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淺探非語(yǔ)言交際及其與文化的關(guān)系
摘要:如今世界各國之間的交往越來(lái)越頻繁,國家間的合作關(guān)系也越來(lái)越廣泛而深入。在這樣的跨文化交際中,非語(yǔ)言交際起著(zhù)巨大的作用。但是由于每個(gè)國家和民族之間的文化差異,使得非語(yǔ)言交際在不同的文化中被賦予了不同的含義,讓人們在交際過(guò)程中遇到了很大的困難。因此,本文通過(guò)對非語(yǔ)言交際及其文化的分析,旨在提高對跨文化交際的認識,幫助人們排除文化差異的干擾,保證跨文化交際的順利進(jìn)行。關(guān)鍵詞:非語(yǔ)言交際 跨文化交際 關(guān)系
一、非語(yǔ)言交際的定義
我們將不同文化的人們一起交往的過(guò)程稱(chēng)為跨文化交際,跨文化交際大致可分為語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際,非語(yǔ)言交際是跨文化交際中一種重要的交際方式。對于非語(yǔ)言交際的定義有很多,“非語(yǔ)言交際指那些不通過(guò)語(yǔ)言手段的交際,包括手勢,身勢,眼神,面部表情,體觸,體距等!保ê闹 1999)語(yǔ)言行為以外的交際方式都可以看作非語(yǔ)言交際,主要是身勢語(yǔ)的交際形式,它在整個(gè)交際中起著(zhù)重要作用。關(guān)于非語(yǔ)言交際,西方學(xué)者提出的定義很多。有的定義很簡(jiǎn)單,如“非語(yǔ)言交際是不用言詞的交際!庇械亩x則比較具體,如“非語(yǔ)言交際是不可用言詞表達的,為社會(huì )所共知的人的屬性或行動(dòng),這些屬性或行動(dòng)由發(fā)出者有目的地發(fā)出或看成有目的地發(fā)出,由接收者有意識地接受并有可能進(jìn)行反饋”,或“非語(yǔ)言交際指的是在一定交際環(huán)境中語(yǔ)言因素以外的,對輸出者或接受者含有信息價(jià)值的那些因素。這些因素既可人為地生成,也可由環(huán)境造就!保▌⒊咳A 2002:92)
二、非語(yǔ)言交際的內容及應用
非語(yǔ)言交際包括的范圍很廣,分類(lèi)方法也很多,但是從跨文化交際的角度出發(fā),可將其粗略地分為四大類(lèi):(1)體態(tài)語(yǔ)。包括基本姿態(tài),基本禮節動(dòng)作,以及人體各部分動(dòng)作所提供的交際信息,比如手勢,身勢,面部表情,體觸等身勢語(yǔ)。(2)副語(yǔ)言。包括沉默,話(huà)輪轉接和各種非語(yǔ)義聲音。(3)客體語(yǔ)。包括皮膚的修飾,身體氣味的掩飾,衣著(zhù)和化妝,個(gè)人用品的交際作用,家具和車(chē)輛所提供的交際信息。(4)環(huán)境語(yǔ)。包括空間信息,時(shí)間信息,建筑設計與室內裝修,聲音,燈光,顏色標識等等。(劉晨華 2002:93)
非語(yǔ)言交際的方式十分豐富,它們在交際過(guò)程中大多數情況下與語(yǔ)言結合使用,單純使用非語(yǔ)言交際的交際情況很少。通過(guò)對語(yǔ)言的重復,加強,補充,更加明確了交流的信息,使交際達到更有效的交往目的。例如,表示歡迎時(shí)人們會(huì )微笑著(zhù)伸出手,不滿(mǎn)意時(shí)通常皺眉、搖頭,告訴對方所要東西在桌子上時(shí)會(huì )指向桌子的方向。但有時(shí)非語(yǔ)言交際所傳達的信息卻是對語(yǔ)言行為的否定。例如,甲受到驚嚇后嘴里一邊故作輕松地說(shuō)“沒(méi)事,沒(méi)事”,但全身都在顫抖,聲音也在發(fā)抖。
三、非語(yǔ)言交際與文化的關(guān)系
1.文化的定義
文化一詞現在已被人們廣泛使用,它的含義和范圍非常豐富。因此對于文化的定義是一個(gè)復雜的問(wèn)題。從不同的角度可以給出不同的定義。文化(Kultur)一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“colere”,在拉丁語(yǔ)中表示耕種,維護。文化一詞首先是指人類(lèi)利用其思想和創(chuàng )造的“成果”來(lái)塑造生活的方式和方法。大約在17世紀以后,人們利用“文化”的概念來(lái)與“自然”的概念對應起來(lái),用“文化”來(lái)指人通過(guò)其意愿和能力所創(chuàng )造的,而“自然”則是指天然所賦予人的。(Gerhard Maletzke 2001:7)在人們的日常生活中,主要是在中國,文化首先泛指一般知識,包括語(yǔ)文知識在內。從人類(lèi)學(xué)的研究角度來(lái)看,人類(lèi)學(xué)家更側重文化的社會(huì )屬性。英國杰出的人類(lèi)學(xué)家泰勒(E.B.Tylor)對文化的界定是這樣說(shuō)的:文化或文明是一種復合體,它包括知識,信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗,以及作為社會(huì )成員的人所獲得的其他任何能力和習慣。美國文化人類(lèi)學(xué)家克拉克洪(C.Kluckhohn)也認為:在人類(lèi)學(xué)中,所謂的文化意味著(zhù)一個(gè)民族的生活方式的總體,以及個(gè)人從某集團得來(lái)的具有社會(huì )性的遺產(chǎn)。(杜學(xué)增 2000:2)文化是人類(lèi)所獨有的,它是社會(huì )的遺產(chǎn),它的大部分是存在于人們的意識之外的,“文化是歷史上創(chuàng )造的所有的生活方式,包括顯型的和隱型的,包括合理的、不合理的以及談不上是合理或不合理一切,它們在某一時(shí)期作為人們行為的潛在指南而存在”(胡文仲 1999)。
對于文化的界定還很多,從這些定義中不難看出,“文化是社會(huì )成員獲得和共同擁有的一種生活方式,并作為一種社會(huì )遺產(chǎn)傳之后代,它沒(méi)有人類(lèi)的生物屬性,只具有一種共同的社會(huì )屬性!保ǘ艑W(xué)增 2000:3)它在非語(yǔ)言交際中起著(zhù)核心的作用,因此要對非語(yǔ)言交際進(jìn)行研究,必須要了解文化的定義。
2.非語(yǔ)言交際與文化密不可分
在非語(yǔ)言交際領(lǐng)域中,正如在語(yǔ)言交際領(lǐng)域一樣,文化起著(zhù)重要的支配作用,同一個(gè)手勢在不同的文化中可能有著(zhù)完全兩樣的意義。兩者密不可分,離開(kāi)了文化的非語(yǔ)言交際是沒(méi)有意義的,因為如果孤立地了解非語(yǔ)言交際而不結合文化理解,那么不可能很好地進(jìn)行交際,甚至會(huì )產(chǎn)生文化差異的沖突,阻礙跨文化交際。這樣的沖突遠比用錯了一個(gè)語(yǔ)法規則所犯的錯誤要嚴重得多。因此非語(yǔ)言交際的成功與否,在很大程度上也是由一定文化環(huán)境所決定的。只有對于非語(yǔ)言交際的文化差異有著(zhù)比較深刻的認識,才能保證交際的順利進(jìn)行!拔幕徒^大多數非語(yǔ)言交際行為都是代代相傳和后天習得的,都是長(cháng)期歷史和文化積淀而成的某一社會(huì )共同的習慣。二者密不可分,許多非語(yǔ)言行為都是文化習得的結果!薄3.文化差異是非語(yǔ)言交際的重點(diǎn)
雖然我們在不同的文化背景中有相同的東西,例如,揮手表示再見(jiàn),聽(tīng)報告或講演時(shí),身子往椅背上一靠,打個(gè)哈欠表示厭煩,不感興趣。至少中國人和美國人都是這樣的。這些身勢語(yǔ)同語(yǔ)言一樣都是文化的一部分,但是我們在交際時(shí)則更應該注意不同的地方。在不同的文化中非語(yǔ)言交際被賦予的含義是不盡相同甚至是相距甚遠的。例如,在有各種文化背景的民族中,點(diǎn)頭并非表示“是”,而搖頭也并不表示“不”的意思。尼泊爾人,斯里蘭卡人和有些印地安人和愛(ài)斯基摩人用點(diǎn)頭表示“不”?梢(jiàn)我們非語(yǔ)言交際的重點(diǎn)應該放在文化差異和文化沖突上。
在非語(yǔ)言交際中應該注意以下幾種情況:第一,同一行為在不同文化中所表示的含義不同。例如,人們見(jiàn)了很小的孩子喜歡用手去輕拍,摸摸孩子。這在中國人看來(lái)是表示對孩子的親近和愛(ài)撫,表示對小孩的喜愛(ài),而西方婦女卻不這樣認為,這樣的行為讓她們感到別扭,因為在她們自己的文化中,這種行為是無(wú)禮的,是會(huì )引起對方強烈的反感和厭惡的。同性男女間身體接觸在不同的文化中意義也是不一樣的,在中國表示的是朋友間關(guān)系要好,親密,沒(méi)有不正常的地方。而在英語(yǔ)國家,過(guò)了童年時(shí)期,同性男女間就不應該手拉手或搭著(zhù)肩膀走路,這意味著(zhù)同性戀,是會(huì )遭到強烈反對的。第二,相同的含義,在不同的文化中行為不同。例如,表示不知道,為難,不贊成等含義時(shí),中國人喜歡搖頭或擺手,而西方人則喜歡聳肩。叫別人“過(guò)來(lái)”,中國人通常把手伸向被叫人,手心向下,幾個(gè)手指同時(shí)彎曲幾次,而美國人喜歡把手伸向被叫人,手心向上,握拳用食指前后擺動(dòng)。表示歡迎是各國習慣也不同,阿拉伯人,俄國人,法國人以及東歐和地中海沿岸
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