- 相關(guān)推薦
淺探敦煌隋唐時(shí)期壁畫(huà)
摘要: 隋代的壁畫(huà)改變了北魏所形成的秀骨清像，脫離了南北朝時(shí)期的質(zhì)樸粗獷氣息，在豪放和清新之中創(chuàng )造了民族化的形象并開(kāi)始走向世俗化，成為向唐代富麗絢爛的藝術(shù)過(guò)渡的橋梁。唐代的壁畫(huà)藝術(shù)更是隨時(shí)代精神，在繁華與清明的世界里，洋溢著(zhù)幸福樂(lè )觀(guān)的情懷。隋唐時(shí)期的壁畫(huà)宛如一曲虛幻佛國的贊歌，喚起對人生的嶄新態(tài)度。關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà) 隋唐時(shí)期
在莫高窟150窟中有塊《大唐隴西李府君修功德碑記》碑，碑文上記敘著(zhù): “爾其檐飛鷹翅，砌盤(pán)龍鱗，云霧生于戶(hù)牖，雷霆走于階陛。左豁坪陸，目極遠山。前流長(cháng)河，波映重閣�！�
可以想象: 在一道灰色的懸崖絕壁上，蜿蜒曲折的木棧閣道，披上金碧輝煌、眩目美麗的彩繪，在綠樹(shù)的濃蔭中時(shí)隱時(shí)現。石窟的腳下流過(guò)“大泉”，水波中閃耀不定地映出石窟的倒影，空中回蕩著(zhù)鐘鼓鈴鐸的聲音，成群結隊的善男信女，打扮得很美麗，他們的手里拿著(zhù)香爐、花束或樂(lè )器，嘴里念誦佛號，穿行曲廊，巡回禮拜，從一個(gè)洞窟到另一個(gè)洞窟。洞窟里香煙繚繞，有的佛座前面，點(diǎn)著(zhù)整夜不熄的油燈，透過(guò)繡繪精絕的帷幔，映照著(zhù)佛像慈悲而智慧的面容，也映照著(zhù)天王神將莊嚴勇猛的法相。四壁大幅的《經(jīng)變圖》和窟頂藻井彩繪五彩繽紛，在黑暗的洞窟中顯示了無(wú)限的宗教神秘性。① 我們仿佛感受到那漸入佛國人間的佳境，感受到壁畫(huà)中的隋唐時(shí)代。
隋代是只有38年的短暫王朝（公元581－618年），但卻在莫高窟開(kāi)鑿了大量石窟，至今仍遺留著(zhù)95個(gè)窟。隋代壁畫(huà)從內容上看并沒(méi)有什么新的東西，但在表現手法上卻顯露出豪放和清新的視覺(jué)沖擊力，這種磅礴的氣勢即使在鼎盛時(shí)期的唐代壁畫(huà)中也沒(méi)有過(guò)。它來(lái)自于二百七十多年分裂后的統一，來(lái)自于百姓精神極度痛苦后的爆發(fā)。
在305窟中的《東王公和西王母》 ②壁畫(huà)中，畫(huà)面表現出像陣風(fēng)疾馳的場(chǎng)景。云車(chē)在空中急速飛逝而過(guò)，隨車(chē)前的飛天與神怪也在急速中飛行，空中飛舞的花朵，還有飛天的飄帶和飛揚的青色旗幟，都朝著(zhù)同一方向起舞。畫(huà)面的青灰色和藍灰色與黃色及土黃色的對比，給人以強烈之中又帶輕快的感覺(jué)。這種氣勢磅礴而輕快的形式以及色彩簡(jiǎn)潔卻表現出強烈的效果，明顯地不同于北魏和西魏時(shí)期的簡(jiǎn)潔與夸張。隋代的壁畫(huà)正在脫離南北朝時(shí)期的質(zhì)樸粗獷氣息，朝著(zhù)更加燦爛絢麗的方向過(guò)渡和發(fā)展。在這一過(guò)渡時(shí)期，壁畫(huà)中經(jīng)變題材也逐漸多起來(lái)了，經(jīng)變是佛經(jīng)的變相，也就是佛經(jīng)的圖像。北魏時(shí)經(jīng)變題材的壁畫(huà)很少，大多是本生故事，只有比較簡(jiǎn)單的幾種經(jīng)變形式。在295隋窟的《涅變》已不同于428魏窟的《涅變》。在魏窟的涅變畫(huà)中，釋迦入滅，側身而臥，后面行列整齊的群弟子悲慟不已，他們幾乎沒(méi)有什么動(dòng)作，只有捏拳表示悲痛的樣子。畫(huà)面中的菩提樹(shù)列植作球狀，與人物一樣沒(méi)有什么變化。在隋窟的涅變中則完全打破這種呆板的格局，人物表情動(dòng)作都豐富起來(lái)。悲痛的釋迦母親摩耶夫人和不忍見(jiàn)世尊入滅而放火自焚的須跋陀羅以及眾弟子，搖頭捶胸，人物有著(zhù)劇烈的動(dòng)作和表情，樹(shù)木的穿插變化和點(diǎn)綴畫(huà)面的飛天也有豐富的動(dòng)感。與魏窟的涅變畫(huà)相比，更顯豪放大膽。我們從中感受到，在這大亂尚未結束而大治又未開(kāi)始之際，從毀滅與絕望中掙脫出來(lái)的人們，奔放的豪情無(wú)法遏制，表現出的豪放和大膽不拘一格。同時(shí)，在壁畫(huà)中也表現出細致與清新的美好情懷。如420窟中的《群鳥(niǎo)聽(tīng)法》③， 描寫(xiě)的是法華經(jīng)變二十八品其中的一品: 釋迦在枝葉茂盛柳蔭下盤(pán)膝而坐，幾位菩薩和信徒隨后站立，群鳥(niǎo)圍座于四周聆聽(tīng)佛經(jīng)。遠處的水鳥(niǎo)成雙成對在塘中停止了游動(dòng)，枝頭上的蟬兒也停止了鳴唱，荷塘的花蕾從水里露出頭來(lái)，似乎一切都在傾心聆聽(tīng)之中。畫(huà)面如同暴風(fēng)雨過(guò)后的晴天，那樣清新，畫(huà)中的形象宛如荷塘水中的荷花，如此挺秀。盡管隋魏二代經(jīng)變畫(huà)的表現形式在手法上有著(zhù)很多的不同，但都處在一個(gè)萌芽階段。經(jīng)變畫(huà)與凈土信仰，早在南北朝時(shí)期就已經(jīng)流行，在那個(gè)世亂民苦的年代里，找不到構成極樂(lè )世界幻想的現實(shí)依據，到了唐代則可以依照現實(shí)世界來(lái)描寫(xiě)西方極樂(lè )世界，因此，經(jīng)變畫(huà)的主體在唐代才得到空前的發(fā)展。
入唐時(shí)，莫高窟已經(jīng)是擁有一千多個(gè)石窟的佛教圣地。唐代各種題材的凈土變壁畫(huà)不斷出現，這一時(shí)期莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)達到了歷史的頂峰，無(wú)數藝術(shù)家殫精竭慮地創(chuàng )造的成果，使我們目醉心迷，顯示出這個(gè)時(shí)代不平凡的藝術(shù)高度。
莫高窟的唐代石窟遺存至今有二百余窟，其中各種題材凈土變的壁畫(huà)就有一百多壁。洞窟中四壁繪滿(mǎn)巨幅的阿彌陀凈土變、西方凈土變、彌勒凈土變和東方藥師凈土變等壁畫(huà)，各式各樣題材的經(jīng)變畫(huà)代替了魏隋時(shí)期的本生故事，絢麗多彩，場(chǎng)面恢宏。佛教的經(jīng)變很多，經(jīng)變題材的選擇和經(jīng)變畫(huà)的表現，與當時(shí)佛教凈土宗信仰的廣泛流行是密切相關(guān)的。凈土宗信仰深入人心，凈土變的壁畫(huà)描繪著(zhù)一個(gè)沒(méi)有五濁煩惱，莊嚴皎潔的世界，正對應著(zhù)佛所居住的苦難塵世之外的西方極樂(lè )世界。
《阿彌陀經(jīng)變》是220窟④初唐時(shí)期（公元618－712年）的壁畫(huà)，描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面宏偉、富麗非凡的極樂(lè )世界，畫(huà)面中有大大小小人物一百五十余身，巨大的構圖中以佛為中心，佛身著(zhù)通身袈裟，手作法輪印，結跏而坐。大勢至侍立于佛的左右兩旁，化生的菩薩姿態(tài)各異，發(fā)髻高聳佩戴寶冠，天衣裹體，或坐或立，憑欄轉側，表現出一種自在而安寧的神情。童子在蓮荷之中嬉戲玩耍，天空中的飛鳥(niǎo)在鳴叫，乘云而下的各方諸神身處如雨繁花之中，水榭重閣、平臺寶池，洋溢著(zhù)一派凈土世界的繁華氣象。全壁布局精到而又宏偉，疏密有致中毫無(wú)擁塞疏漏之意。
《法華經(jīng)變》是217窟⑤盛唐時(shí)期（公元712－751年）的壁畫(huà)，其中一品“化城喻品”，故事說(shuō)的是一群人在一位導師的帶領(lǐng)下，到遙遠的地方去求寶，途經(jīng)曠絕無(wú)人的險難惡道，在艱難險惡時(shí)導師幻化出一座小城，鼓舞大家前行。畫(huà)面中山巒疊嶂，峰回路轉。青綠山水在起伏跌宕的大布局中顯現出雄渾氣象。 巖崖之間山花如錦，流水淙淙，枝葉搖曳，赤身短裙的行者和騎騾牽驢的隨從在山間崖道中行走，描繪得細致入微。佛經(jīng)故事在凹行框架結構場(chǎng)景中迂回展開(kāi)。這里并沒(méi)有故事中那種疲憊與恐懼的險惡之感，只有幻化一城的安寧和鼓舞眾人前行的美好愿望，以及幻像中春光明媚的景象。與《法華經(jīng)經(jīng)變》同窟相對應的壁上，則是一幅結構繁復的青綠山水壁畫(huà)《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》。青綠山水中許多人物與建筑布滿(mǎn)墻面。佛與菩薩、舞樂(lè )與飛天交相輝映，建筑物的雄偉富麗在青綠山水之中，顯得博大而精微。雄偉壯觀(guān)的畫(huà)面出現在石窟的壁畫(huà)中，說(shuō)明了盛唐時(shí)期的佛教如日中天，盛極一時(shí)。氣勢恢弘、富麗堂皇的場(chǎng)景，也說(shuō)明了這一時(shí)期物質(zhì)的極度豐富。
《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》，中唐時(shí)期（公元781－848年），112窟壁畫(huà)，凈土世界中反彈琵琶的舞樂(lè )飛天，造型優(yōu)美，形象如同現實(shí)生活中的模樣。樂(lè )隊中的六人各持樂(lè )器，個(gè)個(gè)眉目清越，姿容婉麗。鼓聲、笛聲、拍板、阮咸、琵琶、箜篌對坐演奏，舞伎長(cháng)巾隨身旋轉，反握琵琶抬右腿而起舞。精練流暢的線(xiàn)描與柔雅清新的色調中略帶吐蕃的味道。中唐時(shí)期在敦煌藝術(shù)中又稱(chēng)吐蕃時(shí)期，這與吐蕃贊普接管敦煌后的一段歷史有關(guān)。壁畫(huà)的內容和形式基本上延續著(zhù)盛唐時(shí)的風(fēng)格，不同的是，原來(lái)的那些大幅經(jīng)變圖，現在以一幅多圖的形式出現�！段氖庾儭�、《普賢變》、
【淺探敦煌隋唐時(shí)期壁畫(huà)】相關(guān)文章：
淺探新時(shí)期信息集成的企業(yè)信息管理03-18
對現代美術(shù)的淺探03-01
淺探室內陳設01-07
《左傳》修辭方式淺探12-20
淺探企業(yè)稅收籌劃12-06
遠程實(shí)時(shí)審計淺探03-24
居民環(huán)境權淺探03-25
淺探歌唱的呼吸問(wèn)題03-18