解析中國現代設計的“現代性"內涵

　　【論文關(guān)鍵詞】現代設計 現代性 內涵

　　【論文摘要】中國現代設計在近三十年的發(fā)展中具有跳躍性的特征，始終沒(méi)有形成具有中國特色的現代設計。這就需要把握設計的“現代性”內涵．即性、時(shí)代性、國際性的本質(zhì)和相互關(guān)系。

　　一、中國現代設計的發(fā)展概況

　　現代設計是的產(chǎn)物，是二十世紀期間發(fā)展起來(lái)的設計活動(dòng)�，F代設計與傳統設計最根本的區別在于，現代設計與大化生產(chǎn)和現代文明密切相關(guān)，與現代生活緊密聯(lián)系，其設計物品以工業(yè)標準化為基礎，是工藝和的結合�，F代設計強調實(shí)用性與功能性，提倡造型簡(jiǎn)潔，反對多余裝飾，奉行少即多的原則。因此，現代設計是工業(yè)化大批量生產(chǎn)技術(shù)條件下的必然產(chǎn)物，是設計界改變以往專(zhuān)為權貴服務(wù)的方向，提出要為民眾服務(wù)的口號下的產(chǎn)物，它的發(fā)展代表著(zhù)設計化的進(jìn)程。

　　五四運動(dòng)觸發(fā)的新文化運動(dòng)可以看作是中國現代設計的萌芽時(shí)期。其中，以魯迅為代表，提倡吸收西方形式的養分，包括俄國的構成主義和歐洲的新藝術(shù)”風(fēng)格，并大量運用于書(shū)籍裝幀的設計。因此，從那時(shí)起，“西化便等于現代化的觀(guān)念便深埋在中國民眾的心中。

　　自1978年改革開(kāi)放以后，為現代設計提供了契機，現代設計的概念才開(kāi)始真正進(jìn)入中國。從此，我們通過(guò)直接或者間接的方式對西方現代設計進(jìn)行了認識、學(xué)習和模仿，在短短的二十多年里，遍嘗了現代設計的各種風(fēng)格，可以稱(chēng)之為中國的。追趕型設計時(shí)期。雖然這使我們對當代世界設計潮流、設計思維有了一定程度的了解和掌握，但是這樣做的另一個(gè)后果卻是，我們在不斷的模仿、抄襲中喪失了自己的創(chuàng )造力與個(gè)性，始終沒(méi)有形成自己的設計風(fēng)格。

　　二、中國現代設計存在的問(wèn)題

　　互連網(wǎng)及技術(shù)的普及，加快了全球化對中國現代設計的影響。與國際接軌”、讀圖時(shí)代的到來(lái)，使得中國現代設計國際化的特征更加明顯，設計和設計形式都受到西方現代設計的強烈影響。忽略對象的文化背景和習慣，簡(jiǎn)單的模仿與盲目地移植西方的視覺(jué)設計語(yǔ)言”已經(jīng)成為中國現代設計的普遍現象。中國傳統的圖形與審美趣味被抽象的、幾何的視覺(jué)符號所代替。設計院校中三大構成”的地位遠遠高于對中國傳統圖形的學(xué)習和認知。設計作品中對英文的排版設計比中文要醒目、突出、重要的多。中國現代設計評價(jià)的標準也是完全歐美化，這似乎成為許多專(zhuān)業(yè)人士判斷和評價(jià)設計作品的準則。這諸多問(wèn)題是我們需要面對的現實(shí)。

　　西方現代設計的發(fā)展與現代傳媒手段、大眾文化、個(gè)性創(chuàng )造、時(shí)尚流行觀(guān)念緊密相連。他們在自己的文化傳統背景中，尋求創(chuàng )造自身時(shí)代的豐富性和對現實(shí)生活的獨特感悟�？纯粗袊�近些年的設計，不是偏向西化風(fēng)的設計，就是把傳統圖形粗糙的挪用，有多少設計作品能真正體現出——具有時(shí)代意義的中國下的真實(shí)生活感悟”。在現代設計的國際舞臺上，現代設計的價(jià)值取向、審美標準，仍是建立在西方文化為主的基礎上，仍是以歐、美為主的西方設計師和設計形式為主導。這個(gè)自現代主義成型以來(lái)一直維持至今的形勢，使得我國許多設計師普遍崇尚西方文化潮流，對于自身的傳統文化尤其是民間文化不感興趣。甚至持藐視態(tài)度。這對中國現代設計的發(fā)展是非常不利的。中國現代設計在近三十年的發(fā)展具有跳躍性的特征，始終沒(méi)有形成具有中國特色的現代設計。偶爾有那么幾個(gè)設計大師玩出點(diǎn)中國品位的設計作品，也是鳳毛麟角，無(wú)法與整個(gè)中國現代設計的西化風(fēng)抗衡。

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　　三、中國現代設計需要把握的“現代性”內涵

　　現代設計要素在時(shí)空中，在一定地域中存在，同一定的人群發(fā)生關(guān)聯(lián)，形成現代設計的性；由于文化在一定時(shí)間內存在，即同一定的社會(huì )變遷相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了現代設計的時(shí)代性。而民族性與時(shí)代性，又構成了現代設計文化的本質(zhì)屬性。中國的現代設計，應該更多是一種融通古今、關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調的現代化體現，是所暢想的天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的人生境界。因此，有必要重新解析中國現代設計的現代性?xún)群�，它包括以下幾點(diǎn)：

　　1、民族性

　　它是指中國現代設計要體現出中國傳統文脈中的重要組成部分，體現中國式的智慧、意境和精神，即要有民族性。它是把中國放在國際文化交流平臺上提出的要求。真正的。中國設計應該試圖去發(fā)現一種既根植于我們民族根性，又對整個(gè)設計具有意義的東西，將潛在于我們無(wú)意識深處的。本土記憶翻騰出來(lái)，尋找表現某種可以識別、分析、解讀我們傳統中滲透的中國特性。

　　世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì )條件的制約，都形成與其他民族不同的語(yǔ)言、習俗、、思維、價(jià)值和觀(guān)念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化�，F代設計文化的民族性主要表現在設計文化結構的觀(guān)念層面上，它反映了整個(gè)民族的共性。不同的民族，不同的造成的不同的文化觀(guān)念，直接或間接地表現在自己的設計活動(dòng)和產(chǎn)品中。如德國設計的科學(xué)性、性和嚴謹、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等，這些無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀(guān)念的氛圍中。

　　現代設計越來(lái)越認同本土化，本土化是對本土文化的認同，對民族性的認同。中國中圓滿(mǎn)、完整、對稱(chēng)、偶數、碩大等審美因素，表現在中國設計風(fēng)格上，以形式上的完整性、對稱(chēng)性和平穩性、寓意性為特點(diǎn)。例如，中國傳統圖形——盤(pán)長(cháng)，源于佛教八寶的八吉祥”之一，在民間它常結合方勝圖案來(lái)使用，并以此表達人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿。中國聯(lián)通公司的標志就是采用了盤(pán)長(cháng)的造型，取其“源遠流長(cháng)，生生不息，相輔相成的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(cháng)的寓意。該標志造型無(wú)論從對稱(chēng)講，還是從偶數說(shuō)，整個(gè)標志都洋溢著(zhù)中華民族流傳的吉祥之氣。

　　2、時(shí)代性

　　它是指中國的現代設計應該跟隨時(shí)代的發(fā)展要求，具有日寸代的生命力�，F代設計文化既是民族的，又是時(shí)代的。一個(gè)民族在漫長(cháng)曲折的歷史發(fā)展過(guò)程中，不同的歷史階段，該民族文化分別會(huì )表現出不同的時(shí)代性特征。只要我們承認設計文化的承接性和發(fā)展性，就有設計文化的時(shí)代性存在。這是因為設計文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是該民族各個(gè)肘代的設計文化的疊合及承接，是以該日寸代的現實(shí)的物質(zhì)社會(huì )為基礎，是傳統設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統一，是歷史性與現實(shí)性的對立統一。

   [2]    

　　設計的8寸代性特征，很自然地使我們的設計活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對的標準去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標準，不能把今天或昨天的標準，當作唯一的標準。每個(gè)時(shí)代的設計文化都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以也都相應地具有時(shí)代的局限性，沒(méi)有這些認識、我們就不能對設計文化的時(shí)代性有一個(gè)全面的把握。例如：漢代的荷花圖形常常畫(huà)在物的梁上，是適應當時(shí)。五行相生相克的觀(guān)念，荷花為水物，所以用它代表水克火的觀(guān)念。隨著(zhù)佛教傳入中國并興盛，荷花圖案的形式與內容都有別于漢代的荷花，它是作為佛的莊嚴象征而廣為的。宋代文人雅士則崇拜蓮荷的“出污泥而不染，用其象征君子，故文人畫(huà)里愛(ài)畫(huà)蓮荷者甚多。明清時(shí)蓮荷取其諧音連而形成“連生貴子、“連年有余等吉祥圖案，是當時(shí)世俗文化盛行的表現�？梢�(jiàn)，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，蓮荷圖形從內容到形式已經(jīng)發(fā)生很大的變化。中國的其他許多圖形也是如此。

　　真正的傳統是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動(dòng)，而不是靜止，傳統應該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。任何先進(jìn)只是意味著(zhù)它適應了今天的時(shí)勢，并不意味著(zhù)它在將來(lái)，相比于過(guò)去的落后者，也一定先進(jìn)。所以，對傳統的運用一定要符合時(shí)代�，F代設計體現文化的傳承、創(chuàng )造能力與個(gè)性。因此，中國的現代設計無(wú)論是思維方式、價(jià)值判斷方式、組織方式等許多方面，都當隨時(shí)代的前進(jìn)，并不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個(gè)既有民族性、又有時(shí)代性的新的設計文化系統，這是時(shí)代的要求、的必然、是中國設計水平躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。

　　3、國際化

　　新世紀是一個(gè)注重交流的世紀，越來(lái)越寬泛的合作帶來(lái)的不僅僅是消費者的便利和企業(yè)家的利潤，它伴隨著(zhù)的是文化的溝通與融合，甚至是強勢文化的“侵略和弱勢文化的消亡。文化之間的界限會(huì )越來(lái)越模糊，表現在設計上會(huì )更加突出。經(jīng)濟的全球化大潮導致文化的被迫趨同，設計的國際化是不可避免的趨勢，當代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時(shí)代還包括了跨越地域。當處在一個(gè)“地球村的時(shí)代，面對各色人等，你就必須考慮每一個(gè)潛在受眾的需要及偏好，設計的功利性使得它無(wú)法擺脫國際化的趨勢。

　　然而事物總有其兩面性，設計的審美性又使它無(wú)法放棄對個(gè)性的追求。民族的才是國際的，人們在千篇一律中刻意地追尋自我，也只有這樣，設計才會(huì )有個(gè)性，才會(huì )成為真正的創(chuàng )造。民族性是共性中的個(gè)性，整體中的局部；國際性是個(gè)性中的共性，局部中的整體。只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外來(lái)優(yōu)秀的意識、方法，才能構建出既有自己獨到之處，又不落后于國際潮流的理念與實(shí)踐體系。

　　法國國王路易十四曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有自己的風(fēng)格，恰恰是沒(méi)有國際性的。如何既能融入國際現代設計的潮流之中，又能保持自己鮮明的個(gè)性，是中國現代設計應該努力思考和解決的問(wèn)題。民族化風(fēng)格與國際風(fēng)格的相融需要正確處理國際化和民族化的關(guān)系，在比較或斗爭中相互吸收和借鑒，正確處理守舊和求新的關(guān)系，不能將設計創(chuàng )意點(diǎn)停留在單純的視覺(jué)形態(tài)上，而是要深入到民族文化的精髓中去。例如，徐冰設計的“文字系列作品，運用了人們熟知的筆劃和偏旁部首、英文字體，重新組合成為一種全新的視覺(jué)圖形。這種實(shí)驗性的創(chuàng )新是國際化的共性與民族性的個(gè)性開(kāi)創(chuàng )新的設計風(fēng)格的典范。

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　　其實(shí)國際化和性不但是現代設計共性與個(gè)性的問(wèn)題，它同時(shí)還代表著(zhù)一個(gè)國家的包容性。中國處處體現出一種水”性，因為水永遠是在流動(dòng)變化著(zhù)的，同時(shí)匯集包容著(zhù)一切。包容性有助于我們清楚地認知國際設計的潮流趨勢，吸收其他民族、國家的優(yōu)秀成果洋為中用。包容能使我們心態(tài)更廣闊、輕松，站在更高的角度對中國現代設計做出綜合的把握。比如，中國的唐朝是中國古代上最強盛的時(shí)代，那時(shí)的長(cháng)安胡風(fēng)盛行，是一個(gè)開(kāi)放、融合的國際大都市，各種文化在此交流融合。正是唐代強大的包容性，才造就了當日寸國家的繁榮強盛，中國文化的廣泛。

　　全球化發(fā)展的趨勢下，有危機也有契機，它同樣潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機會(huì )。這種情況，自然造成了現代設計一方面國際主義化，另一方面又多元化地發(fā)展趨勢。當代設計在新的交流前提下出現了后現代主義的特征，產(chǎn)生了設計文化多元化、設計觀(guān)念多樣化、設計媒介多變化的發(fā)展局面，民族文化的發(fā)展在新的情況下，將有機會(huì )以新的面貌得到世界的認知。當下的中國，對現代設計的發(fā)展來(lái)說(shuō)，潛在著(zhù)更多、更新、更具文化包容性的創(chuàng )造機遇。設計的最終目的要關(guān)照到文化與心靈的呼應。我們應該恰如其分的繼承傳統，抓住文化，深入心靈，借鑒中國文化經(jīng)典的力量，跨越時(shí)代和的局限，把握中國的共性，與藝術(shù)的共識，解析中國現代設計的現代性”內涵，在當代的大背景下，中國現代設計應該上升為一種更自覺(jué)的社會(huì )文化應用，這也是個(gè)體形式的更高層次的文化參與。

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