xué)研究者和閱讀者進(jìn)行共同定義，對于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認同更是每個(gè)文學(xué)愛(ài)好者義不容辭的責任。
二、當代文學(xué)的批判
任何時(shí)代的文學(xué)都是創(chuàng )作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵而不是否定。但是，當代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。文學(xué)批判受到限制，也導致文學(xué)經(jīng)典化無(wú)法完成。文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：
�。�1）文學(xué)批判可以為當下文學(xué)的創(chuàng )作進(jìn)行有效的反饋，并對文學(xué)發(fā)展方向和現象進(jìn)行解釋和分析，同時(shí)也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著(zhù)溫和的態(tài)度。在批判的過(guò)程中，更多的是對文學(xué)的總結和發(fā)掘。
�。�2）文學(xué)的批判是更好的對其價(jià)值進(jìn)行確立，并對經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行構建。正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴散的當下也依然可以遵循自身的道路進(jìn)行發(fā)展。
�。�3）文學(xué)批判可以促進(jìn)文學(xué)史的構建。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展，都離不開(kāi)批判。這也是為文學(xué)史奠定基礎，更是對文學(xué)的一種呈現。就當代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導致人們對文學(xué)批判的的不信任，導致批判能力的退化。在對優(yōu)秀文學(xué)批判者進(jìn)行判定是，通常要注意兩個(gè)方面：一個(gè)是批判者理論的創(chuàng )新；另一方面則是對文學(xué)作品的領(lǐng)悟。對文學(xué)批判的過(guò)程中，本身就是復雜的。文學(xué)批判者不僅要掌握專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論知識，還要不斷的嘗試對理論進(jìn)行新的定義，通過(guò)對文本的見(jiàn)解形成新的理論知識。而后一方面則是批判的主要核心。對文學(xué)的批判是為了對文學(xué)進(jìn)行深入的詮釋?zhuān)俏膶W(xué)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，這也是對文學(xué)經(jīng)典化的只要研究?jì)热�。因此，文學(xué)批判應該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點(diǎn)，但是，隨著(zhù)媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。
文學(xué)批判的主要基礎就是閱讀量，近年來(lái)，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導致這一現象的主要原因，來(lái)自于文學(xué)炒作，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對文學(xué)進(jìn)行準確的判斷�？梢�(jiàn)這種批判是建立的不穩定的結構上的，更沒(méi)有任何可以供閱讀者參考的方向，導致人們對文學(xué)批判更加失去信心。除此之外，我國當代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。文學(xué)的批判的價(jià)值在于對文學(xué)的發(fā)掘和肯定。但是，我國文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價(jià)值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導致的，批判家急于出彩，贏(yíng)得關(guān)注，就利用批判手段，贏(yíng)得更多的社會(huì )關(guān)注。我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標準，但是更不能讓這種標準成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。優(yōu)秀的文學(xué)評判家應該是最熱愛(ài)文學(xué)的人，一個(gè)批判者卻不熱愛(ài)文學(xué)，那么文學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，文學(xué)發(fā)展才會(huì )面臨真正的危險。同樣，我們也不要過(guò)分擔心文學(xué)批判的現狀，我認為在文學(xué)批判的道路上，最終還會(huì )出現一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會(huì )真正的為文學(xué)價(jià)值付出貢獻，這是文學(xué)發(fā)展一定會(huì )繼續前行，那么文學(xué)批判就一定會(huì )改變現狀，得到真正的發(fā)展。
三、總結
不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當代文學(xué)的發(fā)展上。即使當代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當代文學(xué)的進(jìn)程。我們需要正確的對到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應時(shí)代的產(chǎn)物。本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進(jìn)行闡述，對其發(fā)展現狀和問(wèn)題進(jìn)行分析。認為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過(guò)對文學(xué)的正確批判和認識，發(fā)掘文學(xué)的價(jià)值，才能實(shí)現當代文學(xué)的經(jīng)典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院）
參考文獻
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[3]王峭。中國現當代文學(xué)的現狀與發(fā)展研究[J]金田，20xx。07：109。
當代文學(xué)教學(xué)的論文2
隨著(zhù)中國高等教育的發(fā)展和社會(huì )對人才需求的多元化，諸多師范院校開(kāi)始改變專(zhuān)業(yè)設置，由單一培養漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生向中文多專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展，陸續開(kāi)設了一些非中文專(zhuān)業(yè)，如高級涉外文秘、影視戲劇、文化產(chǎn)業(yè)、對外漢語(yǔ)等，而作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)主干課程的中國現當代文學(xué)，也成了這些非文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程之一。教學(xué)對象的多元化，使得傳統的中國現當代文學(xué)教學(xué)模式已不能滿(mǎn)足目前的教學(xué)要求。這些隸屬于中文學(xué)科下的非中文專(zhuān)業(yè)，由于自身培養目標的不同，既不能像中文專(zhuān)業(yè)那樣專(zhuān)注于學(xué)生研究能力的培養，也不能像高職高專(zhuān)那樣側重學(xué)生實(shí)踐能力的訓練。如何結合非中文各專(zhuān)業(yè)的培養目標和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，根據不同專(zhuān)業(yè)不同層次學(xué)生的具體條件和要求，建立一套系統切實(shí)可行的中國現當代文學(xué)教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠學(xué)以致用，這既是對中國現當代文學(xué)學(xué)科教學(xué)疆域的多維拓展，也是高校中文專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的有價(jià)值探索。正如溫儒敏先生所說(shuō):“在整個(gè)中文系課程體系中，現當代文學(xué)課程如何適應當前中文學(xué)科人才培養的目標，這門(mén)課的功能是否應當有所變通，這個(gè)定位的調整，是有待解決的問(wèn)題�！�
一非中文專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)現狀
現今，我國的高等教育非常重視素質(zhì)教育和通識教育，作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)傳統基礎課的中國現當代文學(xué)課程，不僅具有很強的專(zhuān)業(yè)課性質(zhì)，同時(shí)也具有一定的工具課性質(zhì)，對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養具有其他課程不可替代的作用，因此很多非中文專(zhuān)業(yè)也將其列為專(zhuān)業(yè)必修課。然而，綜觀(guān)中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)現狀不難發(fā)現，這些新增設的非中文專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)教學(xué)，整體上依然沿用中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式，并沒(méi)有形成適合自身專(zhuān)業(yè)要求的教學(xué)體系與教學(xué)方法。
1.缺乏專(zhuān)業(yè)針對性的教學(xué)體系
中國現當代文學(xué)的教學(xué)內容主要包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和作家作品等，此課程的授課對象主要是中文專(zhuān)業(yè)(即漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè))的學(xué)生。根據其授課對象的特點(diǎn)，中文專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)目標主要是通過(guò)對中國現當代文學(xué)史和文學(xué)作品的講授與分析，讓學(xué)生了解中國現當代文學(xué)的性質(zhì)與特征，掌握文學(xué)流派、文學(xué)思潮等相關(guān)基礎知識，培養學(xué)生分析、鑒賞、評論現當代作家作品的能力，具有很強的學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，這是專(zhuān)門(mén)為中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生量身定做的專(zhuān)業(yè)課程，與其之后的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)走向密切相關(guān)。
然而，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì )對人才的需求越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，很多高校的文學(xué)院、中文系都新增設了一些其他文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)，這些專(zhuān)業(yè)雖然隸屬于中文學(xué)科，但又有著(zhù)自己鮮明的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，屬于文學(xué)與其他學(xué)科交叉后形成的專(zhuān)業(yè)，如影視戲劇、高級涉外文秘、文化產(chǎn)業(yè)、對外漢語(yǔ)等。這些新增設的非中文專(zhuān)業(yè)，與中文專(zhuān)業(yè)的培養目標存在很大差異，但是在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，卻依舊沿用中文專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)課程教學(xué)體系，只在課時(shí)安排方而略作調整。至于教學(xué)計劃、教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)目標、教學(xué)模式等并無(wú)太大變化，具體教學(xué)活動(dòng)也與中文專(zhuān)業(yè)大同小異，甚至沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為非中文專(zhuān)業(yè)設計的相關(guān)教材和作品讀本�？梢哉f(shuō)，目前非中文專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)教學(xué)體系，只是現有中文專(zhuān)業(yè)的濃縮版本。由于中文專(zhuān)業(yè)和非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生文學(xué)功底深淺不一，對于專(zhuān)業(yè)知識的需求也不一樣，譬如，對于講求實(shí)用性的高級涉外文秘專(zhuān)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，若教學(xué)過(guò)程中過(guò)分強調學(xué)生對文學(xué)觀(guān)念、文學(xué)思潮的掌握和對文學(xué)作品的審美分析，而忽視對學(xué)生文字運用能力的培養，實(shí)際上并不利于其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養和今后的職業(yè)發(fā)展。這種缺乏專(zhuān)業(yè)針對性的教學(xué)體系，會(huì )使中國現當代文學(xué)課程在非中文專(zhuān)業(yè)的人才培養方而，無(wú)法發(fā)揮出其獨特價(jià)值。
2.忽視專(zhuān)業(yè)技能培養的教學(xué)模式
中文專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)教學(xué)，向來(lái)都以教材為中心，以教師課堂講授為主要方法，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生系統地掌握中國現當代文學(xué)體系，但卻無(wú)法調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習的積極性，難以培養學(xué)生的問(wèn)題意識，以及創(chuàng )造性思維和獨立解決問(wèn)題的能力。對于非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其不足就更加顯而易見(jiàn)了。
較之中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)基礎較為薄弱，文學(xué)閱讀而相對較窄，對文學(xué)的熱情與興趣也十分有限。由于學(xué)生閱讀量的不足，本身就容易對中國現當代文學(xué)課程產(chǎn)生生疏感與隔膜感，再加之當今社會(huì )緊迫的就業(yè)形勢，使學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習時(shí)往往帶有實(shí)用性與功利性的傾向，雖然中國現當代文學(xué)是其必修科目，但很多學(xué)生都認為此學(xué)科與自己的專(zhuān)業(yè)相關(guān)度不高，大多抱著(zhù)修學(xué)分的心態(tài)被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習。教師在教學(xué)時(shí)，或繼續沿用中文專(zhuān)業(yè)傳統的教授式教學(xué)模式，枯燥單調地傳授文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識;或脫離文學(xué)本身，將文學(xué)作品故事化處理講些有趣的情節迎合學(xué)生;或在課堂上大講文壇趣聞與文壇是非，只為博得學(xué)生課堂上的一樂(lè )。這不僅偏離了中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)宗旨，無(wú)法激發(fā)學(xué)生對該課程的興趣，還會(huì )讓他們形成文學(xué)課程無(wú)用的錯誤認識，導致中國現當代文學(xué)課程被非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生邊緣化。為了避免這一現狀，除了要強調中國現當代文學(xué)的價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，還要求教師更新教學(xué)觀(guān)念，不能只注重學(xué)生文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的積累、文學(xué)審美能力的提高，更應注重他們實(shí)踐能力的培養和專(zhuān)業(yè)技能的訓練。此外，還要徹底改變以往的教學(xué)方式，在充分考慮非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識結構與實(shí)際需要的同時(shí)，摸索出一套能將學(xué)生文學(xué)素養的培養與專(zhuān)業(yè)技能的提升融為一體的教學(xué)模式，引導學(xué)生找到中國現當代文學(xué)課程與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的契合點(diǎn)，從而充分調動(dòng)學(xué)生的`學(xué)習興趣，并能學(xué)以致用，借助中國現當代文學(xué)課程的學(xué)習，進(jìn)一步提升自己的專(zhuān)業(yè)技能。
二非中文專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)改革路向
目前，對于中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)研究，多集中于高職高專(zhuān)或全日制高校的中文專(zhuān)業(yè)上，對非中文專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)教學(xué)的探討相對較少。而對令人堪憂(yōu)的非中文專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)的教學(xué)現狀，如何摸索出一套系統、可行的教學(xué)體系和教學(xué)模式，以適應當下的非中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)要求，已成為該課程教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域亟需解決的難題。鑒于此，筆者將結合自身多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，談?wù)剬Ψ侵形膶?zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)看法。
1.教學(xué)目標:人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能教育的統一
人文素質(zhì)教育是高校建立自身文化底蘊和培養學(xué)生人文精神的基礎，而職業(yè)技能訓練則是學(xué)生順利步入職場(chǎng)，開(kāi)展職業(yè)生涯的前提。前者關(guān)乎學(xué)生人文素養和專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，后者涉及職業(yè)能力的培養，大學(xué)教育成功與否與這兩方而息息相關(guān)，而二者在教學(xué)過(guò)程中能否有機融合，對于非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中國現當代課程學(xué)習來(lái)說(shuō)尤為重要。
眾所周知，文學(xué)課程的教學(xué)目的就是通過(guò)給學(xué)生傳授文學(xué)知識，使其獲得文學(xué)審美力，進(jìn)而提高自身的文學(xué)修養，增強人文素養。傳統的中國現當代文學(xué)教學(xué)往往“重理論、輕實(shí)踐”，對于實(shí)踐能力和知識運用能力的培養一直都比較欠缺。對于非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純的理論學(xué)習和人文素養的提高，并不能滿(mǎn)足其專(zhuān)業(yè)研究和職業(yè)發(fā)展的需要。因此，針對非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生所開(kāi)設的中國現當代文學(xué)課程，應結合他們的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，將人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能教育實(shí)現有機融合。
一方而，要從教材中挖掘出豐富的人文內涵，讓學(xué)生在審美熏陶中提高自身的人文素養。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不必拘泥于“三個(gè)十年”或“十七年文學(xué)”、“文革文學(xué)”、“新時(shí)期文學(xué)”等的細分，可以將中國現當代文學(xué)課程所涉及的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行貫通性的宏觀(guān)概括，在學(xué)生把握中國現當代文學(xué)史實(shí)和基本問(wèn)題的基礎上，將相關(guān)文學(xué)理論融入作品的分析與講解之中，讓其在掌握專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)提高文學(xué)素養。另一方而，應結合不同非中文專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)特色，注重對學(xué)生職業(yè)技能的培養，進(jìn)行學(xué)以致用的教學(xué)。對于文秘專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)中國現當代文學(xué)課程要達到的教學(xué)目標，包括鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作技能、提升學(xué)生的分析能力和邏輯思維能力。因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中應以文學(xué)史和文本分析為主，并在此基礎上，設計一些實(shí)用性強的思考題和讀寫(xiě)訓練。針對對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則要以中國現當代文學(xué)為中心傳授與此相關(guān)的文化知識，培養學(xué)生通過(guò)文學(xué)觀(guān)照中國文化的能力。因此，在具體教學(xué)中應以介紹中國文化、文學(xué)思潮及作家作品為主，并著(zhù)重分析隱含于其中的文化內涵，正如查爾斯·弗賴(lài)斯在其著(zhù)作《將英語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)》中所說(shuō)的那樣:“把文化背景當知識去學(xué)只是第一步，更重要的是要透過(guò)背景知識去了解目的語(yǔ)國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價(jià)值觀(guān)念�！敝挥薪虒W(xué)目標明確，才能進(jìn)行有專(zhuān)業(yè)針對性的中國現當代文學(xué)教學(xué)，才能真正實(shí)現人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能教育的統一。也惟有這樣，中國現當代文學(xué)課程才能被非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所喜愛(ài)，并由此培養出順應市場(chǎng)需求、不被社會(huì )淘汰的人才。
2.教學(xué)內容:明晰專(zhuān)業(yè)針對性與強化知識實(shí)用性
二十世紀九十年代以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，使社會(huì )對于文學(xué)研究人才的需求不斷減少，而非中文應用型人才反而日益受到市場(chǎng)的青睞。但目前非中文專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)課程教學(xué)卻無(wú)法根據社會(huì )的需要，調整自身教學(xué)體系和教學(xué)模式，普遍存在著(zhù)缺乏專(zhuān)業(yè)針對性和實(shí)用性的問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)都有其自身的專(zhuān)業(yè)立足點(diǎn)，只有從這個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)，才能夠切實(shí)增強中國現當代文學(xué)課程的專(zhuān)業(yè)針對性和實(shí)用性。這就要求我們在教學(xué)內容的設置上，根據專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的不同而有所側重。
現今，各大高校新增的非中文專(zhuān)業(yè)從業(yè)方向不同，專(zhuān)業(yè)立足點(diǎn)也各不相同。其中，文秘專(zhuān)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生具有良好的口頭和書(shū)而表達能力，以便將來(lái)能勝任文案寫(xiě)作、文藝創(chuàng )作、項目策劃等工作。針對這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，現當代文學(xué)課程的教學(xué)內容設置應在充分考慮課時(shí)的前提下，強化文本的閱讀與分析訓練，相對弱化史論部分的理論講解，側重對學(xué)生文字理解能力和寫(xiě)作能力的培養。首先，在日常教學(xué)過(guò)程中，可以選取一些重要作家的經(jīng)典作品，指導學(xué)生進(jìn)行相應的鑒賞分析，并結合相關(guān)的研究文獻，撰寫(xiě)賞析文章和學(xué)術(shù)論文。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的文筆，加強了其對作家作品的理解和消化，還提高了他們的學(xué)術(shù)能力和綜合分析能力。其次，教師還可以通過(guò)改變試題類(lèi)型，引導和督促學(xué)生在課后進(jìn)行寫(xiě)作能力的訓練。在期末學(xué)科考試的命題中，可以加入一些評論性的考題，不僅要求學(xué)生掌握作品的作者和出處，還要通過(guò)具體的鑒賞和分析，完成一篇評論短文。這樣既能考查學(xué)生對中國現當代文學(xué)基礎知識的掌握，還能督促學(xué)生在平時(shí)加強對文學(xué)作品的閱讀，而且也有效地鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力。
對于影視戲劇專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，文本與影像的轉換是非常重要的研究?jì)热葜�，因此在對該�?zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行中國現當代文學(xué)的教學(xué)時(shí)，應側重文學(xué)作品和影視作品的鑒賞與對比分析，尤其應該重點(diǎn)講解一些已被改編為影視戲劇的現當代著(zhù)名文學(xué)作品，像《阿Q正傳》《雷雨》《圍城》《茶館》《駱駝祥子》《紅高粱》《白鹿原》《長(cháng)恨歌》等。在具體教學(xué)過(guò)程中，既可以采取集體觀(guān)看的形式，也可以根據需要截取影視片段來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)還要組織學(xué)生進(jìn)行討論，充分利用典型案例，讓影視戲劇專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在文本閱讀之外，能夠應用自己的專(zhuān)業(yè)方式感知文學(xué)作品。例如，在講授老舍的《駱駝祥子》時(shí)，筆者就讓學(xué)生們將小說(shuō)、電影和戲劇的三個(gè)版本結合起來(lái)閱讀、觀(guān)看和比較，體會(huì )傳播媒介之于作品的重要影響，引導學(xué)生比較小說(shuō)原著(zhù)與電影在表現力方而的區別，不僅強化了學(xué)生對作品的理解，還加深了其對自身專(zhuān)業(yè)的認識。對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)屬于實(shí)用性強的語(yǔ)用型專(zhuān)業(yè)，對文學(xué)作品語(yǔ)言風(fēng)格的準確把握有益于其專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習。此外，對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)需要進(jìn)行跨文化交流，文學(xué)作品背后的文化意義在其交流過(guò)程中也發(fā)揮著(zhù)非常重要的作用。因此，從語(yǔ)用角度出發(fā)，關(guān)注作品背后的文化內涵應是對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。這就要求教師在分析相關(guān)文學(xué)作品時(shí)，關(guān)注作品中的語(yǔ)用現象與文化現象，譬如:地域作家創(chuàng )作中方言的運用，以及文學(xué)作品中所呈現出的文化風(fēng)俗等，使學(xué)生通過(guò)對文學(xué)作品分析和學(xué)習，領(lǐng)悟文化和語(yǔ)用的內在關(guān)聯(lián)。只有從學(xué)生的實(shí)際需求和專(zhuān)業(yè)需要出發(fā)，使非中文專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)教學(xué)具有明晰的專(zhuān)業(yè)針對性和知識實(shí)用性，才能保證教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生真正做到學(xué)以致用。
當代文學(xué)教學(xué)的論文3
由于歷史政治因素，以往研究現當代文學(xué)的理論很單一，意識形態(tài)的色彩濃重，當下則五花八門(mén)，簡(jiǎn)直是琳瑯滿(mǎn)目。這雖然活躍了思維，但也削減了知識的穩定性。尤其是對西方文學(xué)理論和文藝批評方法的引入，導致了對教學(xué)內容的選擇和評價(jià)沒(méi)有一個(gè)統一的規范，事實(shí)上，這是一個(gè)嚴肅的學(xué)術(shù)規范性的問(wèn)題。近年來(lái)，我國改革的步伐逐漸深入，目前已經(jīng)從經(jīng)濟領(lǐng)域慢慢地擴展到了教育領(lǐng)域。其中，素質(zhì)教育的提出對大學(xué)教育產(chǎn)生了很大的影響，在此影響下，當前大學(xué)教育改革的核心就是如何培養應用實(shí)踐型人才。然而，在一片改革聲中，大學(xué)的課程安排和教學(xué)目標并沒(méi)有發(fā)生大的改變，反而出現了和社會(huì )脫節的現象。對于和社會(huì )需求脫節比較嚴重的中文專(zhuān)業(yè)，文秘專(zhuān)業(yè)的出現似乎可行，但是不是根本的解決之道。與社會(huì )需求脫節就必然導致就業(yè)壓力的加大，就業(yè)壓力固然有多方面的原因，但是專(zhuān)業(yè)定位、課程設置和培養方案是一個(gè)關(guān)鍵原因。
一、現當代文學(xué)教學(xué)改革的途徑探索
1.教學(xué)內容的改革。教學(xué)內容直接回答了文學(xué)究竟是什么的問(wèn)題，是開(kāi)展其他一切教育活動(dòng)的基礎。改革現當代文學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵就在于改革完善文史結構框架，培養學(xué)生的審美感悟能力。要想獲得好的教學(xué)效果，就必須改革完善當前的現當代文學(xué)文史知識框架。當前應用最為普遍的現當代文學(xué)知識框架是把現當代文學(xué)史按年代劃分為六個(gè)階段，然后把每個(gè)階段分成四大系統。然而，在還沒(méi)有作家作品的積累的情況下，一開(kāi)頭就接觸文學(xué)思潮、文學(xué)運動(dòng)，學(xué)生不能很好地理解。講完文學(xué)思潮，再講作家作品，學(xué)生又不能宏觀(guān)地把握，于是在學(xué)生眼中文學(xué)史便成了作家作品的羅列，沒(méi)有豐厚的實(shí)質(zhì)內容。針對這一狀況，我們應該嘗試采用“天、地、人”的結構，天即時(shí)間性，地即地域性，人即審美主體和客體，這種文學(xué)史結構形式堅持了文學(xué)的生命整體意識，體現了現當代文學(xué)的多元性和整體性，更為重要的是還能完成中國內地、臺港澳地區的文學(xué)史整合。
2.教學(xué)方法的改革。講授法是傳統教學(xué)使用的方法，由于使用不當，課堂往往成了教師的“一言堂”，降低了教學(xué)質(zhì)量。我們應該注重培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習、研究的積極性。具體運用以下教學(xué)方法：原著(zhù)導讀法：由于應試教育和功利主義的影響，學(xué)生很少甚至不讀經(jīng)典，學(xué)生的文化底蘊相對降低。在本科教學(xué)中，可以對學(xué)生進(jìn)行名著(zhù)導讀，開(kāi)列必讀書(shū)目，介紹閱讀方法，提高學(xué)生感悟能力，從整體上把握作品的思想、風(fēng)格、語(yǔ)言。同時(shí)，教師通過(guò)相關(guān)作品的比較，引導學(xué)生進(jìn)一步深入作品，擴大視野，培養學(xué)生主動(dòng)閱讀探究的積極性。問(wèn)題教學(xué)法：這里所說(shuō)的“問(wèn)題”產(chǎn)生于教學(xué)內容中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)。在講授過(guò)程中，提出問(wèn)題，讓學(xué)生暢所欲言發(fā)表看法。通過(guò)提問(wèn)，可以啟發(fā)學(xué)生思維，也可活躍課堂氣氛，所以，教師要精心設計問(wèn)題，通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性。同時(shí)，教師要督促學(xué)生提問(wèn)，并先由學(xué)生相互回答，然后教師再通過(guò)提示和總結，使學(xué)生獲得知識。專(zhuān)題報告教學(xué)法：教育要注重學(xué)生課堂以外的學(xué)習，有效地指導學(xué)生將課內外學(xué)習結合在一起。實(shí)踐證明“，專(zhuān)題報告教學(xué)法”是一個(gè)有效的方法，教師可將教學(xué)內容分解，學(xué)生以小組的形式申報發(fā)言主題。影視劇教學(xué)法：借助影視資料，用直觀(guān)的畫(huà)面、音響效果，為教學(xué)注入活力。但要注意影視資料與原著(zhù)之間的差距，盡量挑選改編成功的經(jīng)典之作。用這一種教學(xué)輔助手段，來(lái)吸引學(xué)生對原作的閱讀。
3.教育模式的改革。大學(xué)教育多元化要求現當代文學(xué)課要進(jìn)行分類(lèi)型、分層次的教學(xué)。具體來(lái)說(shuō)就是，專(zhuān)科層次偏重實(shí)踐，目標是培養應用型人才，側重基礎能力的`訓練；本科層次偏重基礎知識和理論，在能力訓練的要求上比專(zhuān)科高，目標是培養會(huì )用歷史眼光來(lái)思考問(wèn)題的能力和科研能力；研究生層次則是更高一層的學(xué)術(shù)研究，目標是進(jìn)一步提高綜合分析與創(chuàng )新思維能力。[2]
二、建立新的評價(jià)體系
“評價(jià)”是教學(xué)改革的一個(gè)重要環(huán)節，離開(kāi)科學(xué)的評價(jià)方法，改革將流于形式和空談。目前，高校教學(xué)評價(jià)方式主要是考試。學(xué)生固定于應試教育形成的思維，學(xué)習圍繞考試轉，功利性思想泛濫。因此，現當代文學(xué)教學(xué)改革一定要選擇科學(xué)合理的評價(jià)方式。例如，針對原著(zhù)導讀法，可對其理解情況、整體性把握程度、閱讀筆記等方面做出評價(jià)；針對問(wèn)題教學(xué)法，可對學(xué)生是否積極回答問(wèn)題、是否有創(chuàng )新等做出評價(jià)；針對專(zhuān)題報告法，可對學(xué)生準備的資料、發(fā)言針對性等做出評價(jià)。這樣的評價(jià)比單一的考試評定更全面，對教學(xué)活動(dòng)起到良好的促進(jìn)作用。
總之，中國現當代文學(xué)課程應正視時(shí)代變革，調整教學(xué)內容，創(chuàng )新教學(xué)方法，探索教學(xué)模式，建立新評價(jià)體系，最終促進(jìn)現當代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)術(shù)研究向縱深發(fā)展。
當代文學(xué)教學(xué)的論文4
摘要：關(guān)于中國現當代文學(xué)教學(xué)方法的改革層出不窮，而本文側重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著(zhù)改編成的影視劇運用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長(cháng)避短，加深學(xué)生對現當代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對文學(xué)名著(zhù)持續的熱情。
關(guān)鍵詞：文學(xué)名著(zhù)改編的影視��；促進(jìn)；中國現當代文學(xué)教學(xué)
中國現當代文學(xué)課程一直以來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，它可以引發(fā)學(xué)生對文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養學(xué)生對文學(xué)的鑒賞和分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養和道德文化水平。但是，隨著(zhù)教育教學(xué)改革的深入，在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習興趣，如何使學(xué)生對這門(mén)課保持持續的熱情，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)情況的了解，我們發(fā)現把經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇適當地運用到教學(xué)中可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習興趣。
中國現當代文學(xué)史這門(mén)課程內容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。因此，經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)閱讀是學(xué)習中國現當代文學(xué)史的一個(gè)必然的過(guò)程。但經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)大部分都篇幅較長(cháng)，涉及面較廣。而學(xué)生呢，之前由于的高考的壓力，對經(jīng)典文學(xué)的接觸比較少；考入大學(xué)后，由于就業(yè)的壓力，忙于應付各種考證，難于集中精力和時(shí)間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。在這樣的情況下，在有限的課堂時(shí)間內，中國現當代文學(xué)授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。
因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對中國現當代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛(ài)上文學(xué)，自覺(jué)地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養和人文精神。這是擺在中國現當代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。在此基礎上，各種教學(xué)方法的改革層出不窮。而本文側重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著(zhù)改編成的影視劇運用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長(cháng)避短，加深學(xué)生對現當代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對文學(xué)名著(zhù)持續的熱情。
一、文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇在中國現當代文學(xué)教學(xué)中的意義
1、影視文學(xué)賞析改變中國現當代文學(xué)教學(xué)模式以往的中國現當代文學(xué)教學(xué)模式普遍是以教師的教與學(xué)生的學(xué)為教學(xué)方式進(jìn)行單一化教學(xué)，其教學(xué)方式非常簡(jiǎn)單，也就是常規的填鴨式教學(xué)。對此，使用影視文學(xué)性賞析能夠有效地改善教學(xué)方式，改善常規教學(xué)所存在的問(wèn)題。
2、影視文學(xué)賞析激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機在中國現當代文學(xué)實(shí)際的教學(xué)中引入影視劇進(jìn)行文學(xué)賞析，能夠促學(xué)生以更高的積極性投身于現當代文學(xué)學(xué)習，并有效地提升學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性。同時(shí)，這一教學(xué)活動(dòng)，還能幫助教師進(jìn)行教學(xué)設計，例如觀(guān)后感、關(guān)于文本與影視劇的區別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。
3、正確看待影視文學(xué)在教學(xué)中的作用利用影視劇只是促進(jìn)教學(xué)，加強學(xué)生對文學(xué)名著(zhù)的理解，但觀(guān)看影視劇畢竟不能代替閱讀原著(zhù)。因此，在教學(xué)中，我們看到了影視劇對輔助教學(xué)的有益方面，但絕不能舍本逐末。
二、利用影視劇促進(jìn)教學(xué)的方法
1、課堂上放映影視�。�
可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片（電影）。首先，要選取那些忠實(shí)于文學(xué)名著(zhù)改編的電影。放映影片前要求學(xué)生提前閱讀原著(zhù)，課堂上教師先介紹相關(guān)作品的作家及創(chuàng )作背景和時(shí)代精神，提出有針對性的問(wèn)題，要求在看完影片后共同探討。放映整部影片耗時(shí)較長(cháng)，因此授課時(shí)間大致分配3—4學(xué)時(shí)。這種方式不能經(jīng)常性地出現在課堂上，一學(xué)期出現一次足矣。二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據需要在上課時(shí)間進(jìn)行播放。在高等教育教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)的提倡特別適合這種方式的教學(xué)。在中國現當代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，適當地穿插一些剪輯的精彩視頻，有利于調動(dòng)和吸引學(xué)生的`注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養學(xué)生對現當代文學(xué)的熱情。這種短片剪輯播放進(jìn)行教學(xué)的方式，占用時(shí)間少，學(xué)生更能集中注意力，積極性與參與性也更強，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。但是，制作電影剪輯時(shí)，也必須選擇忠實(shí)于原著(zhù)影視作品進(jìn)行教學(xué)。
2、課外觀(guān)看影視�。�
這種方式可以由教師課堂上教授相關(guān)的文學(xué)知識，簡(jiǎn)單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學(xué)生課外時(shí)間觀(guān)看影視劇�？梢杂砂嗌蠈W(xué)生集體組織觀(guān)看，也可以由學(xué)生自行觀(guān)看。這種方式是觀(guān)看影視劇不會(huì )占用上課時(shí)間，又能增加對文學(xué)作品的了解。當然，要提醒學(xué)生觀(guān)看影視劇時(shí)，注意影視劇與文本原著(zhù)的區別，并思考導演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術(shù)類(lèi)別的美學(xué)特征。學(xué)生觀(guān)看影視劇后，在下次課時(shí)，教師要就上次所留課后思考題進(jìn)行提問(wèn)，以便鞏固學(xué)習，增強學(xué)習效果。
三、影視劇運用到教學(xué)中要遵循的原則
1、盡量選擇忠實(shí)于原著(zhù)的影視劇
我們應該知道，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來(lái)源。當由文學(xué)作品改編成的影視劇對于現當代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響我們必須有個(gè)全面的了解。一方面，影視劇的改編，對于文學(xué)作品的傳播是有益的。尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對于現代文學(xué)創(chuàng )作成果的普及和推動(dòng)教學(xué)是有一定積極作用的。對學(xué)生了解作品的大概情節、把握主要人物的性格，甚至激發(fā)他們對于原著(zhù)的閱讀興趣都會(huì )有一定的幫助。但另一方面，影視劇的改編往往會(huì )造成對文學(xué)作品的扭曲�，F代文學(xué)作品中構思精致、富有藝術(shù)創(chuàng )新的一面被抹殺，作品嚴肅深刻的內涵被通俗化甚至庸俗化。
比如曹禺的《雷雨》所用的回溯式結構，是作家的藝術(shù)構思中最具特色和藝術(shù)性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設置的。而電視劇《雷雨》卻按時(shí)間的先后順序將情節一一展開(kāi)，這就使原作在藝術(shù)構思方面最具匠心的一面被忽視，體現不出作品原有的藝術(shù)性。而由老舍《我這一輩子》、張愛(ài)玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節，不僅使原作的內容所剩無(wú)幾，而且嚴重歪曲了其精神內涵，使作品中嚴肅、悲涼的一面大大沖淡。這是對文學(xué)作品的媚俗化改編，甚至可以說(shuō)是打著(zhù)改編旗號的重新創(chuàng )作。在選擇影視劇進(jìn)行播放教學(xué)時(shí)，教師要認真加以甄別。
2、耐心引導教學(xué)的核心以及主體
最終必然會(huì )落到學(xué)生上，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當中學(xué)生也是占據主導地位。在教育觀(guān)念上，教師應當積極并且耐心的引導學(xué)生，不僅要讓學(xué)生認識到自己在教學(xué)當中的地位，還需要改善自己的學(xué)習出發(fā)點(diǎn)與學(xué)習觀(guān)念，清楚認識到影視劇賞析并不是單純的娛樂(lè )，更多的是增強大家對中國現當代文學(xué)的了解。同時(shí)，對文學(xué)名著(zhù)改編程度較大的影視劇對于現代文學(xué)作品原汁原味的保留是有害的。尤其是當學(xué)生還沒(méi)有充分閱讀文學(xué)作品的情況下就先接觸影視作品，會(huì )造成先入為主的印象，這對理解文學(xué)作品不僅沒(méi)有幫助，反而會(huì )造成誤導。對這些現象，教師應在教學(xué)過(guò)程中引起注意，加強引導。對一些改編較為成功的影視作品可以適當推薦給學(xué)生，或者進(jìn)入課堂播放、討論和學(xué)習，而對文學(xué)作品被扭曲的方面應予以提醒并及時(shí)矯正，要引導學(xué)生回到文學(xué)原著(zhù)上來(lái)。
3、精心設計課堂
在課堂中，教師根據教學(xué)需要充分了解影視劇的內容，并按照教學(xué)內容不同巧妙地設計課堂中的影片播放內容以及播放時(shí)間，在非特殊情況下，盡可能對電影進(jìn)行剪輯，對電影當中無(wú)意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點(diǎn)放在與該課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)突出的部分。在課堂中，影片播放的時(shí)候不宜過(guò)長(cháng)也不宜過(guò)短，過(guò)長(cháng)會(huì )導致學(xué)生完全沉浸在影片觀(guān)看當中，而不是賞析中，過(guò)短會(huì )導致學(xué)生無(wú)法有效理解影片中的教學(xué)內容。在課堂中，既需要保障影片能夠激發(fā)學(xué)生的觀(guān)影興趣，還需要保障學(xué)生能夠完成預計的教學(xué)任務(wù)。在影片結束之后，教師還能夠設計更多的相關(guān)活動(dòng)對教學(xué)內容進(jìn)行深化、鞏固。
總之，文學(xué)名著(zhù)與由文學(xué)名著(zhù)改編的影視劇作有很大區別，如文學(xué)側重敘述和描寫(xiě)，注重人物內心世界；影視劇側重外部語(yǔ)言和動(dòng)作，注重觀(guān)眾接受心理，主要以票房收入為目的。但是在教學(xué)活動(dòng)中，只要運用運用得當，正確加以引導，影視劇完全可以有效地促進(jìn)中國現當代文學(xué)教學(xué)的。（作者單位：長(cháng)沙醫學(xué)院）
參考文獻
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當代文學(xué)教學(xué)的論文5
文學(xué)教育在工具理性時(shí)代價(jià)值旁落。在商科院校強調人才培養與市場(chǎng)直接對接，中國現當代文學(xué)課程教學(xué)的開(kāi)展更是困境重重；而其自身長(cháng)期以來(lái)學(xué)科化、制度化帶來(lái)的教學(xué)的知識化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生生活世界的疏離，亦加大了這種生存的危機。將商業(yè)文學(xué)納入到中國現當代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，打破教學(xué)陳規，有助于重建文學(xué)教育的現實(shí)關(guān)懷；商業(yè)文學(xué)作品中豐富的商業(yè)文化知識，可成為商科專(zhuān)業(yè)教育的豐富資源；發(fā)揮商業(yè)文學(xué)獨特的藝術(shù)魅力，可滋養學(xué)生健康的商業(yè)精神。積極發(fā)揮商業(yè)文學(xué)在商科院校人才培養中的獨特作用，并在與商業(yè)的對話(huà)中重新確立文學(xué)的地位，有助于商科院校中國現當代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機。
一、打破教學(xué)常規，突破生存困境
在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，技術(shù)理性與實(shí)用主義走強，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國現當代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養與市場(chǎng)直接對接，教育中的工具理性?xún)r(jià)值觀(guān)導向更是加大了這種生存的嚴峻性。困境亦源自于現當代文學(xué)課程自身。長(cháng)期以來(lái)學(xué)科化、制度化帶來(lái)的教學(xué)的知識化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現實(shí)生活世界的疏離，造成了現當代文學(xué)教學(xué)模式單一、內容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內容上，中國現當代文學(xué)本有著(zhù)其他課程所不具備的開(kāi)放性與永遠在場(chǎng)的“當代性”特質(zhì)，以及相應產(chǎn)生的現實(shí)關(guān)懷的特點(diǎn)。但這種生機勃勃的“當代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現狀來(lái)看卻并未能得到體現。中國現當代文學(xué)主要講授自五四至當下的中國文學(xué)發(fā)展歷程，授課內容普遍采用六大模塊式:現代文學(xué)三個(gè)十年、建國二十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、90年代文學(xué)�？梢钥闯鼋虒W(xué)主體內容安排為20世紀當代文學(xué)上，新世紀文學(xué)一般不進(jìn)入課堂；即算將下限延至新世紀文學(xué)，現當代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺港澳文學(xué)長(cháng)期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場(chǎng)性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進(jìn)去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒(méi)有得到呈現。長(cháng)期以來(lái)現當代文學(xué)教學(xué)相對保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現狀。新世紀以來(lái)文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應的豐沛研究成果，未能及時(shí)在我們的課堂中得到呈現�，F當代文學(xué)教學(xué)內容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時(shí)進(jìn)入課堂；教學(xué)內容的前沿性明顯不夠。教師對于作家作品的把握墨守成規，甚至延安講話(huà)以來(lái)意識形態(tài)思潮對現當代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)多強調“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過(guò)多強調理論對作品的肢解而忽略作品的感性體驗，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒�；谏鲜霰尘�，將商業(yè)文學(xué)納入到現當代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中來(lái)很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟活動(dòng)為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng )作表現，只不過(guò)是一直被正統文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說(shuō)中提及，沒(méi)能獲得自己獨立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立帶來(lái)了商品經(jīng)濟的繁榮，相應反映商業(yè)經(jīng)濟生活的文學(xué)創(chuàng )作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢。商業(yè)文學(xué)通過(guò)對商人形象的成功塑造，揭秘人類(lèi)歷史進(jìn)程中的商業(yè)形態(tài)，再現社會(huì )轉型期商業(yè)生活畫(huà)卷，關(guān)注商戰風(fēng)云中個(gè)體生命價(jià)值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng )作以如火如荼之勢在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來(lái)商業(yè)文學(xué)創(chuàng )作是文學(xué)研究無(wú)法回避的文學(xué)現象。近年來(lái)很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟）的關(guān)系研究，撰寫(xiě)和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數部專(zhuān)著(zhù)出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來(lái)高校博碩士學(xué)位論文選題和寫(xiě)作的熱門(mén)領(lǐng)域。鮮明體現新世紀文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進(jìn)行的現實(shí)社會(huì )的關(guān)系密切。將在場(chǎng)的商業(yè)文學(xué)納入現當代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規，有效對接當下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟視角，我們的教學(xué)和研究?jì)热輰φ诎l(fā)生、發(fā)展的社會(huì )及時(shí)地做出反應，將文學(xué)現象置于社會(huì )文化和經(jīng)濟發(fā)展的宏觀(guān)視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內容上，合乎中國現當代文學(xué)課程現實(shí)性的特色。而作品閱讀分析實(shí)踐與對現實(shí)社會(huì )的關(guān)注和認識緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進(jìn)一步認識我們商業(yè)時(shí)代的社會(huì )現實(shí)，激發(fā)他們的現實(shí)關(guān)懷的熱情。另外，現當代文學(xué)傳統教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識講授為主，對于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內容外別無(wú)他選，于是聽(tīng)課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來(lái)，拿走學(xué)分。這樣一來(lái)學(xué)習主動(dòng)性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng )作現象，目前社會(huì )與學(xué)術(shù)界對商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識”。這為研究性學(xué)習、討論性教學(xué)這些在傳統文學(xué)課上難以真正開(kāi)展起來(lái)的教育方法提供了方便之門(mén)。作為文學(xué)最新現象，學(xué)界本無(wú)定論，沒(méi)有權威的壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過(guò)程中閱讀、討論、爭議、再解讀，教學(xué)開(kāi)放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國現當代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機。
二、商科專(zhuān)業(yè)教育的文化讀本
文學(xué)是對歷史生活和社會(huì )實(shí)踐的形象反映，某種程度來(lái)講是社會(huì )的“書(shū)記員”。商業(yè)文學(xué)以社會(huì )經(jīng)濟運轉為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟生活為主要內容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識，構成了作品獨特的認識價(jià)值。商賈小說(shuō)《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我這部小說(shuō)，不是寫(xiě)一個(gè)富商群體，也不是寫(xiě)一個(gè)地域傳奇，而是取了一個(gè)廣角式的視角：將票號作為一個(gè)帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來(lái)寫(xiě)�！雹贋榱藢⒅袊鴼v史上這個(gè)富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進(jìn)行“還原”式的展現，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應當說(shuō)作家以一種“小心求證”的嚴謹和求實(shí)的態(tài)度，在《白銀谷》這部書(shū)寫(xiě)晉商文化的長(cháng)篇小說(shuō)中，真實(shí)再現了清朝末年晉商的商業(yè)活動(dòng)、社會(huì )關(guān)系和民眾生活，翔實(shí)的史實(shí)依據與引人入勝的傳奇故事相結合，展示了山西票號的輝煌業(yè)績(jì)，重現了一種偉大的`金融傳統在中國歷史上的風(fēng)采。在小說(shuō)中，中國早期金融業(yè)的出現、發(fā)展和壯大的過(guò)程得以全景式地呈現，因而具有很高的文史價(jià)值。小說(shuō)中大量生動(dòng)的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識和票號經(jīng)營(yíng)策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專(zhuān)業(yè)課程如《金融學(xué)》等教學(xué)提供大量生動(dòng)的典型范例，某種角度來(lái)說(shuō)是商科專(zhuān)業(yè)教學(xué)生動(dòng)的好教材。還有被當作職場(chǎng)必讀指南或經(jīng)商教科書(shū)的現代商戰小說(shuō)，創(chuàng )作素材源自于作者商界職場(chǎng)生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實(shí)際市場(chǎng)運作經(jīng)驗，以及在此基礎上歸納出來(lái)的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明極為有效的經(jīng)營(yíng)技巧和職場(chǎng)生存規則融入商戰故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導。如以IT行業(yè)商戰為素材的小說(shuō)《輸贏(yíng)》不僅講述了一個(gè)扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專(zhuān)業(yè)知識和銷(xiāo)售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤(pán)；這樣一來(lái)讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗，還可以輕松了解超級銷(xiāo)售戰法�！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰故事，其中生動(dòng)展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營(yíng)銷(xiāo)、深度營(yíng)銷(xiāo)、事件營(yíng)銷(xiāo)、品牌壁壘、公關(guān)危機、間諜、反間、消費心理學(xué)、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰中的應用；小說(shuō)還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識融會(huì )貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個(gè)從未涉足市場(chǎng)的新手，也會(huì )從對真實(shí)商戰的形象感受中領(lǐng)悟到營(yíng)銷(xiāo)策劃之道的精妙。在《輸贏(yíng)》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現，小說(shuō)被注入了“實(shí)用商戰”的新鮮血液，承擔起了“企培案例”的專(zhuān)業(yè)重任。這類(lèi)小說(shuō)似乎有一個(gè)共同的邏輯與心理起點(diǎn)：世界需要去理解，商業(yè)必須去學(xué)習。以文學(xué)形象的方式去致力于開(kāi)展商戰培訓、成為銷(xiāo)售指南，與其文學(xué)審美價(jià)值相比，商戰小說(shuō)的認識價(jià)值似乎更勝一籌。由此來(lái)說(shuō)，商戰小說(shuō)完全可以成為商科專(zhuān)業(yè)教育的文化讀本。
三、新商業(yè)精神建構的文學(xué)途徑
構建與現代經(jīng)濟體制相對應的新型商業(yè)精神和現代經(jīng)濟倫理，是商業(yè)社會(huì )健康規范發(fā)展，社會(huì )經(jīng)濟良性運行的必要前提。當代文學(xué)的一個(gè)重要職責就是借助文學(xué)敘事，在文化觀(guān)念上破除陋習，為現代經(jīng)濟理念在中國社會(huì )逐漸深入人心搖旗吶喊、推波助瀾。應當說(shuō)，商業(yè)文學(xué)成功擔負起了這項文化功能。在商業(yè)博弈、財富傳奇和市情商態(tài)描摹中，商界小說(shuō)為商業(yè)活動(dòng)寫(xiě)真，傳授現代經(jīng)商之道，致力于以契約、公平、競爭為“主導符碼”的新商業(yè)精神啟蒙，在1990年代以來(lái)的中國社會(huì )新的經(jīng)濟秩序與商業(yè)文化的構建中具有獨特價(jià)值。在商業(yè)文學(xué)作品中，我們不難看到在生動(dòng)的文學(xué)情節之下，契約、誠信、公平為核心的現代商業(yè)精神得到詩(shī)性詮釋。如商賈小說(shuō)《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進(jìn)行茶葉貿易中，為了數萬(wàn)茶農、數百茶商的生存利益，堅決抵制洋商挾強權制定的壟斷對外茶葉貿易、掠奪盤(pán)剝華商的商業(yè)規則的故事；這一精彩的商戰故事最后的主旨指向是對商業(yè)競爭中“公平商權”的肯定。王強的《圈子圈套》在現代商場(chǎng)競爭雙方的巔峰對決之中，宣揚現代契約精神是商戰成功的法寶：為爭奪“中國第一資源集團”的超級大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競爭的最后勝出者是恪守現代契約精神的洪鈞，俞威不守誠信，瞞騙公司，踐踏法規，在廣東第一資源項目上采用瞞天過(guò)海、偷梁換柱的手段獲取不正當利益，故而敗北。小說(shuō)借助文學(xué)生動(dòng)的情節和富有魅力的人物形象，藝術(shù)化地道出了現代從商之道。伴隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟體制的日益完善，當下中國“商場(chǎng)”和職場(chǎng)也在逐步成熟逐步規范化，行業(yè)活動(dòng)逐步制度化科學(xué)化，職業(yè)道德觀(guān)念也逐步形成。誕生于這一背景下的商戰職場(chǎng)小說(shuō)表現出對“專(zhuān)業(yè)”、“效率”、“科學(xué)”為核心的現代經(jīng)濟理性的高度認同和積極宣揚。如《浮沉》這部小說(shuō)的每章后面都設置了“編輯絮語(yǔ)”環(huán)節，包含“商戰勝經(jīng)”和“職場(chǎng)行走指南”兩個(gè)內容；全書(shū)共羅列了24條“職場(chǎng)行走指南”以及21條“商戰勝經(jīng)”，其中重點(diǎn)關(guān)注了競爭、創(chuàng )造、敬業(yè)等現代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養，這是商業(yè)社會(huì )對現代人基本品格的要求。而這些職場(chǎng)成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗技巧恰好是長(cháng)期以來(lái)現代性書(shū)寫(xiě)一直忽略的內容，這種理性主義、啟蒙主義的價(jià)值在中國的許多組織中并未真正建立，職場(chǎng)小說(shuō)正是在這一背景下填補了空白”。②現當代文學(xué)的魅力，不僅在于它的藝術(shù)審美品格，還在于它的思想教育價(jià)值。從事文學(xué)教學(xué)的責任與義務(wù)之一就是以獨特的文學(xué)熏陶和濡染的方式，潛移默化地對學(xué)生的思想、精神與人格產(chǎn)生影響。文學(xué)對社會(huì )和人的影響不像以科學(xué)那樣可以立竿見(jiàn)影地發(fā)揮實(shí)際效力、去解決實(shí)際問(wèn)題；但它以潤物細無(wú)聲之勢，對人的精神和心理緩慢而悠長(cháng)地產(chǎn)生根本性和整體性影響。因此，講授現當代文學(xué)一個(gè)重要使命就是要通過(guò)對作家作品和文學(xué)現象的描述與分析，提煉出作品中表現出來(lái)的現代中國人的思想感情和價(jià)值觀(guān)念，以現代理性立場(chǎng)并引導學(xué)生建立健全的理性精神、自覺(jué)培養現代意識。傳授經(jīng)商之道，是商科專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)；有效利用商業(yè)文學(xué)，亦可以輔助商科專(zhuān)業(yè)教學(xué)；而商業(yè)精神的滋養，商業(yè)文學(xué)課以其獨特的藝術(shù)魅力擔當其重任，具有其他課程不可替代的作用。商業(yè)文學(xué)作品涵蘊著(zhù)豐富的商業(yè)文化營(yíng)養，我們把它引向課堂，就可以利用文學(xué)特有的情感魅力、形象魅力、審美魅力對學(xué)生開(kāi)展多元化的教育，從而培育和滋養出優(yōu)秀的商業(yè)理念和健康的商業(yè)精神。
當代文學(xué)教學(xué)的論文6
一、新升本科院校中國現當代文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬⿴熧Y較弱，難以勝任本科教學(xué)
一支高素質(zhì)的教師隊伍是課程建設的靈魂所在。在成為本科院校之前，很多專(zhuān)科學(xué)校的老師多為本科學(xué)歷。大多數學(xué)校升本之后，都會(huì )實(shí)施一些提高教師學(xué)歷學(xué)位的措施，這對于提高師資質(zhì)量具有重要作用。雖然教師們大都通過(guò)各種形式取得了碩士學(xué)位，但絕大部分是通過(guò)在職形式取得的。由于學(xué)歷欠缺，又缺乏嚴格的學(xué)術(shù)訓練，導致教師在知識結構、教學(xué)方式、能力素質(zhì)等方面難以有質(zhì)的提升，也就很難勝任本科階段的中國現當代文學(xué)教學(xué)工作。部分新升本科院校由于地理位置較偏僻，辦學(xué)條件較差，辦學(xué)經(jīng)費較為緊張，在引進(jìn)高學(xué)歷教師方面存在一定的難度，也就難以形成一支年齡、學(xué)歷、職稱(chēng)等方面結構合理的教學(xué)團隊，缺乏有影響力的學(xué)科帶頭人。
�。ǘ┙處煹慕逃砟畈荒苓m應本科教學(xué)
教育理念就是人們追求教育的理想。升本之后，學(xué)校雖然會(huì )采取多種形式對教師進(jìn)行培訓，但在短期內很難搞清本科與專(zhuān)科在人才培養目標、課程教學(xué)目標等方面的區別，甚至有不少教師認為本科就是比專(zhuān)科多一個(gè)學(xué)期的課程而已。在這種觀(guān)念的指導下，不少老師仍舊固守專(zhuān)科階段的教學(xué)模式，只是多講一部分文學(xué)史和作品，教學(xué)缺乏廣度和深度，不能滿(mǎn)足本科教學(xué)工作的需要，也就難以發(fā)揮中國現當代文學(xué)在提升本科學(xué)生素養能力方面的作用。
�。ㄈ┙虒W(xué)內容更新慢，教學(xué)手段落后
由于科研能力的限制，很多教師不了解中國現當代文學(xué)研究的最新進(jìn)展，也就無(wú)法把最新的研究成果介紹給學(xué)生。甚至有一些教師把多年前寫(xiě)的教案反復使用而不做任何更新，采用與中學(xué)語(yǔ)文類(lèi)似的教學(xué)方法，認為講文學(xué)史就是了解作家生平和分析作品總結其中心思想，根本沒(méi)有自己對作家作品的分析和見(jiàn)解。在教學(xué)手段方面，即使采用了多媒體教學(xué)手段，也只是把教學(xué)內容一字不落地復制到課件上，板書(shū)變成了念課件。教師對知識體系的勾勒、課堂結構的設計和教材知識的整合等方面做的很不到位。
�。ㄋ模┥凑w質(zhì)量偏低
新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒(méi)有得到社會(huì )的普遍認可，考生報考積極性不高，生源質(zhì)量遠不如老牌本科院校。再加上當今社會(huì )就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認為中國現當代文學(xué)對將來(lái)的工作沒(méi)有直接的作用，他們把更多的`時(shí)間用在了英語(yǔ)、計算機等實(shí)用課程的學(xué)習上。
二、存在問(wèn)題的應對策略
�。ㄒ唬┮晕谋緸楦�，加大閱讀原著(zhù)經(jīng)典
當下的現當代文學(xué)史以史德方式注重對整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò )的梳理，對發(fā)展軌跡的描述，對重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專(zhuān)著(zhù)所撰寫(xiě)或者轉發(fā)的各類(lèi)文學(xué)評論與文學(xué)批判，各類(lèi)考核也以文學(xué)史的現象為主體，而忽略了對第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評論的頭頭是道，對原本原典卻沒(méi)有完整、系統、深入地品讀過(guò)。簡(jiǎn)單化和程式化的表達首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬(wàn)能回答模式的條條框框。將教材、論文當中的給定結論作為定論來(lái)規范答案，嚴重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開(kāi)了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎薄弱、師資力量較弱的新型本科更應該提倡、鼓勵、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著(zhù)。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話(huà)閱讀整本的原著(zhù)；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復述小說(shuō)情節、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩(shī)歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記、撰寫(xiě)課程小論文。
�。ǘ└淖儌鹘y教學(xué)方法，增強互動(dòng)模式
現當代文學(xué)作家作品繁雜、各類(lèi)流派交錯層疊，原本傳統式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應接不暇，在上一節課的課程還沒(méi)有理解消化吸收的同時(shí)下一節的內容又出現。因此教師可以適當調整教學(xué)方法，改革教學(xué)內容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因為教學(xué)過(guò)程不僅僅是忠實(shí)地執行教學(xué)課程計劃的過(guò)程，更應該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過(guò)程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類(lèi)旁通、融會(huì )貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng )造性的活動(dòng)。
�。ㄈ└母镌锌己朔绞�，多以“大作業(yè)”形式
如今的現當代文學(xué)考核方式仍多以書(shū)面為主，而且題型基本穩固在名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應付。這種單一的書(shū)面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識的識記與掌握，但是在相當程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書(shū)就能夠過(guò)關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現當代某位著(zhù)名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話(huà)劇，在彼此協(xié)作當中增強自身的團隊意識、角色意識，培養獨立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設計等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻、查找文獻的經(jīng)歷，為將來(lái)撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎�？傊M可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡(jiǎn)單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應付考試。
�。ㄋ模┮劳械胤轿幕Y源，學(xué)以致用顯成效
絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì )服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當中吸取營(yíng)養、感悟文化是水到渠成，也是必然要求�，F當代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊。這種將原先傳統的“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀(guān)博物館與展覽館、做社會(huì )調查，這樣就可以建立文化底蘊，提高其在社會(huì )實(shí)踐中融會(huì )貫通文學(xué)知識的能力和素質(zhì)。另一種就是“請進(jìn)來(lái)”，邀請本地作家、詩(shī)人代表來(lái)學(xué)校和學(xué)生面對面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂(lè )，分享作家們的創(chuàng )作經(jīng)歷、展示其創(chuàng )作成績(jì)、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作欲望。
三、結語(yǔ)
就廣義的文學(xué)來(lái)說(shuō)，現當代文學(xué)距離我們當下的生存環(huán)境更接近，受時(shí)代變更影響更及時(shí)，中國現當代文學(xué)教學(xué)應隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展和人才培養目標而做出相應的改革。在教學(xué)中培養學(xué)生的現代意識、讓學(xué)生對20世紀中國文學(xué)有一個(gè)完整清晰的了解以及對多種元素合力影響下的現當代文學(xué)有一個(gè)清晰的認識；對文本的細讀讓學(xué)生更好地回到文學(xué)語(yǔ)境場(chǎng)，感受當時(shí)的歷史氛圍和作家的真實(shí)心態(tài)，更好地走進(jìn)作家和作品的世界，培養學(xué)生的文本分析能力，感受作品的獨特思想內涵和優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)；在互動(dòng)協(xié)作學(xué)生學(xué)習的自主性、獨立性與創(chuàng )新性，不要盲目迷信書(shū)本和老師，要敢于打破常規、另辟蹊徑。
當代文學(xué)教學(xué)的論文7
�。壅撐恼輰⑽谋炯氉x引入高職院校文秘專(zhuān)業(yè)的現當代文學(xué)教學(xué)中，有助于培養學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。教師可運用互文性文本細讀的方法、評點(diǎn)法、導游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來(lái)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。
�。壅撐年P(guān)鍵詞］文本細讀中國現當代文學(xué)教學(xué)
中國現當代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專(zhuān)業(yè)基礎課，也是大多數高職院校的文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設的課程。由于文秘專(zhuān)業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時(shí)依然是以講授現當代文學(xué)史為主，于是現當代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個(gè)“傳授文學(xué)史知識——記憶文學(xué)史知識——還原文學(xué)史記憶”的機械、枯燥的過(guò)程。很多學(xué)生并不是通過(guò)閱讀來(lái)體味中國現當代文學(xué)的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者也發(fā)現了一些現象，如果學(xué)生喜歡某個(gè)作家，就會(huì )主動(dòng)找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對作品的評價(jià)也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對作家的評價(jià)出發(fā)，也就是說(shuō)對作品的興趣遠遠大于對于“史”的興趣。筆者從中總結，并對文本細讀與高職院校文秘專(zhuān)業(yè)的現當代文學(xué)教學(xué)相結合進(jìn)行了思考和實(shí)踐。
一、什么是文本細讀
所謂文本細讀，是指把作品文本視為一個(gè)有獨立生命的對象，通過(guò)對文本的詳細讀解，以及對文本結構、意象、語(yǔ)義等細致的剖析，實(shí)現對文本意義的解讀。這種方法有時(shí)也被稱(chēng)作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過(guò)細致的閱讀和反復的閱讀，注重細節的解讀和結構的分析，對文本所蘊涵的深厚意蘊做出豐沛的闡釋。
文學(xué)的研究需要直面作品去體驗，文學(xué)作品的教學(xué)也應當如此，只有把個(gè)體的感悟轉變?yōu)檎n堂上的集體意識，文學(xué)作品才能體現出其應有的美學(xué)價(jià)值。文本細讀法正是直覺(jué)文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細讀教學(xué)法。
二、文本細讀的作用
中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)應注重對學(xué)生能力的培養，而強調文本細讀則有助于培養學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。
1.有助于培養學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養文學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會(huì )更大。教學(xué)中應始終貫穿文學(xué)精神對學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現當代文學(xué)作品與現實(shí)社會(huì )的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對現實(shí)社會(huì )的關(guān)注和對社會(huì )的認識緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細讀實(shí)踐，將促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步認識我們的社會(huì )文化和社會(huì )現實(shí)，促進(jìn)他們的社會(huì )關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點(diǎn)，通過(guò)文本細讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權利和責任，人的理想和品格，人性的健康圓滿(mǎn)。
2.有助于培養學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習文學(xué)這門(mén)課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養和文學(xué)審美能力。這種素養和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實(shí)踐中才能不斷深化。教師需要引導學(xué)生去體會(huì )和認識文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實(shí)踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養他們對文學(xué)的熱愛(ài)，建立起對文學(xué)的信心。文本細讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊正是文學(xué)性的體現之一�，F代文學(xué)中的名著(zhù)名篇就是美的結晶，它集語(yǔ)言美、形象美、意境美、場(chǎng)景美、情節美于一體，文本細讀可以加深學(xué)生對文本美學(xué)意蘊的體悟，提高他們的審美能力。 3.有助于培養學(xué)生的文學(xué)實(shí)踐能力。文學(xué)實(shí)踐具有兩個(gè)條件：一是對現實(shí)的認識能力，二是對語(yǔ)言的感悟及運用能力。由于文本閱讀的重點(diǎn)在于對現代文本的分析綜合，然后進(jìn)行適當的表達，這事實(shí)上也是現實(shí)生活中幾乎所有的寫(xiě)作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強化培養的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓練也就成了學(xué)生寫(xiě)作和思維能力的訓練。大量的文本閱讀與分析實(shí)踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養，擴大學(xué)生的眼界，也有利于加強學(xué)生對文學(xué)語(yǔ)言的直接感悟性與運用能力，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng )作激情，從而使他們的創(chuàng )作實(shí)踐落在實(shí)處。
三、文本細讀教學(xué)法的運用
在課堂教學(xué)中，教師需要引導學(xué)生進(jìn)行文本細讀，教給學(xué)生一些文本細讀的方法，并使學(xué)生有機會(huì )將自己閱讀的體會(huì )與他人分享、交流。
1.互文性文本細讀。陳思和列舉的`文本細讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達文本內核的利刃。這里推舉互文性文本細讀，也叫比較文本細讀，即通過(guò)其他相關(guān)的文本細讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品與其他國家、民族、時(shí)代的文學(xué)作品之間進(jìn)行的比較，小至一個(gè)事件、一個(gè)人物、一個(gè)細節、一個(gè)詞語(yǔ)等與另一個(gè)事件、人物、細節、詞語(yǔ)等之間進(jìn)行的比較，都可以增加讀者對作品的審美認識。比如將類(lèi)似題材的作品進(jìn)行互文性細讀，像張愛(ài)玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽(yáng)》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫(xiě)了女性遭遇不幸婚姻、長(cháng)期寡居的故事，但她們每個(gè)人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結局也不相同，她們所應該承擔的責任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。
2.評點(diǎn)式教學(xué)。評點(diǎn)是中國文學(xué)批評的傳統方式之一。詩(shī)文評點(diǎn)、小說(shuō)評點(diǎn)與戲曲評點(diǎn)在中國文學(xué)批評史上屢見(jiàn)不鮮。評點(diǎn)的批評注重細微的分析，評點(diǎn)最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對文本的結構、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對文學(xué)作品的評點(diǎn)，形式自由活潑，強調閱讀時(shí)的即時(shí)感受，將閱讀時(shí)靈光一現的審美體驗，化作文字表達出來(lái)。培養學(xué)生的評點(diǎn)能力，注重對文本的研讀，在課堂內外對文學(xué)作品作出不拘長(cháng)短、強調自身體悟的評點(diǎn)，有利于學(xué)生對文學(xué)文本的深入理解。
3.導游式教學(xué)。這是將教學(xué)過(guò)程看做是一次愉快的旅游，教師像導游，學(xué)生像游客。教師先布置學(xué)生在課外閱讀某部作品，第二次上課時(shí)教師只對作家作品的相關(guān)資料背景作簡(jiǎn)要提示，然后讓學(xué)生就教師設置的問(wèn)題展開(kāi)討論。學(xué)生對作品的思想意蘊、藝術(shù)魅力各抒己見(jiàn)，相互補充、爭論。這就像導游將游客帶到旅游目的地，并為游客介紹旅游景點(diǎn)的相關(guān)歷史資料后，旅游者各自欣賞景點(diǎn)中的奇山異水、古跡名勝。教師對學(xué)生的發(fā)言逐一點(diǎn)評，除肯定他們在鑒賞中的思想藝術(shù)發(fā)現之外，對學(xué)生未能感受到的藝術(shù)魅力和思想亮點(diǎn)，以及在賞析方法及思路上應當注意之處亦加以評說(shuō)。教師在點(diǎn)評中，不僅幫助學(xué)生感受、理解作品，而且還應該用它作為例證，從方法論上進(jìn)行一些總結，力爭在鑒賞方法上對學(xué)生加以引導。
4.安排由學(xué)生主持的討論課。這種討論課，適宜在小班進(jìn)行。新學(xué)期第一次課上，教師為學(xué)生提供精選的閱讀書(shū)目，然后定期舉辦討論課，學(xué)生輪流主持，擬定議題。對于主持人的觀(guān)點(diǎn)，教師和同學(xué)積極地參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，可以補充旁證，也可以進(jìn)行辯難。這種討論課能將學(xué)生經(jīng)由文本細讀獲得的審美體驗具體化，并能實(shí)現與他人的分享、交流。它可以激勵學(xué)生反復研讀作品，把課外閱讀和課堂教學(xué)有機結合起來(lái)，保證了課外閱讀落到實(shí)處，提高了學(xué)生的學(xué)習興趣和欣賞水平。這種由學(xué)生主持的討論課，通過(guò)師生共同參與，每個(gè)學(xué)生既能充分展示文本細讀的心得和成果，又能聽(tīng)到他人的表達，并分析別人的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，師生都以開(kāi)放的心態(tài)接受別人的評論。這是一種互相觀(guān)摩、學(xué)習和借鑒的學(xué)習溝通過(guò)程。
當代文學(xué)教學(xué)的論文8
摘要:中國現當代文學(xué)課是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，通過(guò)學(xué)習該門(mén)課程使學(xué)生掌握中國現當代文學(xué)的基本理論和基礎知識，從而使學(xué)生具有良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。從20xx級漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科人才培養方案開(kāi)始，中國現當代文學(xué)課的學(xué)時(shí)大量縮減，在教學(xué)中出現了基本知識點(diǎn)在課堂上教不完、教師不能充分與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生不能完全掌握所學(xué)內容、學(xué)習興趣和積極性都不高的問(wèn)題。因此在現有條件下要以班級為單位建立QQ學(xué)習群，課內課外、線(xiàn)上線(xiàn)下同步學(xué)習，并在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主體性。
關(guān)鍵詞:中國現當代文學(xué);教學(xué)改革;QQ學(xué)習群;學(xué)生主
中國現當代文學(xué)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，通過(guò)學(xué)習能使學(xué)生掌握中國現當代文學(xué)基本理論、基礎知識，從而使學(xué)生具有良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。但為了適應經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展對培養高素質(zhì)應用型人才的需要，為了學(xué)校由地方普通本科院校向地方應用型本科高校轉型發(fā)展，從20xx級漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科人才培養方案開(kāi)始，大量增加實(shí)踐類(lèi)課程的開(kāi)設而大量減少專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)，中國現當代文學(xué)課程作為專(zhuān)業(yè)課程之一，學(xué)時(shí)也大量縮減。在20xx級之前分成現代文學(xué)、當代文學(xué)兩門(mén)課程開(kāi)設，現代文學(xué)部分在一年級分兩個(gè)學(xué)期開(kāi)設，總學(xué)時(shí)為108節，當代文學(xué)部分在二年級上學(xué)期開(kāi)設，總學(xué)時(shí)為72節，兩門(mén)課程共計180學(xué)時(shí)。從20xx級開(kāi)始，現代文學(xué)部分與當代文學(xué)部分合成中國現當代文學(xué)分為兩段在一年級開(kāi)設，開(kāi)設兩個(gè)學(xué)期，學(xué)時(shí)縮減為一年級上半期48節，下半期32節，共計80節學(xué)時(shí)，總學(xué)時(shí)從180節縮減到80節。學(xué)時(shí)大量縮減后的中國現當代文學(xué)課程在教學(xué)中出現了教學(xué)內容在課堂上教不完、教師不能充分與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生不能完全理解消化所學(xué)內容、學(xué)習積極性不高的問(wèn)題。這使得以往循序漸進(jìn)、全面兼顧并以教師為主的教學(xué)方式已不適應當前的教學(xué)，因此要以班級為單位建立QQ學(xué)習群，課內課外同步學(xué)習并充分突出學(xué)生主體性。
1學(xué)習中國現當代文學(xué)的重要性
20xx級漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科人才培養方案在專(zhuān)業(yè)培養目標中指出“本專(zhuān)業(yè)培養具備一定的文藝理論素養和系統的漢語(yǔ)言文學(xué)知識，具有敬業(yè)精神、創(chuàng )新意識、現代教育理念和教育實(shí)踐能力，能夠在中小學(xué)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)和研究，并推動(dòng)中小學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)展的德、智、體、美全面發(fā)展的新型師資，以及在行政企事業(yè)單位從事語(yǔ)言文字、文化宣傳工作的應用型高級專(zhuān)門(mén)人才�！敝袊F當代文學(xué)是實(shí)現培養目標的專(zhuān)業(yè)核心課程之一。通過(guò)對中國現當代文學(xué)的學(xué)習使學(xué)生了解中國現當代文學(xué)是整個(gè)中國文學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，掌握五四前后到當代的中國文學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程、特點(diǎn)、規律、文學(xué)思潮、流派、主要作家創(chuàng )作情況，學(xué)生能系統地掌握中國現當代文學(xué)史和作家作品知識，了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景。通過(guò)對中國現當代文學(xué)的學(xué)習，能培養學(xué)生各方面的能力，使學(xué)生具有較強的文學(xué)鑒賞和分析能力，能對作家作品從內容到形式方面進(jìn)行深入思考并進(jìn)行條理清晰的鑒賞分析，有利于形成學(xué)生獨立的思維、判斷和評價(jià)，有利于提升學(xué)生的寫(xiě)作能力；使學(xué)生在討論、辯論相關(guān)文學(xué)思潮及作品中形成敏銳的感受力，清晰的語(yǔ)言表達力；在朗誦和表演中培養良好的心理素質(zhì)，充分展現自我，掌握一定的技能；在實(shí)踐課中，培養運用現代技術(shù)傳遞專(zhuān)業(yè)知識的能力，同時(shí)還培養了查閱資料的能力和有效掌控課堂的能力。通過(guò)中國現當代文學(xué)課程的學(xué)習，還能對學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)及健康人格的教育。在中國現當代文學(xué)的很多經(jīng)典作品中蘊含有對社會(huì )、生活、人生的哲理性思索，充溢著(zhù)積極、樂(lè )觀(guān)、健康的氣息，通過(guò)深刻的剖析，恰當的引導，有利于學(xué)生人文素養的形成。
2學(xué)時(shí)縮減下中國現當代文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
由于學(xué)時(shí)嚴重不足，在中國現當代文學(xué)教學(xué)中的“教”和“學(xué)”方面都出現了問(wèn)題，教師在有限的時(shí)間難以完成教學(xué)內容，不能從容運用有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也較難掌握系統的專(zhuān)業(yè)知識，各方面能力得不到較好的培養，學(xué)習壓力大，學(xué)習積極性不高。
2.1中國現當代文學(xué)的基本知識點(diǎn)在課堂上教不完
六盤(pán)水師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的中國現當代文學(xué)教材使用的是朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編的《中國現代文學(xué)史》上下冊和四卷本《中國現代文學(xué)作品選》，中國現當文學(xué)史的時(shí)間跨度從1917年到20xx年，共分三十七個(gè)章節，包括了各個(gè)發(fā)展階段的文學(xué)思潮、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇及散文的具體闡述，在80節有限的學(xué)時(shí)中，很難對整體發(fā)展的線(xiàn)索及重要的思潮、流派、作家及作品進(jìn)行較全面的教學(xué)；由于學(xué)時(shí)少、內容多，為了完成教學(xué)內容，教師不敢花時(shí)間與學(xué)生互動(dòng)，即使知道不能“滿(mǎn)堂灌”，每節課仍習慣性趕課，以講授方法為主把教學(xué)計劃中的內容上完，每次課都很緊張、很急促，不放過(guò)每次課的每一分鐘時(shí)間，由此形成惡性循環(huán)，不利于學(xué)生的知識掌握和能力的培養。
2.2學(xué)生不能完全理解并掌握所學(xué)內容
六盤(pán)水師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生近兩年雖然錄取分數能高于錄取線(xiàn)幾十分，“但許多同學(xué)在高考前不一定喜歡文學(xué)，只是根據自己的高考成績(jì)和學(xué)校的等級，能進(jìn)什么學(xué)校就報什么學(xué)校，有什么專(zhuān)業(yè)就學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，他們所看重的是‘上’大學(xué)本身而不是‘學(xué)’何種專(zhuān)業(yè)�！盵1]多數學(xué)生在中學(xué)階段所閱讀的文學(xué)名著(zhù)不多，語(yǔ)言文學(xué)基礎不足，到了大學(xué)一年級學(xué)習現當代文學(xué)史和作品不能很快接受，很多內容在短時(shí)間內都不理解。雖然中國現當代文學(xué)使用的是接近生活的'白話(huà)文，但僅是開(kāi)始的“五四新文化運動(dòng)”及“五四文學(xué)革命”的文學(xué)思潮運動(dòng)及魯迅的小說(shuō)就使學(xué)生在學(xué)習中碰到障礙，需要反復進(jìn)行感性的及理性的闡釋?zhuān)瑢W(xué)生才能淺層理解。高密度的知識點(diǎn)使他們應接不暇，迷迷糊糊。學(xué)生學(xué)習興趣和積極性普遍不高，再加上中學(xué)被動(dòng)的學(xué)習模式，使他們自覺(jué)學(xué)習的意識不夠，學(xué)生學(xué)習壓力大，情緒也煩躁不安。
3中國現當代文學(xué)教學(xué)策略
循序漸進(jìn)，全面兼顧的教學(xué)方式和傳統的以教師為主導，以課堂講授為主的教學(xué)方法已不能解決中國現當代文學(xué)學(xué)時(shí)縮減帶來(lái)的問(wèn)題，只有充分利用課內、課外的時(shí)間，激發(fā)學(xué)生主體性才能解決當前較急迫的問(wèn)題。
3.1以班級為單位建立QQ學(xué)習群
由于在課內不能充分地對中國現當代文學(xué)知識進(jìn)行較全面的教學(xué)，學(xué)生對教材的梳理和掌握遠遠不足，因此在建立QQ學(xué)習群后，可將文學(xué)思潮及小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文的概述，層次清楚、條理明晰地以每章、每節的方式制作成電子文檔發(fā)在QQ學(xué)習群中讓學(xué)生學(xué)習，學(xué)習情況通過(guò)課堂的提問(wèn)進(jìn)行反饋。教師在課堂上抓住較難掌握的思潮、流派或類(lèi)型進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)即可，這樣在該部分就大量節省了課堂教學(xué)時(shí)間；在QQ學(xué)習群里，教師有充分的時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行討論，提出討論題目諸如“魯迅《秋夜》的開(kāi)頭為什么一反簡(jiǎn)潔、凝煉和白描的語(yǔ)言常態(tài)寫(xiě)‘我的后院有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，另一株也是棗樹(shù)？’”“你是如何理解紅色經(jīng)典的當代價(jià)值的？”等等，要求每個(gè)學(xué)生都要發(fā)言，并能針對其他同學(xué)的發(fā)言提出不同的看法，教師最后進(jìn)行總結點(diǎn)評；在QQ學(xué)習群里，教師還可以答疑解惑，推薦相關(guān)閱讀書(shū)目并解決課堂教學(xué)中出現的各種問(wèn)題。
3.2激發(fā)學(xué)生學(xué)習主體性
中國現當代文學(xué)教學(xué)不僅要注意教學(xué)內容的基礎性，同時(shí)還要讓學(xué)生接觸到一些前沿性的內容，讓學(xué)生了解文學(xué)研究與評論的各種不同的角度與方法。在這個(gè)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主體性至關(guān)重要，在應試教育影響下，學(xué)生一直以來(lái)習慣在課堂上被動(dòng)地接受知識，不會(huì )學(xué)習不會(huì )思考，更不會(huì )質(zhì)疑、批判和創(chuàng )新，甚至于教師提出問(wèn)題時(shí)也不會(huì )主動(dòng)回答。必須“讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的中心，由外部刺激的被動(dòng)接受者轉變?yōu)橹R意義的主動(dòng)建構者，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養更多更好的創(chuàng )新人才�！盵2]課堂和QQ群中的討論及啟發(fā)式教學(xué)是激發(fā)學(xué)生主體性的較好方法，中國現當代文學(xué)課堂教學(xué)可重點(diǎn)進(jìn)行作品的分析，以作品帶動(dòng)作家，帶動(dòng)文學(xué)史。通過(guò)設置問(wèn)題及引導學(xué)生提出問(wèn)題并進(jìn)行討論的方式，培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生善于思考，愿意提問(wèn)。這樣的方式使學(xué)生不僅對主要作家的特色、貢獻和地位有較深入的了解，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣與主動(dòng)性。溫儒敏教授指出要“充分考慮低年級同學(xué)的知識結構水平來(lái)講授基礎課，讓他們有興趣，有獲益，又逐步轉變中學(xué)應試式學(xué)習方法，引起對現代文學(xué)的初步興趣，讓剛上大學(xué)的學(xué)生接觸文學(xué)欣賞與評論的各種不同理路，拓展思路，打破中學(xué)語(yǔ)文‘應試式’學(xué)習的習慣,轉到研究型的學(xué)習方法上來(lái)”。[3]只有具體掌握一年級學(xué)生的基本情況，教學(xué)內容由淺入深，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，中國現當代文學(xué)的教學(xué)才能順利完成，才能培養出基礎知識扎實(shí)的應用型人才。
參考文獻
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當代文學(xué)教學(xué)的論文9
中國現當代文學(xué)是高校文學(xué)課程中一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎課程，具有突出的人文性、審美性特征。其課程的教學(xué)目的是使學(xué)生了解中國現當代文學(xué)的基本知識和主要成就，具有一定的鑒賞和分析中國現當代文學(xué)作品的能力。作為高校中文學(xué)科中的一門(mén)基礎性學(xué)科，現當代文學(xué)對于培養學(xué)生文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng )作能力十分重要。但是，隨著(zhù)時(shí)代的變化和信息技術(shù)的發(fā)展，世界進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代。高度發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )推進(jìn)了文學(xué)語(yǔ)境的變化，以及教學(xué)內容和教育模式、教學(xué)要求的改革，傳統的中國現當代文學(xué)教學(xué)出現了小少的問(wèn)題，改革其教學(xué)的方法和模式，已經(jīng)成為新形勢網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下中國現當代文學(xué)教學(xué)的必然要求。
一、傳統中國現當代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展困境
(一)受教育者對中國現當代文學(xué)的興趣和接受能力不足。隨著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的表現形式更加豐富，對中國現當代文學(xué)的興趣和重視程度大幅降低。與之相對應的是大學(xué)教育的專(zhuān)業(yè)更為多樣，課程更為豐富，在社會(huì )認識和就業(yè)壓力等現實(shí)因素的影響下，學(xué)生對文學(xué)專(zhuān)業(yè)，對中國現當代文學(xué)的興趣大大降低。對文學(xué)呈現出“麻木、默然、沒(méi)有感覺(jué)，不能討論與爭鳴，不能形成觀(guān)點(diǎn)的交鋒、觀(guān)念的碰撞”的狀態(tài)。對中國現當代文學(xué)的興趣和接受能力嚴重不足。
(二)受教育者接受中國現當代文學(xué)教育的時(shí)間不足。中國現當代文學(xué)對受教育者的影響小是一朝一夕的事情，需要在長(cháng)期的文化熏陶中體現出來(lái)。隨著(zhù)高校教育中對素質(zhì)教育、通識教育的要求越來(lái)越高，中國現當代文學(xué)課程其專(zhuān)業(yè)性正在逐漸淡化，受教育者接受教育的課時(shí)在逐漸地減少。
(三)中國現當代文學(xué)的教學(xué)內容嚴重滯后。中國現當代文學(xué)是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的學(xué)科。特別是在信息發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，現當代文學(xué)的發(fā)展更是日新月異，各種新的作品、新的思潮、新的流派、新的團體、新的觀(guān)點(diǎn)層出小窮，但是，中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)內容的更新和變革的速度已經(jīng)無(wú)法跟上其發(fā)展，這就導致其教學(xué)內容的滯后，影響了教學(xué)效果。
(四)中國現當代文學(xué)的教學(xué)模式落后。文學(xué)本身是感性的、具體的、生動(dòng)鮮活的，但是由于教學(xué)手段的落后，長(cháng)久以來(lái)，中國現當代文學(xué)的教學(xué)大都采用的是傳統的、填鴨式、灌輸式的呆板的教學(xué)方式。這就導致文學(xué)所“固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng )力、審美意識、生命理想、生存世界……在我們所構建的知識體系里日漸喪失。我們的課堂充斥著(zhù)抽干了的文學(xué)性的空洞話(huà)語(yǔ)”。無(wú)法讓受教育者在接受教育過(guò)程中獲得更多的感悟和培養。
二、網(wǎng)絡(luò )的普及對中國現當代文學(xué)教學(xué)的影響
(一)網(wǎng)絡(luò )的普及豐富了中國現當代文學(xué)的教學(xué)內容。中國現當代文學(xué)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的文學(xué)種類(lèi)。網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，為中國現當代文學(xué)提供了新的發(fā)展平臺和空問(wèn)。文學(xué)創(chuàng )作隊伍不斷壯大，文學(xué)觀(guān)點(diǎn)百家爭鳴，文學(xué)品種層出小窮，極大地豐富了中國現當代文學(xué)的教學(xué)內容�！皩W(xué)生可以按照他們各自的實(shí)際情況，利用網(wǎng)絡(luò )資料來(lái)設計和安排學(xué)習，主動(dòng)地廣泛涉獵各種體現當代性的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)、作家信息以及具有代表性的文學(xué)作品，拓寬文學(xué)閱讀的范圍�！�
(二)網(wǎng)絡(luò )的普及引發(fā)了教學(xué)模式的改革和創(chuàng )新。教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習理論指導下的、在一定環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩定結構形式。網(wǎng)絡(luò )的普及更新了教育者的教學(xué)觀(guān)念和受教育者的學(xué)習方式。網(wǎng)絡(luò )使教學(xué)從傳統的課堂講解、空洞分析等轉變?yōu)殪`活生動(dòng)的視頻教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等，還出現了以網(wǎng)絡(luò )為平臺的遠程教育、課本電子化等教學(xué)模式的改革和創(chuàng )新。
(三)網(wǎng)絡(luò )的普及擴大了教學(xué)的對象。傳統教學(xué)模式只局限于課堂之上，很多成年人或者社會(huì )人群缺少學(xué)習的機會(huì )和渠道。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了遠程教育等新的教學(xué)方法，讓中國現當代文學(xué)的教學(xué)對象更加廣闊。張萬(wàn)儀在《網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下(中國現當代文學(xué)專(zhuān)題研究)課程教學(xué)模式》中對參加重慶電大遠程開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)習的學(xué)生進(jìn)行了統計，其中已婚155人，占87%，未婚23人，占13%。從87%的已婚學(xué)生來(lái)看，說(shuō)明遠程教育在擴大教學(xué)對象上的作用是十分顯著(zhù)的。
(四)網(wǎng)絡(luò )的.普及提高了教學(xué)的效果�！拔膶W(xué)課程教學(xué)的目的小僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力�！本W(wǎng)絡(luò )的普及讓中國現當代文學(xué)教學(xué)打破了傳統教學(xué)方法的局限性和封閉性，學(xué)生可以從豐富的網(wǎng)絡(luò )中獲得更多的文學(xué)資源，構建一個(gè)更濃厚的文學(xué)氛圍。同時(shí)，增加學(xué)生對學(xué)習的興趣，提高學(xué)生學(xué)習的自主性，培養學(xué)生自主學(xué)習意識，提高教學(xué)的效果。
三、如何在新形勢網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下做好中國現當代文學(xué)教學(xué)
網(wǎng)絡(luò )對中國現當代文學(xué)的教學(xué)影響是巨大的，探討新形勢網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下中國現當代文學(xué)的教學(xué)，是做好中國現當代文學(xué)教學(xué)的現實(shí)需求。筆者以為，應該從以下方面進(jìn)行思考:
(一)大膽創(chuàng )新中國現當代文學(xué)的教學(xué)模式�；ヂ�(lián)網(wǎng)傳播信息的方式具有高速度、大容量、互動(dòng)性、多功能、數字化、全球化等特點(diǎn)。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以突破中國現當代文學(xué)教學(xué)地域、時(shí)間限制，實(shí)現遠距離、多媒體的教學(xué)方式。美國西北大學(xué)學(xué)習科學(xué)研究所所長(cháng)史強克教授曾說(shuō)過(guò):“傳統的教學(xué)模式是一個(gè)專(zhuān)家站在教室對著(zhù)一群學(xué)生講話(huà)，網(wǎng)絡(luò )化的教學(xué)正好顛倒過(guò)來(lái)，一個(gè)學(xué)生坐在電腦前面，身后卻有無(wú)數的專(zhuān)家�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教育者要大膽創(chuàng )新，靈活運用現代網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，倡導遠程教學(xué)，多媒體教學(xué)等方式，提高教學(xué)的效果。
(二)利用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)倡導學(xué)生自主學(xué)習。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)運用于現當代文學(xué)教學(xué)的一大優(yōu)勢就是受教育者可以隨時(shí)隨地自主的開(kāi)展學(xué)習。網(wǎng)絡(luò )中學(xué)習資源豐富，可以寓教于樂(lè )，全方位的提高學(xué)習的樂(lè )趣和學(xué)生的興趣。教育者可以利用這一特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng )造一定的網(wǎng)絡(luò )學(xué)習環(huán)境，倡導學(xué)生自主學(xué)習，實(shí)現學(xué)習個(gè)性化。讓教師由施教者逐漸轉變?yōu)橹笇д�、組織者和促進(jìn)者，使學(xué)生借助大量的網(wǎng)絡(luò )資源，做到自我發(fā)現、自我探索和自我提高。
(三)科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源是豐富的，許多站都蘊含著(zhù)大量的現當代文學(xué)內容。但是，網(wǎng)絡(luò )的開(kāi)放性也導致了低層次、低水平、不健康的現當代文學(xué)作品充斥其中。這些資源不僅小能提高學(xué)生的文學(xué)審美和想象能力，反而會(huì )起到反作用。所以，在利用網(wǎng)絡(luò )資源進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教育者要把好關(guān)，根據教學(xué)的需要和學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇對學(xué)生有用的內容，科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源。
(四)利用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)創(chuàng )新中國現當代文學(xué)課程的教學(xué)結構。中國現當代文學(xué)是一個(gè)十分龐大的體系，但是由于受課時(shí)、現實(shí)等因素的限制，這門(mén)課程遠沒(méi)有達到既定的深度和廣度。在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的支持下，中國現當代文學(xué)實(shí)現了遠程教育、視頻教學(xué)、自主學(xué)習等創(chuàng )新，擺脫了傳統教學(xué)方式的限制。教育者可以利用這一優(yōu)勢，改革課程的教學(xué)結構，讓學(xué)生在教育者的指導下，自主的選擇學(xué)習的內容，根據自己的需要進(jìn)行內容的拓展和深化，最大限度地提升學(xué)生的學(xué)習效果。
當代文學(xué)教學(xué)的論文10
摘要:當代文學(xué)是一定歷史時(shí)期的文學(xué)作品的代表，當代文學(xué)課程的開(kāi)設是高校文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課程，當代文學(xué)是一定特定歷史時(shí)期反映社會(huì )的文學(xué)作品，是藝術(shù)化的表現，當代文學(xué)的教學(xué)是十分重要的。在現實(shí)的當代文學(xué)教學(xué)中，出現了一些問(wèn)題，使之教學(xué)的重點(diǎn)和教學(xué)內容發(fā)生了相應的偏差，因此當代文學(xué)的教學(xué)要達到教學(xué)水平需要有相應的思考。分析認為:當代文學(xué)的教學(xué)需要師資力量的集中培訓和學(xué)習，當代文學(xué)的教學(xué)內容和教學(xué)大綱的有效全面和完善，當代文學(xué)教學(xué)方式和教學(xué)課時(shí)的全面把控。
關(guān)鍵詞:當代文學(xué);教學(xué);思考
當代文學(xué)是高校文學(xué)專(zhuān)業(yè)內的專(zhuān)業(yè)必修課，當代文學(xué)課程的開(kāi)設，其目的是為了讓學(xué)生了解當代文學(xué)的發(fā)展情況以及歷史現實(shí)的規律，當代文學(xué)本身從現實(shí)發(fā)展來(lái)說(shuō)，當代文學(xué)反映的是當代社會(huì )歷史發(fā)展的變遷的規律，是當代社會(huì )來(lái)源于生活和社會(huì )的藝術(shù)化表現，也是當代社會(huì )文化的體現。當代文學(xué)，嚴格意義上來(lái)區分是表示的一定特定歷史時(shí)期的文學(xué)作品的出現，按照時(shí)間的劃分可以歸類(lèi)到1949年建國以后的文學(xué)作品，實(shí)際上，建國以后，很長(cháng)一段時(shí)間，我國的文學(xué)作品都是在體制內的文學(xué)發(fā)展中，產(chǎn)生了一部分的文學(xué)垃圾，一直到改革開(kāi)放以后，文學(xué)作品才開(kāi)設真正的進(jìn)入到百花爭鳴的百花齊放的時(shí)代。所以，在當代文學(xué)課程的教學(xué)中，一定要切合當代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)和教學(xué)內容的重點(diǎn)以及方法來(lái)進(jìn)行，因此，在當代文學(xué)的教學(xué)中要有一定的探索和思考。
一、當代文學(xué)教學(xué)中出現的問(wèn)題
研究發(fā)現，在當代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，其實(shí)有很多問(wèn)題和教學(xué)方法不當的情況，首先是教學(xué)內容的不當的處理，很多教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，有點(diǎn)過(guò)于的重視前面的教學(xué)而忽略了后面的教學(xué)，好多教師把教學(xué)的重點(diǎn)甚至放在了十七年文學(xué)上，反而對新時(shí)期的文學(xué)講授和研究都是寥寥幾筆，草草帶過(guò)，這樣直接就致使了本身離現實(shí)社會(huì )比較近的當代的文學(xué)作品反而還讓學(xué)生變得陌生起來(lái)，致使了在當代文學(xué)的教學(xué)中，當代的感覺(jué)沒(méi)有了，歷史的感覺(jué)在加深;其次，在當代文學(xué)的講授過(guò)程中，很多教師的教學(xué)都著(zhù)重在于專(zhuān)題的教學(xué)中，從而忽略了文學(xué)發(fā)展的歷史，其實(shí)，當代文學(xué)本身就是在特定的歷史階段下出現的文學(xué)的現象，當代文學(xué)本身就是反應的歷史時(shí)期和事件以及社會(huì )現實(shí)發(fā)展的反應，教學(xué)過(guò)程中，可能因為課時(shí)量的限制，當代文學(xué)的教學(xué)就開(kāi)始采用了專(zhuān)題的教學(xué)方式，從而導致了當代文學(xué)歷史發(fā)展的規律性被打破了，使之學(xué)生對當代文學(xué)的記憶有整體認識的偏差。在當代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中出現的這些問(wèn)題，其實(shí)已經(jīng)表明了當代文學(xué)教學(xué)出現的危機，這些教學(xué)現狀其實(shí)歸根結底都是在當代文學(xué)教學(xué)中的學(xué)科的教學(xué)地位、教學(xué)體系、教材的編寫(xiě)，甚至在教學(xué)的改革和方式上等上面出現的問(wèn)題，因此，在當代文學(xué)的教學(xué)中，積極思考教學(xué)中出現的問(wèn)題，做好教學(xué)的改革和探索是十分重要的。
二、當代文學(xué)教學(xué)的.重點(diǎn)思考
(一)師資力量的集中培訓和學(xué)習
當代文學(xué)教學(xué)的師資的培訓是十分重要的，上當代文學(xué)的教師必須要具備良好的文學(xué)素養和文學(xué)的功底，才能有效的駕馭當代文學(xué)這門(mén)課程，因此當代文學(xué)師資力量的培訓和學(xué)習是十分重要的。因此，當代文學(xué)的教學(xué)，師資的培訓直接關(guān)系到了學(xué)生的學(xué)習，在傳統的當代文學(xué)教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)多數是教師講解，學(xué)生聽(tīng)課的被動(dòng)局面，實(shí)際上這種傳統的教學(xué)模式是不利于學(xué)生的學(xué)習的，也不利于學(xué)生對當代文學(xué)作品的理解。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，一定要多渠道的啟發(fā)學(xué)生去理解當代文學(xué)時(shí)期的文學(xué)作品，讓學(xué)生理解自己學(xué)習的目標和學(xué)習的內容，進(jìn)一步了解自己學(xué)習的知識的重要性。
(二)教學(xué)內容和教學(xué)大綱的有效全面和完善
在當代文學(xué)的教學(xué)中，教師要針對教學(xué)的情況和學(xué)生的實(shí)際文化素質(zhì)和教學(xué)理論來(lái)對教學(xué)的內容和教學(xué)的大綱進(jìn)行相應的調整，無(wú)論是從課程結構的調整上，還是從教育目標的調整上，還是從教學(xué)內容的構建上都要全面的進(jìn)行設計，保證教學(xué)的質(zhì)量。眾所周知，文學(xué)的教學(xué)是很難的，因為文學(xué)的教學(xué)有大量的文學(xué)典籍和文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生，因此需要教師在教學(xué)內容上有很強的文學(xué)基礎的備課，讓學(xué)生在學(xué)習的時(shí)候可以全面了解當代文學(xué)的發(fā)展的現狀，從而在當代文學(xué)中去找到當代社會(huì )的發(fā)展規律和社會(huì )現實(shí)的發(fā)展現狀，并且，當代文學(xué)本身就是接近于現代社會(huì )的文學(xué)作品，作者是根據社會(huì )的現實(shí)情況來(lái)進(jìn)行藝術(shù)加工出來(lái)的，從而讀者完全可以在當代文學(xué)中找到現實(shí)的共鳴，從而看到現實(shí)生活的影子。因此，當代文學(xué)的教學(xué)無(wú)論是教學(xué)內容還是教學(xué)大綱都需要有效全面的完善，才能達到預想的教學(xué)效果和成果。
(三)教學(xué)方式和教學(xué)課時(shí)的全面把控
一般情況下，傳統的當代文學(xué)教學(xué)課時(shí)量都是在68左右，實(shí)際作為專(zhuān)業(yè)課程來(lái)說(shuō)，這樣的教學(xué)課時(shí)是不能滿(mǎn)足當代文學(xué)實(shí)際的講授課時(shí)的，在教學(xué)內容的布局上，當代文學(xué)的教學(xué)課上的布局需要精心的布局，從而避免該講的沒(méi)講到的局面，在教學(xué)方式上也是要多元化的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能有預想的教學(xué)成果�，F代社會(huì )，新技術(shù)產(chǎn)生日新月異的發(fā)展和變化，在現代社會(huì )中，以新媒體為基礎的媒體平臺，在當代文學(xué)的教學(xué)中是可以完全的運用在教學(xué)中來(lái)，新媒體上豐富的當代文學(xué)的視頻和音頻資料，可以幫助學(xué)生形象的學(xué)習好和理解好當代文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)，教師也可以借助新媒體平臺和影視資源來(lái)幫助學(xué)生理解教學(xué)內容，在教學(xué)方式上更加靈活的掌控和全面的布置。綜上，當代文學(xué)的教學(xué)需要教師在教學(xué)的時(shí)候，從多個(gè)途徑來(lái)調動(dòng)學(xué)生的積極性，把教學(xué)的知識和教學(xué)的環(huán)節相結合，幫助學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程的有效學(xué)習，當代文學(xué)是文學(xué)類(lèi)課程的專(zhuān)業(yè)課程，在教學(xué)中占有很重要的作用，教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要重視，才能完成教學(xué)內容。
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當代文學(xué)教學(xué)的論文11
一、調查的結果（現狀）
1.廣西高職院校專(zhuān)門(mén)的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類(lèi)高職院校，沒(méi)有相關(guān)人文類(lèi)課程設置，當然也不存在有《現當代文學(xué)》課程。
2.那些綜合類(lèi)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設有文秘專(zhuān)業(yè)，或是新聞采編與制作專(zhuān)業(yè)中設有文學(xué)鑒賞課和中國文化概論課程，都是側重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的現當代文學(xué)課程。
3.在一些較大的城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級學(xué)院中有很少一部分開(kāi)設有現當代文學(xué)課程，如廣西城市專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設現當代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專(zhuān)業(yè)知識的拓展而開(kāi)設的選修課程，不是專(zhuān)業(yè)課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專(zhuān)院校包括桂林航專(zhuān)、柳州醫專(zhuān)、桂林旅專(zhuān)、廣西警專(zhuān)、廣西體專(zhuān)共7所，課程設置上，廣西體專(zhuān)的體育人文社科系和柳州醫專(zhuān)人文社科部無(wú)此類(lèi)課程，桂林航專(zhuān)人文與社會(huì )科學(xué)系的文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設有大學(xué)語(yǔ)文、秘書(shū)學(xué)、寫(xiě)作等課程，但無(wú)現當代文學(xué)課程，廣西警官高等專(zhuān)科學(xué)校法律系設有文秘專(zhuān)業(yè)，但無(wú)現當代文學(xué)課程。桂林旅專(zhuān)基礎部（社科部）開(kāi)設全校性公共性的人文素質(zhì)修養課程文學(xué)欣賞，其實(shí)就是大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)，重在文史知識的了解。
5.師范類(lèi)高專(zhuān)院校僅存桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校和柳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校兩所。這兩所院校中文專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設了現當代文學(xué)課程。從調查問(wèn)卷得知，師專(zhuān)都是把《現當代文學(xué)》作為專(zhuān)業(yè)基礎必修課開(kāi)設，課時(shí)在80-120之間，集中在一年級的上下兩學(xué)期完成，并開(kāi)有同類(lèi)課程的輔助選修課程，學(xué)生對課程設置基本滿(mǎn)意，但絕大多對現行所用教材和課時(shí)不滿(mǎn)意，認為作為專(zhuān)業(yè)基礎課的教學(xué)課時(shí)少于120課時(shí)，太少了。普遍認為《現當代文學(xué)》課程就是一門(mén)純的介紹文學(xué)常識和作品鑒賞的課程，沒(méi)有必要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節，大多任課教師是不注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節，極少參與學(xué)生的說(shuō)、寫(xiě)、唱、演等實(shí)踐活動(dòng)。而且對師生對實(shí)踐教學(xué)的內容理解上存在分歧，對課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養和誦讀能力的培養，普遍認為，學(xué)生寫(xiě)作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調能力等的培養不屬于《現當代文學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的范圍。當然，課程中實(shí)踐教學(xué)課時(shí)占總課時(shí)比例少于1/4，甚至沒(méi)有。
二、產(chǎn)生以上現象的原因
1.理工科類(lèi)高職院校的專(zhuān)業(yè)設置的要求，缺乏文學(xué)類(lèi)課程的設置。
2.綜合類(lèi)高職院校和非師范類(lèi)專(zhuān)科院校對培養學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細，一般重視對基本寫(xiě)作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養，于是在人文社科系（專(zhuān)業(yè)）開(kāi)設《大學(xué)語(yǔ)文》和《寫(xiě)作》等課程，對專(zhuān)業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時(shí)尚，效果遠比文學(xué)課來(lái)得更直接，所以這些院校極少開(kāi)文學(xué)課程，特別是現當代文學(xué)課程。
3.師范類(lèi)高專(zhuān)院校開(kāi)設現當代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強不同，所以課程設置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實(shí)踐，或者說(shuō)是重課本的講解，輕實(shí)踐教學(xué)環(huán)節，重文學(xué)常識的灌輸，輕實(shí)踐能力的培養。
三、探索其對策
隨著(zhù)高職高專(zhuān)教育的迅速發(fā)展，構建以社會(huì )需求為導向、以能力為本位、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當前高職高專(zhuān)院校關(guān)注的熱點(diǎn)，而實(shí)踐教學(xué)是高職高專(zhuān)培養創(chuàng )新人才必不可少的重要環(huán)節，創(chuàng )新實(shí)踐教學(xué)體系，深化實(shí)踐教學(xué)內涵，探索實(shí)踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個(gè)新的挑戰。筆者認為，高職高專(zhuān)“現當代文學(xué)”課程實(shí)踐教學(xué)可以從實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實(shí)踐綜合實(shí)踐技能等方面去進(jìn)一步探索。
1.高職高專(zhuān)院校文學(xué)類(lèi)課程也要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節。
高職高專(zhuān)院校強調培養人才的實(shí)用性和技能性，實(shí)踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應用型人才的培養目標服務(wù)，相對于傳統的理論教學(xué)而言，它采用理論與實(shí)踐相結合的方式完成知識的傳授，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養。近年來(lái)實(shí)踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時(shí)也反映出來(lái)新形勢下高職高專(zhuān)教學(xué)改革一個(gè)不可忽視的重要內容是構建實(shí)踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實(shí)踐教學(xué)。這是高職高專(zhuān)院校辦學(xué)特色的體現，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養質(zhì)量的有效途徑，也是進(jìn)一步增強服務(wù)經(jīng)濟社會(huì )能力的重要體現。
2.對實(shí)踐教學(xué)的理解。
對于文科類(lèi)課程來(lái)說(shuō)，特別是文學(xué)類(lèi)課程，實(shí)驗實(shí)訓資源配備、資金人員分配、設施場(chǎng)地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識傳授，而把實(shí)踐教學(xué)放在次要地位。針對高職高專(zhuān)院校文科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認為高職高專(zhuān)文科專(zhuān)業(yè)是一種連續性的實(shí)踐教學(xué)，貫穿整個(gè)大學(xué)三年級的教學(xué)過(guò)程。如楊素娟提出“實(shí)踐演練”法，即“把理論與實(shí)踐相結合，讓學(xué)生在實(shí)際演練中鍛煉和提高實(shí)踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認為，要真正實(shí)現高職高專(zhuān)院校實(shí)踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實(shí)踐教學(xué)體系和機制，文學(xué)類(lèi)課程的實(shí)踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現實(shí)，從小處著(zhù)手，把側重點(diǎn)放在教學(xué)環(huán)節、方法模式的改進(jìn)和如何提高學(xué)生實(shí)踐技能等方面，實(shí)現“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)一步提高學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的實(shí)踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現高職高專(zhuān)人才培養目標。
3.如何加強文學(xué)課的實(shí)踐教學(xué)。
�、僬n堂教學(xué)中融入學(xué)生實(shí)踐環(huán)節。由于傳統教學(xué)均采用以教師講授為主的教學(xué)方式，教師成了課堂的主宰者，學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性無(wú)從發(fā)揮，學(xué)生能力也很難得到鍛煉和提升。在調查問(wèn)卷中，大部分學(xué)生提到教師上課形式單一，多以講述為主，內容陳舊，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流。文學(xué)類(lèi)課程要提高學(xué)生閱讀鑒賞審美能力的同時(shí)還要提高學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合實(shí)踐能力。所以教師要做到認真備課，寫(xiě)好教案，精心設計與安排課程內容和步驟，有效的運用多媒體手段，對經(jīng)典篇章學(xué)習中培養學(xué)生聽(tīng)、讀、講能力，當然，課堂上師生的互動(dòng)也非常重要，因為要參與到互動(dòng)的課堂中來(lái)，學(xué)生課前的準備工作必不可少。整個(gè)學(xué)習經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程，不再是教師在唱“獨角戲”，學(xué)生愛(ài)理不理，被動(dòng)接受，而是在聽(tīng)、讀、講、寫(xiě)中即提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，又促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，提高動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合實(shí)踐能力。
�、趯�(shí)現“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)模式。文學(xué)課的最終目的是提升學(xué)生綜合人文素質(zhì)，高職高專(zhuān)院校側重為社會(huì )培養高素質(zhì)的應用型人才。為不斷提高高職高專(zhuān)教育的針對性和實(shí)效性，有力推動(dòng)高技能人才綜合職業(yè)能力的提升。在課堂內的時(shí)間空間是有限的，誦讀能力、寫(xiě)作能力、文學(xué)鑒賞能力的培養、口頭表達能力等綜合能力，演繹表演能力、溝通交流協(xié)調能力的培養還要要借助學(xué)校、社會(huì )這個(gè)“大課堂”來(lái)實(shí)現，“大課堂”實(shí)踐教學(xué)中教師處于指導地位，學(xué)生處于主體地位。文科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程是貫穿整個(gè)大學(xué)三年級的連續性教學(xué)過(guò)程，而且應該是一種富于文化特質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)，為增強教學(xué)的吸引力和感染力，可以安排寒暑假專(zhuān)題旅游調研。延安、井岡山、遵義、韶山、百色等地的“紅色之旅”讓學(xué)生親身感受現代中國革命戰爭時(shí)期的文化基礎和文化氛圍，體會(huì )《小二黑結婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》的創(chuàng )作背景和作者當時(shí)的創(chuàng )作激情。桂林、鳳凰等地的“文化之行”讓學(xué)生更了解賀敬之筆下的《桂林山水歌》和抗戰時(shí)期豐富文化，了解沈從文筆下真正的“邊城”。挖掘校內資源，利用一切機會(huì )訓練學(xué)生的實(shí)踐能力。
利用校內各種會(huì )議、活動(dòng)的機會(huì )鍛煉學(xué)生的能力。中文專(zhuān)業(yè)的.學(xué)生很大部分將來(lái)是從事文秘工作，公文寫(xiě)作能力和組織協(xié)調能力非常重要，學(xué)生可以在校內承擔各種會(huì )議的安排和組織、報告和文稿的起草工作，參與大型活動(dòng)的籌備、組織、接待、服務(wù)、外聯(lián)、總結、材料歸檔等，可以到學(xué)校和院系辦公室和檔案室協(xié)助服務(wù)和鍛煉，真實(shí)體會(huì )文秘等工作的感覺(jué)。在開(kāi)展學(xué)生社團活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)中提高學(xué)生實(shí)踐能力。社團活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)是大學(xué)的文化特色，在各種活動(dòng)中融入文學(xué)課的教學(xué)，如朗誦比賽、廣播站播音員選拔，演唱比賽、舞蹈比賽、話(huà)劇表演等活動(dòng)。朗誦過(guò)程中，如對徐志摩《再別康橋》的演繹，要準確無(wú)誤和字正腔圓外，對作品的意境內涵的理解要到位，朗誦效果才顯得不做作而且真切感人。話(huà)劇專(zhuān)場(chǎng)排演最多的經(jīng)典劇目就是曹禺的《雷雨》，還有《白毛女》、歌劇《劉三姐》，或是改編源于現當代文學(xué)的篇目如張愛(ài)玲小說(shuō)《傾城之戀》等。這些節目的完美呈現演出離不開(kāi)學(xué)生對作品內容和人物形象的深刻理解，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生演繹表演能力、協(xié)調合作和交流溝通能力得到鍛煉和提高。
�、蹖�(shí)踐教學(xué)中結合實(shí)際凸顯學(xué)校和專(zhuān)業(yè)特色。特色是學(xué)校生存和發(fā)展的源動(dòng)力，高職高專(zhuān)院校實(shí)踐教學(xué)不能偏離學(xué)校和本專(zhuān)業(yè)特色，桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校以“藝術(shù)興學(xué)”為辦學(xué)特色，中文系學(xué)生結合自身專(zhuān)業(yè)，籌辦一年一度“話(huà)劇節”，已歷時(shí)11屆，成為校園文化一大品牌，由于成效突出，被評為20xx年度廣西高校校園文化建設優(yōu)秀成果獎，學(xué)生在校三年在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中受益匪淺。
4.實(shí)踐教學(xué)應注意的問(wèn)題。
�、倏磳�(shí)踐教學(xué)計劃是否符合專(zhuān)業(yè)特色和能否培養學(xué)生綜合實(shí)踐能力。
�、诳唇處熌芊褡龅矫看握n都有目的、有要求，檢查是否指導到位。任何一種實(shí)踐教學(xué)形式都難以完全解決高職高專(zhuān)學(xué)生所有的職業(yè)能力培養問(wèn)題，由此，更多的實(shí)踐教學(xué)形式的有效配合就成為技能養成和培養的關(guān)鍵。
在社會(huì )發(fā)展的新形勢下，文學(xué)類(lèi)課程更應該勇于面臨新的挑戰，不斷探討和開(kāi)發(fā)新的實(shí)踐教學(xué)模式，以滿(mǎn)足社會(huì )對實(shí)用性人才的全新要求，為課程的改革創(chuàng )新和促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的全面發(fā)展做出貢獻。
當代文學(xué)教學(xué)的論文12
1不斷改革創(chuàng )新中國現當代文學(xué)課程教學(xué)模式
創(chuàng )新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內容，而教學(xué)模式主要包括對教學(xué)內容的創(chuàng )新、教學(xué)設置的創(chuàng )新等等，針對中國現當代文學(xué)這門(mén)課程的特點(diǎn)來(lái)看，教學(xué)模式的創(chuàng )新可以從如下幾個(gè)方面入手。
1.1打破當代文學(xué)和現代文學(xué)之間的界限
根據傳統的教學(xué)觀(guān)念來(lái)看，通常將1917年五四新文化運動(dòng)到1949年新中國成立這段時(shí)間看作是中國的現代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著(zhù)時(shí)間的推移，這樣明確的分界將會(huì )被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
1.2在教學(xué)過(guò)程中堅持經(jīng)典教學(xué)
傳統的教學(xué)模式求全貪大，并無(wú)法做到精細，而在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學(xué)賞析的重點(diǎn)，加大對知名作家的研究力度，努力使學(xué)生學(xué)會(huì )中華文學(xué)的精髓，并從這些名家名作中總結人生哲理，提高文學(xué)素養，培養自身高尚的道德情操，但是，在具體實(shí)踐過(guò)程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護，而應該是對經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。進(jìn)而要做到對教學(xué)內容的大膽淘汰，對一些不適合時(shí)代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補充和增加，對特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
1.3實(shí)施分級上課，循序漸進(jìn)地展開(kāi)教學(xué)工作
上文中也提到了中國現當代文學(xué)的分級教學(xué)，在具體教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時(shí)間和課程，將此項制度落實(shí)到實(shí)處。
2實(shí)現多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段
教學(xué)體系的創(chuàng )新離不開(kāi)教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng )新的第一步，隨著(zhù)時(shí)代的.發(fā)展，教學(xué)更加側重學(xué)生的主體地位，努力培養出具有高素養的專(zhuān)業(yè)人才，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，大膽的嘗試講座法、問(wèn)題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng )新過(guò)程中，要遵守以下幾個(gè)原則。
2.1重視對學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養
中文系的學(xué)生需要具有較強的閱讀能力，中國現當代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書(shū)目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓練對作品的敏感度。
2.2提高學(xué)生參與課堂的積極性
教師努力實(shí)現教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng )設一個(gè)輕松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過(guò)程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過(guò)提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標。例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據自己的興趣愛(ài)好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng )作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過(guò)程。
2.3重視創(chuàng )新思維，重視知識的系統性
在中國現當代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)傳遞內容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學(xué)習者自身建構的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng )新意識，教師可以采用話(huà)題教學(xué)法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是圍繞某一話(huà)題展開(kāi)，話(huà)題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，或者教學(xué)重難點(diǎn)，教師進(jìn)行提問(wèn)，學(xué)生進(jìn)行總結回答。中國現當代文學(xué)是各大高校中文系開(kāi)設的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，隨著(zhù)教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對現當代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng )新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來(lái)當代文學(xué)課程建設的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問(wèn)題，是提高當代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國現當代文學(xué)在真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，其實(shí)可以根據時(shí)間的劃分，簡(jiǎn)單的分為兩大部分，一是現代文學(xué)，二是當代文學(xué)；要想從根本上提高我國各大高校的現當代教學(xué)水平，加快高校人才培養模式的創(chuàng )新，就必須要全方位、立體化的建設課程體系，創(chuàng )新目前傳統的教學(xué)模式，在對現當代教材有基本了解的基礎上，改變傳統的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
當代文學(xué)教學(xué)的論文13
摘要：文學(xué)是我國十分重要的財富，對我國社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展具有積極作用，現代性理論的出現，為我國現當代文學(xué)提供了強有力的支撐，有利于加快我國的研究轉型。本文旨在向人們介紹現代性理論及其對我國現當代文學(xué)的轉型影響，從而促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)全面健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現代性理論；中國現當代文學(xué)；轉型
現代性理論內容包含黑格爾、馬克思、韋伯、尼采、海德格爾以及阿倫特等眾多名人的著(zhù)作和理論，從中可以發(fā)掘出現代性的本質(zhì)，具有現代性的價(jià)值。通過(guò)本文對現代性理論以及它在我國現當代文學(xué)轉型的作用進(jìn)行分析，從而加快我國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。
一、現代性理論對中國現當代文學(xué)的影響
現代性理論從20世紀80年代開(kāi)始傳入中國內陸，對當時(shí)國內人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式產(chǎn)生著(zhù)十分重要的作用，在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著(zhù)顯著(zhù)的成果，以我國現當代文學(xué)研究領(lǐng)域最為明顯。中國現當代文學(xué)利用現代性理論出現了生機勃勃的局面，產(chǎn)生了眾多的理論成果，引起了一次次的學(xué)術(shù)討論，從而實(shí)現了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉型，但同時(shí)也造成了一定的理論和話(huà)語(yǔ)出現分歧與混亂的困境�，F代性理論滲透到中國現當代文學(xué)領(lǐng)域內的各個(gè)方面，中國現當代文學(xué)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展，現代性理論的地位是不可忽視的。著(zhù)名學(xué)者溫儒敏對現代性理論作出了統攝性的認定，這說(shuō)明現代性理論不僅可以影響著(zhù)中國現當代文學(xué)的'研究，也對研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的方法論和意義具有革新的作用�，F代性理論使中國現當代文學(xué)研究煥發(fā)生機，綻放出了不一樣的色彩。
二、分析現代性理論與中國現當代文學(xué)的轉型
�。ㄒ唬┈F代性命題的出現和發(fā)展
我國最早利用現代性理論分析中國現當代文學(xué)發(fā)展狀況的人物是李歐梵，他參與費正清主編的著(zhù)作《劍橋中華民國史》，并對其中中國現代史的部分進(jìn)行編纂，利用一句判斷語(yǔ)說(shuō)明了1895年到1927年這些年間中國文學(xué)的發(fā)展趨勢，作品名為《現代性的追求》，將啟蒙現代性和審美現代性這兩部分充分運用到中國現當代文學(xué)的研究之中，進(jìn)一步向人們強調了中國文學(xué)語(yǔ)境中的獨特性原則�，F代性理論以啟蒙和思考的形式出現在中國大陸，命題以人道主義和人的現代化為核心，呼吁人們相信20世紀時(shí)期四個(gè)現代化國家目標的實(shí)現，引起人們情感上的共鳴。當時(shí)創(chuàng )作出的文學(xué)作品大都體現著(zhù)啟蒙現代性的思想觀(guān)念，這也為之后中國現當代文學(xué)的研究奠定了寶貴的基礎。啟蒙現代性的核心觀(guān)念是針對當時(shí)人性以及人道主義被摧殘和壓迫的現象所進(jìn)行的抵抗，揭露和批判這一行為的錯誤性，扶持正義。隨著(zhù)時(shí)代的變化和發(fā)展，啟蒙現代性的內涵更加深入，也為現代性理論注入了新的力量。啟蒙現代性的思想體系流傳至今，也依然受到人們的重視和關(guān)注。
�。ǘ┰獾劫|(zhì)疑的現代性
現代性理論在我國傳播這一時(shí)期必然也會(huì )受到我國自身存在的中華性和西方的思想觀(guān)念所質(zhì)疑�，F代性理論具有十分明顯的階段性，從康熙時(shí)期一直追溯到法國的啟蒙思想，如今已走過(guò)兩百多年，之后也一直處在發(fā)展的趨勢。不過(guò)，現代性理論在我國國內的發(fā)展看起來(lái)卻并沒(méi)有那么順利，現代性話(huà)語(yǔ)真正存在于思想文化領(lǐng)域的時(shí)期是在20世紀90年代，也是在批判者現代主義理論出現在我國思想文化領(lǐng)域之后不斷完善和發(fā)展的，我國的現代性理論是世界所獨有的，時(shí)空分離定義體現在我國的時(shí)間和空間二者相互糾纏，使不同時(shí)段的現代性處在同一個(gè)空間之中，創(chuàng )造出了中國獨特的文學(xué)景象。90年代出現了后現代主義，對當時(shí)的中國造成了巨大的影響，后現代主義致使中國社會(huì )出現轉型，那么當時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域出現改變也是不可避免的。文學(xué)和思想受到?jīng)_擊，各自發(fā)生著(zhù)變化，造成了二者之間的差異。主要體現為當時(shí)的精英意識、啟蒙思想和理想主義遭到質(zhì)疑，知識階級開(kāi)始出現嚴重分化現象，阻礙著(zhù)我國文學(xué)的發(fā)展；而那些依舊肯定啟蒙思想的人們對文學(xué)改變自身以適應市場(chǎng)的現象進(jìn)行批判，最后引起了全國性的大討論。
�。ㄈ├煤蟋F代性
將現代性進(jìn)行重寫(xiě)陳曉明被稱(chēng)作是后現代主義思潮的主要發(fā)起人，現代性在中國的發(fā)展困難重重，陳曉明對其進(jìn)行了詳細地闡述。陳曉明認為現代性依然存在，面對現代性理論和后現代性理論二者的相似之處，最重要的內容體現在解決中國與西方二者之間的關(guān)系以及本土文化被外來(lái)文化所占據的危機。陳曉明指出中國對西方的文化思想大多都是以本土文化為基礎進(jìn)行的中體西用，沒(méi)有將西方的現代化理論進(jìn)行全盤(pán)接收。另一位學(xué)者張頤武曾提出中華性，中國加入全球化的發(fā)展進(jìn)程，各國之間的聯(lián)系日益密切，面對這一局勢，張頤武所擔心的是全球化有可能會(huì )毀滅本土的文化。
結語(yǔ)
綜上所述，現代性理論傳入中國，在中國的文學(xué)領(lǐng)域具有十分明顯的作用，有利于促進(jìn)中國現當代文學(xué)的研究轉型�，F代性理論存在于中國現當代文學(xué)研究轉型之中，使中國的文學(xué)釋放了更強大的力量。面對現代性理論這一重要思想，中國應當積極發(fā)揮它存在的積極作用，從而帶動(dòng)中國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，促使中國文學(xué)實(shí)現社會(huì )主義現代化事業(yè)的偉大目標。
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當代文學(xué)教學(xué)的論文14
一、以“文”為點(diǎn)，解讀經(jīng)典
眾多的“文”形成了特定的“史”，因此，以“文”為點(diǎn)進(jìn)入文學(xué)史，是學(xué)好文學(xué)史的關(guān)鍵，也是讓文學(xué)課堂富有生機的方法之一。中國古代的教育與外國的文學(xué)教學(xué)一直都很重視文學(xué)作品的解讀，古代文學(xué)中的“批注法”與“點(diǎn)評法”可以證明文本學(xué)習的重要性。20世紀20至50年代在英美具有廣泛影響力的“新批評”派也強調文本的重要性，認為文學(xué)作品是一個(gè)獨立的有機體。文學(xué)的感性及其人文關(guān)懷都是在具體的作品中體現的，學(xué)生的文學(xué)修養及其能力的培養也是在對文本的分析解讀中形成的。因此，解讀經(jīng)典既是為了更好地掌握文學(xué)“史”的知識點(diǎn)，也是更好地實(shí)現中國現當代文學(xué)課程教學(xué)目標的保證。不能為了知識的積累而忽視了學(xué)生發(fā)散思維能力的培養。那么，如何做到這一點(diǎn)呢?首先是培養學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。目前，由于網(wǎng)絡(luò )、影視等媒體的發(fā)達，紙質(zhì)文本的閱讀受到很大的沖擊，學(xué)生閱讀量不足和學(xué)生不愛(ài)讀是如今文學(xué)課教學(xué)中的普遍現象。因此，選擇什么樣的文學(xué)作品，是先選擇學(xué)生愛(ài)讀的還是選擇文學(xué)“史”愛(ài)選的，是教學(xué)過(guò)程中首先要考慮的。如果學(xué)生之愛(ài)與文學(xué)“史”之愛(ài)存在著(zhù)很大的跨度，該怎么辦?筆者認為，在這個(gè)過(guò)程中可以采取“過(guò)渡法”，也就是說(shuō)在兩者之間建一座可以走向彼此的橋。先讓學(xué)生列出自己喜歡的作家與讀過(guò)的文學(xué)作品，以便對學(xué)生的欣賞趣味有一個(gè)大致的了解。在對文學(xué)史上的經(jīng)典作品進(jìn)行解讀時(shí)，尋找兩者的相似點(diǎn)。比如說(shuō)“十七年文學(xué)”中的《林海雪原》，現在的90后大學(xué)生很難安靜地讀完這部“紅色經(jīng)典”，也不愿意讀。但他們對“英雄傳奇”類(lèi)的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò )游戲很感興趣，因此，先從中國傳統通俗小說(shuō)如《水滸傳》《三國演義》《說(shuō)岳全傳》等談起，談報恩與復仇的觀(guān)念，談傳統觀(guān)念上英雄人物的形象，或是張飛、武松式的粗豪英雄，或是諸葛亮式的儒將。逐步引出《林海雪原》中的“英雄形象”———少劍波，然后再分析這部作品，論其在文學(xué)史上的意義及影響。在學(xué)習當代文學(xué)，尤其是90年代的文學(xué)時(shí)，可以將流行的作家作品選出來(lái)講一下，鼓勵學(xué)生把自己的閱讀感受寫(xiě)出來(lái)。在擴展學(xué)生閱讀視野、培養審美能力的同時(shí)也練習了寫(xiě)作能力。興趣是最好的老師，無(wú)論多么優(yōu)秀的教育理念都敵不過(guò)學(xué)生的“興趣”二字。學(xué)生的興趣顯然不是文學(xué)課程中的“史”，而是文學(xué)作品。相比較“史”的冷靜與機械，文學(xué)作品就顯得溫情與靈動(dòng)了許多，尤其是經(jīng)典的作品，總是能夠引發(fā)人的共鳴，在情感的凈化作用中升華個(gè)人的認識。在強調素質(zhì)教育的今天，文學(xué)課是最有可能實(shí)現這一目標的.課程。其次是解讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維。創(chuàng )造性思維是一種具有開(kāi)創(chuàng )性意義的思維活動(dòng)，這種思維產(chǎn)生于學(xué)生積極自覺(jué)的主動(dòng)性和強烈的興趣。既要選“好”書(shū)，又要“讀”好書(shū)。鼓勵學(xué)生就文學(xué)作品或某一“史”的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)發(fā)表個(gè)人的看法，尊重學(xué)生的藝術(shù)感受，不隨便否定或指責學(xué)生的欣賞水平。教師應盡可能地從理論上加以引導，或者將學(xué)生的看法與“史”上存在的意見(jiàn)相比較來(lái)探討，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在自由的研討氛圍中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維。在分析經(jīng)典作品時(shí)，不能將教師本人的觀(guān)點(diǎn)強加于學(xué)生，讓學(xué)生一邊讀一邊試著(zhù)和作品中的人物進(jìn)行對話(huà)，想象一下假如自己是作品中的那個(gè)人，或者假如自己是作者。試著(zhù)在學(xué)生與教師之間、學(xué)生與作品之間建立一個(gè)對話(huà)，“對話(huà)性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話(huà)中，正是出現了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì )促成新的意義創(chuàng )造”。經(jīng)典的作品超越時(shí)空，經(jīng)典的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)也能超越時(shí)代，這種對話(huà)的作用既有潛移默化的，又有顯而易見(jiàn)的，在這種平等的狀態(tài)下，學(xué)生把握了作品，也更容易接受“史”的論述。以解讀經(jīng)典作品為出發(fā)點(diǎn)，培養學(xué)生對文學(xué)的興趣。在解讀經(jīng)典作品的過(guò)程中，鞏固現當代文學(xué)課的教學(xué)效果，同時(shí)也能訓練學(xué)生分析、鑒賞現代作家作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。
二、“史”“文”相應，回歸審美
一系列的現當代文學(xué)作品構成了文學(xué)史，文學(xué)史是文學(xué)作品的歷史。先有作品的存在，才有文學(xué)史的形成，“史”是構架，“文”是構成要素。教好文學(xué)課離不開(kāi)宏觀(guān)的“史”的講解，也離不開(kāi)微觀(guān)的作品解讀與文獻分析。畢竟，“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì )它”。如何找到“言外之意、弦外之音”呢?這一點(diǎn)必須通過(guò)閱讀獲得。語(yǔ)言形式的美可以直接感知，內在情感的意蘊則要靠反復品味才能知曉。賀拉斯提出的“寓教于樂(lè )”原則同樣適用于文學(xué)教學(xué)，在一種愉快的形式中學(xué)習，獲得知識。如果“史”是要學(xué)習掌握的知識，那么文學(xué)作品就是實(shí)現這一目標的方式。在具體的教學(xué)中，可以選出兩篇兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，讓學(xué)生自己分析文本，找出兩者的異同，再與文學(xué)史上的觀(guān)點(diǎn)相對比。這樣，既有助于學(xué)生鞏固教材中的知識點(diǎn)，也能培養學(xué)生的閱讀能力。文學(xué)作品是審美的，以情感人的，讓人愉悅的，這也決定了文學(xué)課程的教學(xué)不能只注重相關(guān)“史”的積累，在課堂教學(xué)時(shí)間允許的情況下，還要更多的關(guān)注“文”，審美感受的獲得與文學(xué)素養的形成最終還要靠文學(xué)作品的學(xué)習來(lái)實(shí)現�，F當代文學(xué)，尤其是當代文學(xué)，還是一門(mén)不斷發(fā)展的學(xué)科，新的作家作品不斷出現，新的研究視點(diǎn)也不斷出現，“史”在“文”的豐富中形成。因此在學(xué)習現有教材的基礎上，還要關(guān)注新的文學(xué)作品與文學(xué)現象。讓學(xué)生把文本閱讀與欣賞能力的培養與現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。尤其是90年代以來(lái)的文學(xué)，與日常生活很近。在“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”中我們所見(jiàn)的是以凡人瑣事為中心的故事，敘述語(yǔ)言也很樸實(shí)，所反映的生活也是我們日常所見(jiàn)的。因此，在對這樣的文本進(jìn)行分析時(shí)，可以讓學(xué)生試著(zhù)把對生活的評價(jià)和對作品的理解相對比。吳曉東指出:我們今天所需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚文學(xué)性的教育�！氨倔w”原本是哲學(xué)概念，提出“文學(xué)本體”也就意味著(zhù)文學(xué)是區別于其他學(xué)科，有著(zhù)自身的性質(zhì)，“張揚文學(xué)性”不是說(shuō)忽視對“史”的學(xué)習，而是指在這一課程的學(xué)習中應該注重“文學(xué)”的一面�，F當代文學(xué)課不是文學(xué)理論課，也不是關(guān)于思維規律的學(xué)說(shuō)，它是以感性體驗為基礎的理論升華。它的學(xué)習與教學(xué)也應該從感性的作品入手，這樣才不至于忽略這門(mén)課讓人愉悅的一面。從時(shí)代的發(fā)展來(lái)看，隨著(zhù)高等教育的普及，還要注重這一課程的“實(shí)用”性，盡可能將課堂教學(xué)與時(shí)代的要求相結合，培養學(xué)生的職業(yè)綜合能力，這也是現當代文學(xué)課程與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)方面。綜合來(lái)看，教師在教學(xué)中既要讓學(xué)生在整體上把握現當代文學(xué)史，掌握重要的知識點(diǎn)，又要注重分析代表性的作家作品，爭取做到“史”“文”相應，回歸審美。
當代文學(xué)教學(xué)的論文15
中國現當代文學(xué)是高等學(xué)校中文專(zhuān)業(yè)（也包括一些非中文專(zhuān)業(yè)）主干課程之一。該課程旨在培養學(xué)生熟悉并把握現當代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò )、通過(guò)文學(xué)作品的閱讀，具備文學(xué)鑒賞和批評能力。筆者從教院校為應用技術(shù)型獨立學(xué)院，這類(lèi)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和培養目標及生源情況，使得中國現當代文學(xué)教學(xué)在新形勢下面臨前所未有的挑戰，亟需加以改革。
一、應用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現當代文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題
１．總體生源質(zhì)量較差，學(xué)生的文化基礎相對比較薄弱
我校學(xué)生入學(xué)時(shí)的高考分數比較低，絕大部分學(xué)生剛剛跨過(guò)三本分數線(xiàn)，還有一部分學(xué)生是在學(xué)校招生名額不足的情況下降分被錄取的，因此，學(xué)生的文化基礎知識普遍比較薄弱，應有的知識儲備不足、科學(xué)合理的學(xué)習能力和方法皆不完善，亟待提高。
２．缺乏學(xué)習動(dòng)力，學(xué)習自覺(jué)性不高
我校學(xué)生普遍缺乏明確的努力方向，沒(méi)有養成良好的學(xué)習習慣。很多學(xué)生在高中階段是在學(xué)校和家長(cháng)的雙重壓力下被迫學(xué)習的，進(jìn)入高校后，原有的直接監管人和集體遠離了他們，造成直接監管的缺失。另外，高校的學(xué)業(yè)壓力沒(méi)有高中時(shí)期面臨高考選撥的緊迫和集中，能夠讓學(xué)生自由支配的時(shí)間較之前大大增加。再加之身邊大部分學(xué)生的文化水平都相差無(wú)幾，彼此之間相互影響，導致許多學(xué)生失去了自控能力。
３．缺乏學(xué)習的自信心和恒心
考入三本，并且又在獨立學(xué)院就讀，我校學(xué)生普遍表現得較為自卑，缺乏學(xué)習的自信心和恒心。有一些自愿選擇我校的學(xué)生相對來(lái)說(shuō)比較樂(lè )觀(guān)，學(xué)習態(tài)度也很端正，認為是金子在哪里都會(huì )發(fā)光，只要努力學(xué)習就一定會(huì )有所收獲。而另外一部分由于高考失利或迫于家庭壓力選擇我校的學(xué)生，則自視清高，認為很委屈，對學(xué)校教學(xué)滿(mǎn)腹牢騷，課堂不聽(tīng)課，課后不復習。日積月累，學(xué)習上的問(wèn)題來(lái)越積越多，成績(jì)也越來(lái)越差，久而久之，對自己失去了信心。
４．應有的閱讀儲備不足
學(xué)好中文的前提基礎之一就是要有大量的閱讀儲備，尤其是文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，但是閱讀經(jīng)典通常在短時(shí)期內無(wú)法取得直接的.功利性回報，所以很難受到學(xué)生的重視，更不用說(shuō)非經(jīng)典的閱讀了。文學(xué)作品的閱讀本身是一個(gè)日積月累的過(guò)程，需要花費一定的時(shí)間。然而，在應試教育仍舊大行其道的當下，學(xué)子們?yōu)榱巳〉幂^為理想的分數，依舊在題海中苦苦掙扎，很難有充足的閱讀時(shí)間。
５．課程課時(shí)數減少
隨著(zhù)獨立學(xué)院的教學(xué)定位和專(zhuān)業(yè)設置的不斷調整，尤其是國家推行的獨立學(xué)院（包括高職高專(zhuān)院校）不斷向應用技術(shù)型學(xué)院轉型，中國現當代文學(xué)課程的課時(shí)數也由原先的一百多個(gè)減少為五十多個(gè)，這對獨立學(xué)院該門(mén)課程的教學(xué)提出了新的要求。
二、應用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現當代文學(xué)教學(xué)改革的應對策略
１．營(yíng)造有利于學(xué)生成長(cháng)的校園人文環(huán)境，培養學(xué)習興趣
我校學(xué)生的文化基礎普遍較差，學(xué)習自覺(jué)性不強，因此，更要注意努力營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習和成長(cháng)的校園文化環(huán)境，利用環(huán)境的熏陶，使學(xué)生在不知不覺(jué)中養成良好的學(xué)習習慣。我校的中國現當代文學(xué)課程是從大一開(kāi)課，對于剛結束高考踏入大學(xué)校園的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在第一次上課時(shí)，教師要向學(xué)生講解該課程的性質(zhì)特點(diǎn)以及學(xué)好該課程的正確方法，幫助學(xué)生端正學(xué)習態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對該門(mén)課程的學(xué)習興趣。
２．以文本閱讀為基礎，提高學(xué)生理論素養
針對應用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現當代文學(xué)課程課時(shí)少、重實(shí)踐的課程特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中，應調整教學(xué)重點(diǎn)，在使學(xué)生能夠很好的掌握基本文學(xué)知識和文學(xué)現象的基礎上，適當淡化“史”的線(xiàn)索（如思潮史、流派史等），將教學(xué)重點(diǎn)放在文本的閱讀和深度理解上，著(zhù)重培養學(xué)生的分析和鑒賞能力。比如，在開(kāi)課之初，可以為學(xué)生開(kāi)列出一份學(xué)期必讀作品書(shū)目、一份參考閱讀書(shū)目，可以以“魯迅作品閱讀”“巴金作品閱讀”“王蒙作品閱讀”“莫言作品閱讀”等專(zhuān)題性作品閱讀的形式構建。這樣既能使閱讀是系統的，同時(shí)又能對專(zhuān)題深入學(xué)習，能夠得到系統性的鍛煉。不但可以學(xué)習到相關(guān)理論知識，而且訓練了學(xué)生對作品的感知能力、分析能力和鑒賞能力。另外，為了確保不流于形式，可以要求學(xué)生記讀書(shū)筆記，教師定期不定期進(jìn)行抽查，并且作為一項考查內容計入期末考試總成績(jì)。在教學(xué)過(guò)程中，可以組織學(xué)生輪流上講臺就自己或大家感興趣的作家作品闡述個(gè)人看法，引導學(xué)生相互爭辯，以此提高他們的分析感悟能力和邏輯思維能力。
３．多樣的教學(xué)方法增強學(xué)生的審美能力
有了與學(xué)生特點(diǎn)相適應的教學(xué)內容，還要有相適應的教學(xué)方法，二者相互促進(jìn)，相互補充，才能實(shí)現預期的教學(xué)目標。中國現當代文學(xué)課堂教學(xué)應該以教師的課堂教授為主，由教師在課堂上對文學(xué)相關(guān)基礎知識進(jìn)行講解。在教師課堂點(diǎn)撥的基礎上，要求學(xué)生在課后閱讀作品的時(shí)候去體驗、去感悟，并做好讀書(shū)筆記，記下心得體會(huì )。這種教學(xué)方法一方面有助于學(xué)生審美鑒賞能力的提高，同時(shí)也加強了學(xué)生寫(xiě)作能力方面的訓練。但是，這種傳統的教學(xué)模式如果一成不變，久而久之，學(xué)生就會(huì )感到疲勞，漸漸地提不起學(xué)習興趣教學(xué)效果將會(huì )大打折扣。因此，就要不斷地變換各種有效的教學(xué)方法，如討論式教學(xué)方法。教師可以篩選指定一些與所講授內容相關(guān)的話(huà)題，由學(xué)生分組自由討論。例如，教師在講述十七年文學(xué)時(shí)，可以安排每個(gè)小組選擇一個(gè)作家進(jìn)行解讀，然后每組將討論結果表述出來(lái)，各組之間互相辯駁，老師在中間適當加以引導，最后對討論結果進(jìn)行點(diǎn)評，并加以總結。也可事先預設一個(gè)主題，學(xué)生自選感興趣的作家作品，結合自己已有的知識和經(jīng)驗大膽表達自己的觀(guān)點(diǎn)。這兩種教學(xué)過(guò)程都可以大大提高學(xué)生的獨立鉆研、分析問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力。
隨著(zhù)現代科技的發(fā)展和科技成果的普及應用，多媒體教學(xué)技術(shù)在開(kāi)展“形象”教學(xué)方面起到了巨大作用。運用多媒體技術(shù)設計和制作教學(xué)課件，可以使學(xué)生對將要學(xué)習的知識有一個(gè)直觀(guān)的認識，對學(xué)生盡快掌握學(xué)習要點(diǎn)，提高學(xué)習興趣，活躍課堂氛圍產(chǎn)生巨大的作用。另外還可以利用多媒體技術(shù)建立影視資料庫。讓學(xué)生觀(guān)摩經(jīng)典作品，感受藝術(shù)魅力。中國現當代文學(xué)較之其他學(xué)科的獨特之處是有大批的現當代文學(xué)經(jīng)典作品被改編成為影視劇，包括不少的現當代著(zhù)名作家的傳記資料片。多媒體教學(xué)可以充分利用這些影視資料片段，如將《阿Ｑ正傳》《雷雨》《圍城》等作品里面一些學(xué)生不容易理解的文學(xué)形象轉換為淺顯易懂的視聽(tīng)形象，帶給學(xué)生極大的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊力，增強作品的藝術(shù)感染力，進(jìn)而培養學(xué)生的文學(xué)審美能力。影視資料庫不僅可以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習要求，還可以彌補學(xué)生歷史知識和歷史經(jīng)驗的不足。影視資料對歷史情境形象再現，能使學(xué)生更加真切地觸摸歷史、感受歷史，產(chǎn)生情感的共鳴，同時(shí)反過(guò)來(lái)有助于更加透徹深入地理解文學(xué)作品。例如，在講授魯迅的散文詩(shī)集《野草》篇目時(shí)，教師需要向學(xué)生介紹這部散文詩(shī)集的思想內容和象征意蘊。如果直接講解的話(huà)，學(xué)生難以理解。這就可以借助影視資料庫，如播放紀錄片《魯迅之路》，讓學(xué)生直觀(guān)地認識魯迅成長(cháng)和創(chuàng )作的道路，結合魯迅成長(cháng)的背景，再去解讀《影的告別》《死火》《過(guò)客》《雪》等具體篇目。
以上是筆者對于應用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現當代文學(xué)教學(xué)的體會(huì )及改革的思考。應用技術(shù)型獨立學(xué)院因其特殊的培養目標，決定了中國現當代文學(xué)教學(xué)獨有的特點(diǎn)，在教學(xué)中出現的許多問(wèn)題都需要我們深入思考和研究，從而采用最科學(xué)合理的方式方法使這門(mén)課的教學(xué)取得最理想的效果。
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